三

那么，什么是“自性緣起”呢？舉個(gè)例，如鐵塊，待緣（如工匠、加工場(chǎng)所等）打造成指環(huán)；指環(huán)熔化或重新錘打，變成鐵錐等。在這個(gè)演變過程中，無論是指環(huán)還是鐵錐，都是“金（屬）”的屬性，都是在“金性”上“待緣而起（變）”的。這個(gè)“'金’性緣起”，相對(duì)于“'木’性緣起”，如木材加工制造成棟梁、木屏風(fēng)的演變過程，兩者是不同的；在世俗的認(rèn)識(shí)上，是存在“本質(zhì)區(qū)別”的。

唯識(shí)學(xué)上的“自性緣起”（阿賴耶緣起），大致可作如下理解，即曾經(jīng)同時(shí)生存于任一時(shí)間段的不同個(gè)體（眾生），他們的本質(zhì)（阿賴耶識(shí)）是不同的。個(gè)體“甲”在多生累劫的生死流轉(zhuǎn)中，他的阿賴耶識(shí)（自性），與個(gè)體“乙”的阿賴耶識(shí)（自性），絕不存在重合、交叉（即不會(huì)在“甲”或“乙”之間變來變?nèi)ィ?，所以說，他們的“本質(zhì)”是不同的。這就是“自性緣起”。這個(gè)“自性緣起”，與“'金’性緣起”或“'木’性緣起”，意思一樣；也就是說，所謂“自性緣起”，直接用“金”字或“木”字等其他世俗認(rèn)為與其他事物存在“本質(zhì)區(qū)別”的字眼去作代入理解即清晰可見。

印順法師有一句話可作參考，即：“……這點(diǎn)，唯識(shí)學(xué)者說得明白，名為'自性緣起’，即色生色，眼生眼，貪生貪，有漏生有漏，無漏生無漏。”

四

關(guān)于“性空緣起”，首先要明確的是，這個(gè)概念，與“自性緣起”的確有顯著不同。即“性空”一詞，與“自性”一詞，它們的詞性、指向完全不同（相比之下，“自性緣起”與“如來藏緣起”，兩個(gè)詞的性質(zhì)就是一樣的）。如“性空”與“緣起”，兩者類似于“充要條件”的關(guān)系；一般表述為“待緣而起的，所以是性空（無自我性）的；性空的，所以是可以待緣而起的?！薄白孕浴迸c“緣起”的關(guān)系卻不同，前者類似于后者的“必要條件”；一般表述為“在自性的基礎(chǔ)上，待緣而起?！?/span>

我們?cè)倏纯从№樂◣煹恼f法。比較典型的如，“緣起，所以是無自性的；無自性，所以是空的；空；所以是寂滅的。”當(dāng)然，龍樹菩薩也是這么說的。如《中論》說：“因緣（即緣起）所生法，我說即是空。”“因緣所生法，即是寂滅性。”《十二門論》說：“因緣所生法，是即無自性。”也正因此，印順法師認(rèn)為，“'緣起自性空’，實(shí)為中觀的根本論題、根本觀法、根本的法則。”

按前述定義來講，“自性緣起”與“性空緣起”，的確存在不可調(diào)和的矛盾。這就是印順法師說的，“凡是緣起的，沒有不是受著種種關(guān)系的局限與決定（的）；受種種關(guān)系條件而決定其形態(tài)與作用的緣起法，即不能不是無自性的。”“'作’，就是'所作性故’的作，有新新非故的意義。若主張有自性的，即不能是所作。因?yàn)樽孕杂屑醋杂械?、自成的、自己?guī)定著自己的，這如何可說是作法？緣起是所作的，待它的；自性是非作的，不待它的。二者是徹底相反的，說自性有而又說緣起，可說根本不通。”《中觀今論》第48頁更是斬釘截鐵地說：“而佛法的緣起觀，是與這自性執(zhí)完全相反。所以，自性即非緣起，緣起即無自性，二者不能并存，《中論》曾反復(fù)地說到。”

五

應(yīng)該說，前述定義，主要的、通常的是從宇宙本體層面講的。從宇宙本體層面講，印順法師的說法是對(duì)的。

問題是，“自性緣起”中的“自性”，并非前文所引，印順法師說的“自有或自成”之意，即并非指先天的“宇宙本體”；而是指后天流轉(zhuǎn)（世俗社會(huì)）中，眾生用以認(rèn)識(shí)某事物的、某事物區(qū)別于他事物的“自己的屬性”。

這個(gè)涵義，可簡(jiǎn)單表述為“某事物的本質(zhì)屬性”；或認(rèn)為即該事物的“本元”。如，世俗社會(huì)中，“金屬”不同于“木材”，即“金性”不同于“木性”；換句話說，“金性”“木性”，即“金屬”“木材”的“自己的屬性”，即“金”或“木”的“自性”。其實(shí)，這個(gè)涵義《中觀今論》第45頁也是說到的，如：“此自性的另一特性（prakrú），什公譯為性，意義為本源的性質(zhì)，即本質(zhì)或原質(zhì)。所以，自性是自己如此的，也是本來的性質(zhì)如此的。如哲學(xué)上所說的實(shí)在、本體、本元等，皆與此自性的含義相合。”同頁并稱：“自性即萬有的本元。”

從這個(gè)角度講，唯識(shí)學(xué)的“自性緣起”（阿賴耶緣起），其實(shí)就是“'金’性緣起”或“'木’性緣起”；即“以金（屬）之本質(zhì)屬性為基礎(chǔ)、為出發(fā)點(diǎn)，待緣而起”或“以木（材）之本質(zhì)屬性為基礎(chǔ)、為出發(fā)點(diǎn)，待緣而起”。毫無問題。