——東北游記之4

所謂東北亞三大族系中，我在《紅山文化人群：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去了》（上、下篇）中基本梳理了穢貊族系，又在《最后的蠻族：肅慎族系源流探析》一文中大概梳理了肅慎族系。這誘使我再寫(xiě)一篇關(guān)于東胡族系的。

雖然，我今次的東北之行中，涉及到東胡族系歷史遺跡的行程較少。東胡族系的應(yīng)許之地，應(yīng)該是西拉木倫河、老哈河流域，以及大興安嶺山脈的西麓。大興安嶺某種意義上將東北亞分為兩部分，西邊的大草原和東邊的大河平原及其邊緣的大山。其西邊是游牧民族的疆域，而東邊則是漁獵兼農(nóng)耕民族的棲居之地。東胡族系則是邊緣的游牧民，它們經(jīng)常參與到大草原的征伐，一旦強(qiáng)大卻又越過(guò)大興安嶺，代表游牧民征服東邊的漁獵及農(nóng)耕民族。我此行大部分時(shí)間是擦了東胡族系的邊，比如從哈爾濱到漠河的火車(chē)旅行，以及在吉林農(nóng)安縣這樣的三大族系交匯（同時(shí)也是爭(zhēng)奪的核心區(qū)）地帶的游走，以及蜻蜓點(diǎn)水般地走過(guò)西拉木倫河（曾經(jīng)的科爾沁草原，現(xiàn)在的科爾沁沙地）及老哈河流域。

但是在之前的“內(nèi)蒙古走透透”東段之旅時(shí)，我確實(shí)曾經(jīng)去到過(guò)大興安嶺北、中、南各段的東胡族系生息之地，包括被稱作大鮮卑山圣山的那片山峰。也許下次旅行我會(huì)再對(duì)大興安嶺的西麓作深入的考察。但這不影響我本文對(duì)東胡族系歷史源流的梳理。

1

“東胡”一名最早見(jiàn)于成書(shū)年代可能是先秦的《逸周書(shū)》，《逸周書(shū)·王會(huì)篇》提到“東胡黃羆、山戎戎菽”。雖然《逸周書(shū)》的可靠性存疑，信其者認(rèn)為它是孔子利用周王朝史料刪編《尚書(shū).周書(shū)》時(shí)，被刪掉的那些史料集合而成，所以叫作“逸周書(shū)”；疑之者認(rèn)為它當(dāng)成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，頗多后人附會(huì)之作。盡管如此，我們當(dāng)可相信在戰(zhàn)國(guó)之際，諸夏人知道“東胡”的存在。

或曰東周時(shí)期匈奴人自稱胡，中原人因而把活動(dòng)在匈奴（胡）之東的部族，皆稱為“東胡”。此言似乎又印證了《逸周書(shū)》之晚出。因匈奴之崛起頗晚，大約在戰(zhàn)國(guó)晚期（前3世紀(jì)），東胡之稱若隨匈奴而來(lái)，則其為諸夏所知自當(dāng)不早于匈奴。

有些史學(xué)家認(rèn)為東胡是一個(gè)古阿爾泰語(yǔ)詞（蒙古-通古斯語(yǔ)）Toung-gu（s）的音譯，正確的讀法是“通古（斯）”，就是，“東胡”為“通古（斯）”一詞的異寫(xiě)。在古阿爾泰蒙語(yǔ)中t、d；h、g往往不分，互相通用，因此“通古”被讀成了“東胡”可能是有著一定的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)的。而“通古”的“通”意為柳樹(shù)叢，“古”為河流，“通古”的直譯意為“柳條河”或“河岸上長(zhǎng)滿柳樹(shù)的河”，加上表示多數(shù)詞性的詞尾“s”后就演化為居住在河邊的族群的族稱——“通古斯”，作為族稱，意思是居住在河岸長(zhǎng)滿柳樹(shù)河流邊的族群，或者可以理解為是“住在柳河流域的人們”，事實(shí)上，一開(kāi)始是指居住在遼河上游柳河流域的族群，是在匈奴東進(jìn)之前就已經(jīng)獲得了這一稱謂，這個(gè)稱謂應(yīng)該是他們的自稱，就是自稱為“住在柳河邊的人”。

馬遷之《史記.匈奴列傳》云：

“當(dāng)是之時(shí)，秦晉為彊國(guó)。晉文公攘戎翟，居于河西圁、洛之間，號(hào)曰赤翟、白翟。秦穆公得由余，西戎八國(guó)服於秦，故自隴以西有綿諸、緄戎、翟、豲之戎，岐、梁山、涇、漆之北有義渠、大荔、烏氏、朐衍之戎。而晉北有林胡、樓煩之戎，燕北有東胡、山戎。各分散居溪谷，自有君長(zhǎng)，往往而聚者百有馀戎，然莫能相一?！?/span>

又云：

“其後燕有賢將秦開(kāi)，為質(zhì)於胡，胡甚信之。歸而襲破走東胡，東胡卻千馀里?！?/span>

最為人津津樂(lè)道的則是這段：

“冒頓既立，是時(shí)東胡彊盛，聞冒頓殺父自立，乃使使謂冒頓，欲得頭曼時(shí)有千里馬。冒頓問(wèn)群臣，群臣皆曰：'千里馬，匈奴寶馬也，勿與。’冒頓曰：'柰何與人鄰國(guó)而愛(ài)一馬乎？’遂與之千里馬。居頃之，東胡以為冒頓畏之，乃使使謂冒頓，欲得單于一閼氏。冒頓復(fù)問(wèn)左右，左右皆怒曰：'東胡無(wú)道，乃求閼氏！請(qǐng)擊之?！D曰：'柰何與人鄰國(guó)愛(ài)一女子乎？’遂取所愛(ài)閼氏予東胡。東胡王愈益驕，西侵。與匈奴間，中有棄地，莫居，千馀里，各居其邊為甌脫。東胡使使謂冒頓曰：'匈奴所與我界甌脫外棄地，匈奴非能至也，吾欲有之?！邦D問(wèn)群臣，群臣或曰：'此棄地，予之亦可，勿予亦可?！妒敲邦D大怒曰：'地者，國(guó)之本也，柰何予之！’諸言予之者，皆斬之。冒頓上馬，令國(guó)中有後者斬，遂東襲擊東胡。東胡初輕冒頓，不為備。及冒頓以兵至，擊，大破滅東胡王，而虜其民人及畜產(chǎn)?！?/span>

一般論者謂，東胡被匈奴擊破退出大草原，一支遁于鮮卑山，為后世之鮮卑；一支遁于烏丸山，為后世之烏桓。

2

關(guān)于東胡的起源，傳統(tǒng)史家有以下幾種說(shuō)法：

唐尹知章注《管子》稱：“屠何，東胡之先也?！贝苏f(shuō)與《逸周書(shū)》《管子》等書(shū)記載：東胡與屠何并列的史料相矛盾。

張博泉《東北歷代疆域史》中說(shuō)：“東胡，春秋時(shí)為山戎，入戰(zhàn)國(guó)后統(tǒng)稱為東胡?！敝鞔苏f(shuō)者大都認(rèn)為東胡之名始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)。

有考古學(xué)者都認(rèn)為夏家店上層文化的前身富河文化是東胡文化的代表，表現(xiàn)為陶器器形簡(jiǎn)單，紋飾為之形紋，大型石器多打制的砍砸器，箭鏃類(lèi)細(xì)石器較多，這些特征表現(xiàn)出與呼倫貝爾地區(qū)扎賚諾爾文化以及哈克文化的一致性，扎賚諾爾文化為公元前11400年——7000年，哈克文化為公元前7000——5000年前，可以斷定，富河文化是哈克文化的傳承，而哈文化則是扎賚諾爾文化的傳承，因此，東胡人實(shí)際上扎賚諾爾人的后裔。

這一論述大概源于一些考古學(xué)者認(rèn)為夏家店上層文化的居民是東胡。比如靳楓毅在1982年《論中國(guó)東北地區(qū)含曲刃青銅短劍的文化遺存》一文中，認(rèn)定夏家店上層文化的族屬是東胡。

但是朱永剛在同年發(fā)表的《夏家店上層文化的初步研究》一文，則認(rèn)為其族屬是“山戎”。林沄也持此觀點(diǎn)，他認(rèn)為“隨著考古研究的進(jìn)展，夏家店上層文化是東胡的說(shuō)法出現(xiàn)了越來(lái)越多的破綻”，“山戎在春秋初最強(qiáng)大，是沒(méi)有問(wèn)題的。夏家店上層文化正與之相符?！?/span>

而劉觀民、徐光翼則認(rèn)為，“在夏家店上層文化的遺物中雖然沒(méi)有出現(xiàn)直接的證據(jù)表明其族屬，但從它的分布地域做歷史地理方面的比較，認(rèn)為稱它是'東胡’和東胡前身山戎的遺存是妥當(dāng)?shù)摹?。這種觀點(diǎn)顯然認(rèn)為山戎是東胡的前身。

烏恩岳斯圖認(rèn)為，“近年來(lái)，由于夏家店上層文化的研究取得了重要進(jìn)展，特別是將大小凌河流域的凌河類(lèi)型（或十二臺(tái)營(yíng)子文化）從夏家店上層文化中區(qū)分出來(lái)，這樣夏家店上層文化最活躍的時(shí)期為西周晚期至春秋早期，下限不會(huì)晚于春秋中期，這與文獻(xiàn)記載中山戎的活動(dòng)年代相符。因此，將夏家店上層文化的族屬認(rèn)定為山戎是比較符合實(shí)際的?！?/span>

夏家店上層文化的早期主要分布于西拉木倫河流域，后來(lái)向南擴(kuò)展到老哈河流域，其分布的東界可通努魯爾虎山東麓。由于它與夏家店下層文化的分布區(qū)域幾乎重合，但又具有文化的異質(zhì)性，一般認(rèn)為它驅(qū)逐了夏家店下層文化的居民取而代之。

那么夏家店上層文化的來(lái)源又為何呢？與前述張博泉認(rèn)為來(lái)源于富河文化不同，朱永剛認(rèn)為遼寧北部的高臺(tái)山文化是其上源。高臺(tái)山文化在時(shí)間上早于夏家店上層文化，其陶器則與后者極其相似；高臺(tái)山文化沿遼河西進(jìn)至西拉木倫河流域，形成了夏家店上層文化。董新林也認(rèn)為“夏家店上層文化與高臺(tái)山文化第三期的年代大體相當(dāng)或銜接，這二者有著大致相同的文化傳統(tǒng)，應(yīng)屬于同一文化譜系的不同發(fā)展階段。在夏家店上層文化的形成過(guò)程中，高臺(tái)山文化是其主要來(lái)源?！?/span>

但也有人認(rèn)為，“在西拉木倫河以北的廣闊地域內(nèi)也分布有以?shī)A砂陶為特點(diǎn)的文化遺存，在陶器的許多方面與夏家店上層文化的龍頭山遺址出土的器物非常相似。”因此現(xiàn)在斷定夏家店上層文化的源頭為時(shí)尚早。

體質(zhì)人類(lèi)學(xué)提供的證據(jù)則認(rèn)為：“夏家店上層文化居民的基本體質(zhì)特征屬于亞洲蒙古人種的東亞類(lèi)型，但在個(gè)別因素上又混入了某種程度的北亞類(lèi)型因素。因此該文化居民的種族類(lèi)型可以概括為，以東亞類(lèi)型成分為主導(dǎo)地位的東亞、北亞蒙古人種的混合類(lèi)型?！彼坪跤兄谥С制浔眮?lái)的可能性。

在夏家店上層文化與夏家店下層文化之間，又存在著魏營(yíng)子文化，魏營(yíng)子文化是在當(dāng)?shù)叵募业晗聦游幕幕A(chǔ)上形成的，也就是說(shuō)是在夏家店下層文化分布的中心地區(qū)，即老哈河和大小凌河流域形成的。1983年，郭大順發(fā)表《西遼河流域青銅文化研究的新進(jìn)展》一文，指出魏營(yíng)子類(lèi)型的年代“晚于當(dāng)?shù)叵募业晗聦游幕缬诋?dāng)?shù)叵募业晟蠈游幕?，文化?nèi)涵也有界乎其間的特征”。其分布范圍則限定在努魯兒虎山和醫(yī)巫閭山之間的狹長(zhǎng)地帶，即大小凌河流域，南抵渤海之濱。

正如郭大順?biāo)治龅哪菢樱籂I(yíng)子文化承襲了夏家店下層文化很多因素，它們之間的確存在著內(nèi)在的聯(lián)系。當(dāng)然，魏營(yíng)子文化并不是在封裝狀態(tài)下發(fā)展的，在其形成過(guò)程中接受了來(lái)自東鄰高臺(tái)山文化的某些影響，同時(shí)也受到來(lái)自北部西拉木倫河流域早期夏家店上層文化的排擠，其分布中心逐漸移至努魯兒虎山以東。也就是說(shuō)，夏家店下層文化居民在被夏家店上層文化人群驅(qū)逐東移之后，形成了魏營(yíng)子文化。而烏恩岳斯圖認(rèn)為魏營(yíng)子文化的居民就是孤竹國(guó)——這一點(diǎn)與我在旅行中看到的，在河北東北部的盧龍縣，當(dāng)?shù)卣J(rèn)為本地為孤竹國(guó)舊地，顯然具有差異。盧龍縣位于圍坊三期文化和張家園上層文化的分布區(qū)域，有學(xué)者認(rèn)為這兩種文化與魏營(yíng)子文化屬于同一種考古文化。

至于山戎與東胡的關(guān)系。有學(xué)者論斷，“山戎（東胡）并非一族之專稱，當(dāng)是某些部落或聚落的統(tǒng)稱。烏恩岳斯圖認(rèn)為這一觀點(diǎn)似乎更為妥貼。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方最有影響的民族，除匈奴外就是其東鄰的東胡，而東胡就像匈奴一樣是由不同的人群組成的部落聯(lián)盟。所以東胡是相對(duì)于匈奴而言，泛指匈奴以東的多個(gè)族群。

考慮到春秋早期（前663年）齊桓公救燕伐山戎的史實(shí)，我們不妨可以猜測(cè)，在齊桓破山戎（夏家店上層文化）之后，山戎族群往北退卻，融合了北方一些族群也包括高臺(tái)山文化人群的文化因素，由此形成了東胡族群，其中一兩支可能即水泉文化及十二臺(tái)營(yíng)子文化的居民。東胡強(qiáng)大之后，再度南下對(duì)燕形成了壓力。

烏恩認(rèn)為，燕將秦開(kāi)擊敗的東胡，可能就是遺留下（遼寧建平縣）水泉文化遺存的人群，或許就是鮮卑的前身。“如果說(shuō)水泉文化的主體是承襲了夏家店上層文化，同時(shí)又融入了一部分北上的十二臺(tái)營(yíng)子文化的居民，那么從這個(gè)意義上說(shuō)，認(rèn)為商周時(shí)的山戎即東周時(shí)的東胡不無(wú)道理。至于五道河子和東大杖子墓地為代表的遺存，應(yīng)該是東胡另一支即烏桓人的前身之遺留?！?/span>

即便是將東胡視作多個(gè)族群的混合體，有一點(diǎn)可以確定的是，以夏家店上層文化及其周邊文化的居民所組成的族團(tuán)，西拉木倫河和老哈河流域即是其聚居之地。我們可以聲稱，這一帶是東胡人的發(fā)祥地。至于它們?cè)趹?zhàn)國(guó)晚期的崛起，并能夠擠壓匈奴的生存空間，應(yīng)該是在秦開(kāi)擊潰東胡之后，其向北發(fā)展進(jìn)入草原地帶的結(jié)果。

3

匈奴擊破東胡后，其族分為三支，其中一支融入匈奴人。另外兩支分為鮮卑與烏桓。

公元前3世紀(jì)末，東胡被擊破后，其中一支遷至烏桓山（又曰烏丸山，西拉木倫河以北，今內(nèi)蒙古自治區(qū)阿魯科爾沁旗以北，即大興安嶺山脈南端），遂以山名為族號(hào)，大約活動(dòng)于今西拉木倫河兩岸及歸喇里河西南地區(qū)。所以你看，在逃亡的方向上，他們?nèi)匀贿x擇了東胡的祖先之地。

丁謙指出：“烏桓者，烏蘭之轉(zhuǎn)音也，蒙古語(yǔ)紅曰烏蘭，故《傳》中又稱為赤山?！睘趸干郊闯嗌?。烏桓人死后，燒其所著衣物，殺犬以殉，“使護(hù)死者神靈歸乎赤山”，赤山似應(yīng)為烏桓祖先的根據(jù)地，故稱其在“遼東西北數(shù)千里”。其后的赤山，即“漁陽(yáng)赤山”，則是烏桓南遷后之地，即今赤峰市赤山。也許是烏桓自原來(lái)遼東西北，西拉木倫河以北的赤山遷出，至老哈河流域以后，別立一赤山以為紀(jì)念。烏桓人往往請(qǐng)薩滿吟誦指引路徑，以一犬牽之，使死者之魂歷經(jīng)險(xiǎn)阻回歸到赤山。這種習(xí)俗似乎說(shuō)明其祖先當(dāng)初就是坐著犬拉雪橇到蒙古草原東南部的。烏桓在以后的發(fā)展中，逐漸吸收了一部分匈奴人和漢人。

漢武帝（公元前140—前87年在位）在位期間，西漢對(duì)匈奴發(fā)動(dòng)大規(guī)模反擊。公元前119年（西漢武帝元狩四年），漢軍大破匈奴，將匈奴逐出漠南，烏桓臣屬漢朝，被南遷至上谷（治今河北省懷來(lái)縣東南）、漁陽(yáng)（治今北京市密云縣西南）、右北平（治今遼寧省凌源縣西南）、遼西（治今遼寧省義縣）、遼東（治今遼陽(yáng)市城區(qū)）五郡塞外駐牧，代漢北御匈奴。始置護(hù)烏桓校尉，持節(jié)監(jiān)護(hù)烏桓各部不得與匈奴通。

王莽執(zhí)政，令烏桓不再向匈奴繳納皮布稅，匈奴遂劫掠烏桓人畜。王莽又驅(qū)烏桓攻匈奴，以烏桓妻子為質(zhì)，以殺戮為威，烏桓遂降匈奴。

東漢初，烏桓常與匈奴聯(lián)兵擾亂代郡以東各地。建武二十一年（45年），漢將馬援率軍往討，不勝。次年，匈奴內(nèi)亂，且遭旱災(zāi)蝗禍，烏桓又乘機(jī)攻擊之，匈奴轉(zhuǎn)徙漠北。漢光武帝劉秀乃以金、帛賄賂烏桓大人。建武二十五年（49年），遼西烏桓大人郝旦等九百二十二人降漢，貢奴婢、牛馬及虎豹、貂皮等。漢乃封其渠帥、大人共八十一人為王侯、君長(zhǎng)，許其內(nèi)遷，使駐牧于遼東屬國(guó)、遼西、右北平、漁陽(yáng)、廣陽(yáng)、上谷、代、雁門(mén)、太原、朔方十郡鄣塞之內(nèi)，其地大約相當(dāng)于今東北大凌河下游、河北北部、山西北部和中部、內(nèi)蒙南部、鄂爾多斯草原一帶。并置烏桓校尉于上谷寧城（今河北宣化），掌賞賜、質(zhì)子、關(guān)市諸事。經(jīng)漢明帝、漢章帝、漢和帝三世，漢與烏桓相安無(wú)事。

烏桓在兩漢時(shí)先后兩次南遷，逐漸發(fā)展壯大，但受漢護(hù)烏桓校尉管轄，分成若干部落，各自為政，一直沒(méi)形成統(tǒng)一的部落聯(lián)盟。烏桓南徙后，原居地為鮮卑所占；少數(shù)留居塞外者皆歸降鮮卑，自2世紀(jì)初起，常助鮮卑、南匈奴寇掠漢邊；塞內(nèi)烏桓則多從烏桓校尉抗擊鮮卑、匈奴。烏桓原是游牧部落，南遷后開(kāi)始發(fā)展農(nóng)業(yè)。

東漢遼東、遼西和右北平三郡的烏桓形成了強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，并以柳城（今朝陽(yáng)），為政治中心占據(jù)今遼西地區(qū)，史稱“三郡烏桓”。蹋頓最為強(qiáng)大，為三郡首領(lǐng)。此時(shí)稱雄北方的的袁紹聯(lián)合烏桓滅了公孫瓚。199年（建安四年），袁紹占領(lǐng)幽州后，為了酬答烏桓，曾假借漢獻(xiàn)帝的的名義封烏桓眾首領(lǐng)為單于，還與烏桓聯(lián)姻。

曹操為消滅袁氏殘余勢(shì)力，鞏固北方，于建安十一年（206）開(kāi)鑿溝通呼沱河、鮑丘水的平虜、泉州二渠（今天津市南北），以輸送軍需。次年夏，曹操統(tǒng)軍出無(wú)終（今天津薊縣），東攻烏桓。時(shí)雨澇道路阻塞，烏桓軍扼守要道，曹軍受阻。曹操采納當(dāng)?shù)孛刻锂牫銎〉酪怨テ洳粋涞慕ㄗh，乃回師，詐稱待秋冬進(jìn)軍。烏桓軍因此戒備松弛。曹操以田疇率部曲為向?qū)В闲鞜o(wú)山（今河北遵化東），輕騎出盧龍塞（今河北喜峰口一帶），于崇山峻嶺中疾行數(shù)百里。

建安十二年（207年）八月，兩軍相遇于白狼山(今喀左縣，我曾路過(guò)，但未登山)。烏桓軍隊(duì)的數(shù)量很多。當(dāng)時(shí)，曹操的主力重兵還在后方，尚未到達(dá)前線，而曹操身邊只有少量的軍隊(duì)。曹軍將士們希望等待后續(xù)部隊(duì)，并對(duì)當(dāng)前的危險(xiǎn)局面都感到恐懼。在“左右皆懼”的曹軍氛圍中，張遼力排眾議，反對(duì)等待后方的重兵，極力勸說(shuō)曹操應(yīng)當(dāng)趁著胡虜?shù)年噭?shì)不整，立刻進(jìn)行交戰(zhàn)。于是，曹操采納了張遼的建議，將指揮權(quán)授予給張遼暫用。張遼率軍突擊，大破烏桓軍隊(duì)，并臨陣斬殺了以“驍武”著稱的烏桓單于蹋頓。蹋頓及名王多人死于陣前，降者20余萬(wàn)口。

曹操將幽州、并州各郡烏桓共萬(wàn)余落徙居中原，精壯隨軍作戰(zhàn)，由是三郡烏桓號(hào)為天下名騎。建安二十三年（218年），烏桓聯(lián)合鮮卑反叛，為曹彰、田豫所敗，實(shí)力再次被嚴(yán)重削弱。殘留故地的烏桓，因其地不久即為鮮卑所占，均與鮮卑融合；內(nèi)徙者則漸為漢人所同化。由是烏桓消失在歷史的長(zhǎng)河中。

4

“鮮卑”一詞，王國(guó)維、白鳥(niǎo)庫(kù)吉均認(rèn)為鮮卑即“犀毗”，亦稱“師比”，指胡人的帶鉤而言。此帶鉤初出自東胡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)傳入趙國(guó)等?！妒酚浰麟[》引張晏云：“鮮卑郭落帶，瑞獸名也，東胡好服之?！肮洹睘楂F之義，“鮮卑”意為祥瑞或神，合之為瑞獸或神獸。東胡人以鹿等瑞獸狀鑄鏤帶鉤上，即所謂“鮮卑郭落帶”，譯言瑞獸帶或神獸帶。

另外，有學(xué)者認(rèn)為“鮮卑”包含有動(dòng)物含義，是作為部落圖騰的動(dòng)物或是神獸。在鮮卑人分布的地域里，有一種被稱為駝鹿的動(dòng)物，俗稱“四不像”。早年鮮卑人飲食、穿著、運(yùn)輸無(wú)不仰賴駝鹿，他們便把駝鹿視為“麒麟”，然后再自稱“麒麟”（鮮卑）。

話說(shuō)漢破匈奴后，“匈奴余種留者尚有十余萬(wàn)落，皆自號(hào)鮮卑，鮮卑由此漸盛”。（《后漢書(shū)》）公元91年，北匈奴西遷，鮮卑人迅速填補(bǔ)了在大草原上的空缺。95年漢和帝冊(cè)立鮮卑大都護(hù)蘇拔廆為率眾王，同時(shí)設(shè)丞輔佐，視作漢之郡縣。和帝之后鮮卑時(shí)叛時(shí)降。

到東漢中期，漠南草原上已是遍地鮮卑人，推測(cè)這時(shí)鮮卑人的遷徙大致可分為以下兩波：

第一波是分布在大興安嶺南段的鮮卑部落，其中以慕容部為主，附以段部（或稱白部）、宇文部。這個(gè)地區(qū)土地肥沃，氣候溫和，早有中原遷來(lái)的漢人在此墾地開(kāi)荒。慕容部就以遼西一帶作為根據(jù)地，繁衍生息，學(xué)習(xí)漢人的農(nóng)耕技術(shù)，很快便形成一股強(qiáng)大的力量。

第二波是頒布在大興安嶺中段的鮮卑部落，因?yàn)榉饰值倪|西地區(qū)已經(jīng)被慕容、段、宇文各部所占據(jù)，所以轉(zhuǎn)而向西遷徙。由于部落多，遷徙的地域廣，略可以分為以下各部鮮卑：

其一，陜西關(guān)中地區(qū)。

鮮卑族大量遷入關(guān)中長(zhǎng)安、咸陽(yáng)地區(qū)，大致可推定在前趙劉聰遣劉曜據(jù)關(guān)中時(shí)（約311年），鮮卑族隨同進(jìn)入長(zhǎng)安。前383年，前秦苻堅(jiān)兵敗淝水，鮮卑慕容退出長(zhǎng)安時(shí)，竟然能“率鮮卑男女四十余萬(wàn)口去長(zhǎng)安而東”，以致造成“長(zhǎng)安空虛”。

其二，陜北及隴東地區(qū)

大致指關(guān)中以北，六盤(pán)山、隴山以東地區(qū)，即今陜西北部、寧夏東部及內(nèi)蒙西部。又可分為：

1，朔方鮮卑。姚興“以赫連勃勃為持節(jié)安北將軍、五原公，配以三交五部鮮卑及雜虜二萬(wàn)余落，鎮(zhèn)朔方。”

2，以三城為中心的鮮卑薛干部。延安洛水之北、延水以南的地區(qū)。

3，以高平為中心的鮮卑破多羅部。今寧夏固原，瀕高平川。北魏孝文帝推漢化時(shí)，破多羅部改姓羅氏。

其三，隴西地區(qū)。今天甘肅東部。鮮卑乞伏部為主，曾建立西秦政權(quán)。

其四，河西地區(qū)。主是指今青海北部、甘肅蘭州黃河以西地區(qū)。河西鮮卑主要是禿發(fā)部和慕容部。除此之外還有以下幾部：

1，乙弗、折掘鮮卑?！稌x書(shū).禿發(fā)烏孤載記》載：禿發(fā)烏孤曾討伐乙弗、折掘二部鮮卑，大破之，然后派遣手下將領(lǐng)石亦干筑簾川堡為都。

2，河南鮮卑。金城黃河以南一帶?！顿Y治通鑒》：“河南鮮卑吐秣等十二閱大人，皆附于禿發(fā)烏孤。

3，意云鮮卑?！稌x書(shū)》：“呂光封禿發(fā)烏孤廣武郡公，又討意云鮮卑，大破之?！睉?yīng)該在河西一帶。

4，北山鮮卑。今寧夏、甘肅交界處的合黎山、北大山?！妒鶉?guó)春秋輯補(bǔ)》提到。

5，思盤(pán)鮮卑。今甘肅武威、張掖一帶。

6，車(chē)蓋部鮮卑。約在今甘肅永昌、金昌之間。

7，迭掘、麥田鮮卑。今甘肅靖遠(yuǎn)縣北。

8，卑和、烏啼鮮卑。今甘肅永昌縣。

鮮卑各部同源異流。

鮮卑各部共同來(lái)源于大鮮卑山原始森林帶。東部鮮卑和北部鮮卑走出大鮮卑山的年代及其遷徙方向、路線和歷程有異。大體上說(shuō)，東部鮮卑的遷徙方向?yàn)闁|南向，即由大鮮卑山向東南沿嫩江流域逐步遷徙；北部鮮卑的遷徙方向?yàn)槲髂舷?，即由大鮮卑山向西南遷往呼倫貝爾草原而逐步遷徙。并且，“沿嫩江流域南下后來(lái)被稱為東部鮮卑的這支，比拓跋鮮卑南遷的年代至少要早幾個(gè)世紀(jì)，只是最初南遷的情況未見(jiàn)文獻(xiàn)的記載。

鮮卑民族的漫漫遷徙歷程表明，他們挺進(jìn)中原之前的歷史大舞臺(tái)主要是在內(nèi)蒙古高原，他們遺留千古長(zhǎng)河的“歷史的秘密“即主要深藏在這里。

大興安嶺一帶的相關(guān)考古發(fā)掘表明，大鮮卑山即是拓跋氏“北部鮮卑”的起源地，同時(shí)也是慕容氏、宇文氏等“東部鮮卑”，或稱“南部鮮卑“的起源地。

嘎仙洞鮮卑石室的發(fā)現(xiàn)被稱作鮮卑學(xué)發(fā)展的“第四階段的里程碑”。這一發(fā)現(xiàn)證實(shí)了《魏書(shū)》記載的真實(shí)性。石室的發(fā)現(xiàn)，已證實(shí)了鮮卑民族的發(fā)源地，其余諸多鮮卑山不過(guò)是隨著鮮卑民族遷徙歷程而后出現(xiàn)的地名。

1，棘城鮮卑山。

棘城據(jù)考證在今遼寧“北票三官營(yíng)子村戰(zhàn)國(guó)遺址”。

北魏崔鴻《十六國(guó)春秋.前燕錄》：“慕容廆，先代君遼左，號(hào)曰余胡?！貪h之際為匈奴所敗，分保鮮卑山，因復(fù)以為號(hào)也，棘城之東?！?/span>

《隋圖經(jīng)》：“鮮卑山，在柳城東南”。營(yíng)州柳城即今朝陽(yáng)，鮮卑山即位于柳城東南的棘城之東。棘城位于遼寧義縣西北，屬于慕容氏遷入之地名。

總之不出遼寧朝陽(yáng)以東北票境內(nèi)大凌河兩岸之群山。這個(gè)也就是《三國(guó)志》、《后漢書(shū)》所載漢初匈奴破東胡后鮮卑據(jù)以自保的鮮卑山。

按《三國(guó)志》、《后漢書(shū)》的記載，漢初匈奴破東胡后，烏桓入據(jù)烏桓山以自保，鮮卑“遠(yuǎn)竄遼東塞外，入據(jù)鮮卑山以自保，“其地東接遼水，西當(dāng)西域”，“與烏桓相接”?！盀趸阜植荚谝责垬?lè)水（今西拉木倫河）為中心的地區(qū)”；“烏桓山據(jù)考證在西拉木倫河以北的阿魯科爾沁旗附近”。

史籍關(guān)于慕容廆身世的記述，大體描繪出漢初匈奴破東胡后，東部鮮卑慕容氏活動(dòng)的足跡：一是慕容廆“本出于昌黎”或曰“昌黎棘城鮮卑人”；二是其曾祖莫護(hù)跋于曹魏初“入居遼西”，“始建國(guó)于棘城之北”；三是其父涉歸“遷邑于遼東北”；四是慕容廆于289年“又遷于徒河之青山”，于294年移居之“大棘城”。

這些記述所涉及的地名，除了“僻遠(yuǎn)”的遼東北（或遼東），其余皆屬遼河以西大凌河流域。

2，塞外鮮卑山。

也屬于東北鮮卑遷入的地名。

前述崔鴻續(xù)有寫(xiě)道：“塞外又有鮮卑山，在遼西之西北一百里，與此異山而同號(hào)”。

馬長(zhǎng)壽認(rèn)為，“此山在今科爾沁旗西哈古勒河附近”。

各典籍所載，大致地點(diǎn)都不離霍林河、西拉木倫河流域一帶。

《后漢書(shū).烏桓鮮卑列傳》：“烏桓自為冒頓所破，眾遂孤弱，常臣服匈奴，歲輸牛馬羊皮，過(guò)時(shí)不具，輒沒(méi)其妻子。及武帝遣驃騎將軍霍去病去擊破匈奴左地，因徙烏桓于上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東五郡塞外，為漢偵察匈奴動(dòng)靜?！?/span>

當(dāng)徙烏桓于五郡塞外后，東部鮮卑隨之遷移到霍林河及西拉木淪河流域的烏桓故地bn就是說(shuō)，上述史籍記載的“塞外鮮卑山”，當(dāng)即是東部鮮卑遷入后留下的地名。

3，阿干鮮卑山。

屬于東部鮮卑慕容氏支系吐谷渾遷入的地名。

其地理方位，據(jù)《水經(jīng)注》引釋氏《西域記》載：“牢蘭海東伏流龍沙堆，在屯皇東南四百里阿步干鮮卑山東，至金城為大河”。牢蘭海即樓蘭海，即羅布泊；屯皇即敦煌，金城即蘭州，大河即黃河。這里記述了合門(mén)河的流向。阿部干鮮卑山指祁連山。

公元2世紀(jì)，檀石槐建立首個(gè)鮮卑大帝國(guó)，應(yīng)該算是鮮卑、也是整個(gè)東胡族系歷史上一個(gè)里程碑事件。

據(jù)說(shuō)檀石槐自幼在外祖父家長(zhǎng)大，為人勇敢健壯，富有謀略。檀石槐十四五歲時(shí)，有一個(gè)部族的首領(lǐng)掠奪走他外祖父家的牛羊，檀石槐只身騎馬追去和他們交戰(zhàn)，所向無(wú)敵，將被搶去的牛馬全部追了回來(lái)。自此以后在部落中深受眾人的敬畏和信服。檀石槐制定法令，審理訴訟，沒(méi)有人敢違犯，于是被推舉為部落首領(lǐng)。

漢桓帝年間，檀石槐被立為鮮卑“大人”后，盡據(jù)匈奴故地。

156年，檀石槐統(tǒng)一鮮卑各部，分地為三：右北平以東為東部，右北平到上谷為中部，上谷以西為西部。三部各置大人管理，直屬檀石槐。

“檀石槐既立，乃為庭于高柳北三百余里彈汗山啜仇水上”，即今山西陽(yáng)高縣東北300余里的的河北尚義縣東洋河上建議王庭?！澳铣瓭h邊，北拒丁令，東卻扶余，西擊烏孫，盡據(jù)匈奴故地，東西萬(wàn)二千余里，南北七千余里，網(wǎng)羅山川、水澤、鹽池甚廣。”

檀石槐建立的權(quán)力機(jī)構(gòu)，已不是按血緣組合的原始氏族公社，而是按地域劃分的國(guó)家政權(quán)雛形。這個(gè)按地域劃分的中、東、西三部及其轄屬諸邑落，也已具有了地方政權(quán)的性質(zhì)。雖然檀石槐死后聯(lián)盟瓦解，諸部大人世相傳襲，但也可見(jiàn)這個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)已為世襲王位與世襲貴族奠定了基礎(chǔ)。

鮮卑各部族，主要是慕容氏、宇文氏、拓跋氏三大部族，還有乞伏氏、段氏、禿發(fā)氏竺部族。前三大部族，分別是檀石槐聯(lián)盟的中、東、西三部大人之一?！爸胁看笕嗽豢伦睢㈥I居、慕容等，為大帥，是則慕容部之始也”。宇文部首領(lǐng)即是東部大人之一“槐頭”，《魏書(shū)》云其先祖為匈奴，《北史》則云其先祖是鮮卑人。呂思勉斷言，“疑宇文為匈奴、鮮卑雜種”。

至靈帝即位，漢之“幽、并、涼三州緣邊諸郡無(wú)歲不被鮮卑寇抄，殺掠不可勝數(shù)?！膘淦搅辏?77年）八月，漢靈帝派遣烏丸校尉夏育由高柳出發(fā)，破鮮卑中郎將田晏由云中出發(fā)，匈奴中郎將臧旻率領(lǐng)南匈奴的屠特若尸逐就單于由雁門(mén)出發(fā)，各自率領(lǐng)騎兵一萬(wàn)多人，三路分兵出塞，檀石槐命令東、中、西等三部首領(lǐng)各自率領(lǐng)部眾迎戰(zhàn)。夏育等人遭到慘敗，甚至連符節(jié)和輜重全都喪失，各自帶領(lǐng)騎兵數(shù)十人逃命奔回，漢軍士兵僅戰(zhàn)死的人就多達(dá)十分之七八，只有十分之一的漢軍士兵回到漢朝。

181年，檀石槐死后，鮮卑分裂，西部鮮卑叛離，漠南自云中以東分裂為三個(gè)集團(tuán)：一是步度根集團(tuán)，擁眾數(shù)萬(wàn)，據(jù)有云中、雁門(mén)一帶，二是軻比能集團(tuán)，分布于代郡、上谷等地，三是原來(lái)聯(lián)盟“東部大人”所領(lǐng)屬的若干小集團(tuán)，散布于遼西、右北平和漁陽(yáng)塞外。其中軻比能集團(tuán)勢(shì)力最強(qiáng)。

216年，曹操將南匈奴分為左右南北中五部，分別安置在陜西-山西-河北等地，鮮卑人乘虛據(jù)其舊地，進(jìn)一步進(jìn)入漠南，取代了南匈奴的地位，靠近中原。史家多訶病曹操此舉，等于洞開(kāi)了五胡亂華的大門(mén)。

228年，軻比能吞并東部鮮卑各部落。233年，軻比能吞并步度根部，統(tǒng)一漠南，對(duì)曹魏邊境形成威脅。231年，諸葛亮第四次北伐時(shí)，派遣使者聯(lián)絡(luò)軻比能，意圖前后夾擊曹魏。軻比能率兵至石城（今甘肅皋蘭），屯兵邊境。為防鮮卑南下，235年，曹魏幽州刺史王雄派遣刺客韓龍將軻比能刺死，鮮卑開(kāi)始“部落離散，互相征伐”，鮮卑各部進(jìn)入獨(dú)立發(fā)展時(shí)期。

西晉建立后，對(duì)周邊鮮卑各部采取安撫政策，并授予某些部落首領(lǐng)官職稱號(hào)，加強(qiáng)統(tǒng)治。雖然鮮卑時(shí)有反叛（比如慕容涉歸、慕容廆父子倆侵?jǐn)_邊境，禿發(fā)樹(shù)機(jī)能的反晉起義等），但總體來(lái)說(shuō)，西晉和鮮卑保持著良好的隸屬關(guān)系。但在八王之亂開(kāi)始后，西晉王朝內(nèi)部混亂不堪，國(guó)力衰弱，天下大亂，各少數(shù)民族紛紛南下，逐鹿中原。此時(shí)的鮮卑，特別是遼西鮮卑各部也趁機(jī)分一杯羹，段部、拓跋部?jī)刹柯氏韧犊课鲿x邊疆重臣，參與中原紛爭(zhēng)。

5

鮮卑歷史最輝煌的部分，是由鮮卑拓跋部創(chuàng)造的。拓跋部屬于北部鮮卑。

北部鮮卑（拓跋）之起源及其遷徙歷程，從最初“國(guó)有大鮮卑山因以為號(hào)”，而積六十七世至成皇帝毛，毛之后又積五世至宣皇帝推寅“南遷大澤”，推寅之后又積八世至圣武皇帝詰汾“始居匈奴之故地”，這個(gè)由大興安嶺森林帶遷至呼倫貝爾草原進(jìn)而遷至陰山一帶的漫漫歷程，一是由《魏書(shū).序紀(jì)》的文獻(xiàn)記載，同時(shí)有20世紀(jì)80年代初嘎仙洞鮮卑石室的發(fā)現(xiàn)和隨之一系列相關(guān)考古發(fā)掘的實(shí)物印證，從而為提示拓跋鮮卑的起源及其發(fā)展演變軌跡提供了一把鑰匙。

1，大鮮卑山時(shí)期。

拓跋先祖生活在大鮮卑山的年代跨度，約當(dāng)公元前1600年至前160年左右。

嘎仙洞出土的文物，在距今二三千年的地層中發(fā)現(xiàn)有陶器、石器和骨器，而未見(jiàn)銅器和鐵器。只見(jiàn)狩獵工具而不見(jiàn)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)工具，有大量野生動(dòng)物骨骼而不見(jiàn)馬牛羊等家畜骨骼。文獻(xiàn)也記載以“狩獵為業(yè)”。

2，呼倫貝爾大澤時(shí)期。

從南遷大澤到始居匈奴之地，歷八世，按一世約20年計(jì)，八世約當(dāng)160年，約一個(gè)半世紀(jì)。轉(zhuǎn)變?yōu)橛文撩褡濉?/span>

孟根楚魯鮮卑墓群，位于呼倫貝爾市中南部鄂溫克自治旗伊敏河流域，年代約當(dāng)前1世紀(jì)到前2世紀(jì)的西漢年間。

拉布達(dá)林墓群，在額爾古納市拉布達(dá)林鎮(zhèn)小西山東南坡上，地當(dāng)嶺西根河岸邊，年代不應(yīng)早于東漢初年。

札賚諾爾鮮卑墓群，滿洲里市呼倫湖北岸木圖那雅河?xùn)|岸坡地上，年代為東漢中晚期。殉葬動(dòng)物骨骼純屬馬牛羊狗，而不見(jiàn)野生動(dòng)物。

米文據(jù)此推斷，“拓跋鮮卑自大興安嶺北部遷出后，可能首先是沿根河向西，來(lái)到根河下游，然后沿額爾古納河繼續(xù)向西南，到達(dá)呼倫湖畔和呼倫貝爾腹地”。

3，漠南陰山時(shí)期。

時(shí)當(dāng)公元220年至398年。歷經(jīng)八世，直到北魏開(kāi)國(guó)皇帝道武帝拓跋珪“遷都平城，始營(yíng)宮室，建宗廟，立社稷”。始有拓跋之名。

獻(xiàn)皇帝鄰加入檀石槐軍事聯(lián)盟。西部大人之一名“日律推演”，概即鄰。

鄰組建了以“帝室十姓”為核心的統(tǒng)治集團(tuán)。

獻(xiàn)皇帝鄰“七分國(guó)人”，以兄為紇骨氏，后改為胡氏；次兄為普氏，后改為周氏；次兄為拓跋氏，后改為長(zhǎng)孫氏；弟為達(dá)奚氏，后改為奚氏；次弟伊婁氏，后改為伊氏；次弟為丘敦氏，后改為丘氏；次弟為侯氏，后改為亥氏。此七族，連同鄰親領(lǐng)的拓跋氏共八族，總號(hào)為“鮮卑八部”。

后又名叔父之胤曰乙旃氏，后改為叔孫氏；又命疏屬曰車(chē)焜氏，后改車(chē)氏?！胺才c帝室為十姓，百世不通婚。太和以前，國(guó)之喪葬祠禮，非十族不得與也?！?/span>

力微時(shí)期，將“內(nèi)入諸姓”和“四方諸姓”分別納入外圍統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。

穆皇帝猗盧（308年即位）建立代國(guó)，昭成皇帝什翼犍（338年即位，376年卒）振興代國(guó)。

猗盧統(tǒng)一三部后，北方黃河流域面臨兩大亂勢(shì)，一是西晉八王之亂引發(fā)永嘉之亂，導(dǎo)致西晉滅亡；二是匈奴劉淵掀起十六國(guó)戰(zhàn)亂。

猗盧三年，即310年，依附劉淵漢國(guó)的“白部（慕容鮮卑）大人叛入西河（西河國(guó)，治于離石），鐵弗（匈奴單于后裔）劉虎舉眾于雁門(mén)以應(yīng)之，攻琨（晉并州刺史劉琨）新興（今忻州）、雁門(mén)（今代縣）二郡”。猗盧發(fā)戰(zhàn)騎二成，“大破白部”，“次攻劉虎，屠其營(yíng)落”，解除了并州之危。戰(zhàn)后，晉懷帝晉升猗盧為大單于，封代公，以代郡為猗盧封邑。

代郡治今河北蔚縣，屬幽州。猗盧“以封邑去國(guó)懸遠(yuǎn)，民不相接”為由，要求入據(jù)今代縣句注山陘嶺以北之地。劉琨遂將雁門(mén)郡所屬中陘嶺以北之樓煩、馬邑、陰館、繁峙、崞五縣之漢民徙至陘南，重建城邑。猗盧據(jù)有了“東接代郡，西連西河、朔方，方數(shù)百里”的并州北部地區(qū)。

312年，劉淵的繼位者劉聰乘劉琨斌并州首府晉陽(yáng)之機(jī)，命其子劉粲及族人劉曜率兵攻陷晉陽(yáng)，殺害劉琨父母。劉琨向猗盧告難，猗盧遂一舉擊敗劉粲，幫劉琨收復(fù)晉陽(yáng)。

315年建立代國(guó)?！俺鞘?lè)以為北都，修故平城以為南都”，“于灅?biāo)?yáng)黃瓜堆筑新平城，晉人謂之小平城?！毙∑匠俏挥诖笸形髂?。

（311年，劉聰部將石勒、劉曜等攻陷洛陽(yáng)，晉懷帝被擄至劉漢國(guó)都平陽(yáng)；313年，劉聰殺晉懷帝；同年晉愍帝在長(zhǎng)安即位；316年，劉曜攻陷長(zhǎng)安，晉帝出降，西晉亡）。

316年，猗盧死于內(nèi)部變亂。即位的平文皇帝郁律在位五年，破走朔方鐵弗劉虎，“西兼烏孫故地，東吞勿吉以西，控弦上馬將有百萬(wàn)”。但其后的惠皇帝賀傉、煬皇帝紇那、烈皇帝翳槐僅能守土自保，代國(guó)走向中衰。

什翼犍系烈帝翳槐之弟，幼年曾被送入后趙都城襄國(guó)（今邢臺(tái)）做人質(zhì)以和石勒。石勒死后，即位的石虎遷都于鄴（今臨漳）。烈帝臨崩顧命曰：“必迎立什翼犍，社稷可安”。338年什翼犍自鄴北返途中“即位于繁峙之北，時(shí)年十九，稱建國(guó)元年”。

什翼犍在位39年，這也是代國(guó)由中衰走向振興和最后滅亡的39年。

363-370年，什翼犍在國(guó)內(nèi)安定、政權(quán)鞏固、代國(guó)實(shí)力大增的基礎(chǔ)上，開(kāi)始對(duì)外征討，兩次遠(yuǎn)征漠北的高車(chē)，兩次討伐朔方的鐵弗。

370年，前秦滅前燕而割據(jù)北方，苻堅(jiān)率眾20萬(wàn)攻代，代軍大敗。當(dāng)此之時(shí)，什翼犍抱病不能出戰(zhàn)，“乃率國(guó)人避于陰山之北”，逃往漠北高原；在漠北又遭高車(chē)部反叛，不得已“復(fù)度漠南”，苻堅(jiān)軍稍退后，乃返回都城盛樂(lè)。不料又遇蕭墻之禍，其庶長(zhǎng)子寔君于冬夜“率其屬盡害諸皇子，昭成亦暴崩”。什翼犍及諸皇子被害后，拓跋“部眾離散”。寔君被苻堅(jiān)軍押運(yùn)至長(zhǎng)安，堅(jiān)將其車(chē)裂。從此，代國(guó)國(guó)土被苻堅(jiān)分割為河?xùn)|、河西兩部分，代國(guó)滅亡。

淝水之戰(zhàn)后三年之386年，什翼犍之孫拓跋珪遂率部眾“大會(huì)于牛川”，“即代王位”，在今內(nèi)蒙涼城縣復(fù)建代國(guó)，隨之改稱魏王，復(fù)以盛樂(lè)為都。十二年后遷都平城。是為北魏王朝。

從376年代國(guó)亡到386年拓跋部代國(guó)的復(fù)興。這10年間北中國(guó)發(fā)生了幾件重大政治事件，為鮮卑族拓跋部的復(fù)興、發(fā)展、壯大提供了前所未有的歷史機(jī)遇。

1，淝水之戰(zhàn)后，前秦失去了對(duì)黃河中下游地區(qū)的控制力。

2，同年，受苻堅(jiān)委任、控制鮮卑拓跋部的劉庫(kù)仁為其部將所殺，拓跋部掙脫劉庫(kù)仁的控制。

3，384年，慕容部勢(shì)力重新抬頭，慕容泓首先打出復(fù)興燕國(guó)的旗號(hào)，建立西燕，并一度攻入長(zhǎng)安。同年，其叔父慕容垂在鄴城建立后燕國(guó)。

4，385年，苻堅(jiān)部將姚萇殺苻堅(jiān)，前秦滅亡。黃河流域再次大分裂。為退居到朔漠的拓跋部復(fù)興創(chuàng)造條件。

當(dāng)年代國(guó)滅亡，拓跋珪和母親賀氏隨拓跋氏余部越陰山北走，遇高車(chē)部抄掠，只好向南逃奔躲進(jìn)陰山。經(jīng)輾轉(zhuǎn)奔波，最后隨其母來(lái)到鮮卑獨(dú)孤部，依附劉庫(kù)仁。

385年，劉庫(kù)仁之子劉顯欲謀殺拓跋珪，是時(shí)，故大人梁蓋盆之子六眷是劉顯的謀主，盡知其計(jì)，密使部人穆崇馳告賀氏，拓跋珪乃陰結(jié)舊慮長(zhǎng)孫犍、拓跋他等，逃奔賀蘭部。

386年，拓跋珪15歲，即代王位，大會(huì)鮮卑族拓跋各部于牛川（今內(nèi)蒙拉木林河）。得以長(zhǎng)孫嵩為南部大人，以叔孫普洛為北部大人。珪率部眾回到代國(guó)故都盛樂(lè)城。4月，改代國(guó)為魏國(guó)。表明繼承曹魏正統(tǒng)，而不再承認(rèn)晉。

396年，遷都平城。409年珪死，時(shí)年39歲。他不但使拓跋部得到統(tǒng)一，還使整個(gè)鮮卑民族（除吐谷渾部）都得到統(tǒng)一。

后燕王慕容垂給珪很大支持。平定其叔父窯咄，助伐劉顯。

388年5月，珪北伐庫(kù)莫奚部，大破之；12月，征鮮卑解如部，破之。

（游牧經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定，除了向中原農(nóng)業(yè)地區(qū)進(jìn)行掠奪式搶劫外，內(nèi)部更無(wú)休止的掠奪、殺戮和兼并。因此游牧民族都沒(méi)有固定的姓氏，在一個(gè)部族內(nèi)部，以大人健者的名字為姓氏，一旦一個(gè)部族強(qiáng)大起來(lái)，被他兼并或依附他的部族，都稱自己是某一部族了，而放棄了原來(lái)的部族名號(hào)。）

拓跋珪即王位時(shí)，正是鮮卑慕容部再次崛起之時(shí)，拓跋珪只好將其勢(shì)力向西面擴(kuò)展。389年正月，西征高車(chē)部，大破之。二月，討叱突隣部，亦破之。390年，征高車(chē)袁紇部，獲人口及馬牛羊二十余萬(wàn)。又討賀蘭、紇奚諸部，均破之。9月，討叱奴部，破之。10月，又襲高車(chē)豆陳部，大破之。11月，紇奚部大人庫(kù)寒率部投降。12月，紇突隣大人屈地犍率部投降。391年，征高車(chē)黜弗部，大破之。

同在391年，拓跋珪自五原金津南渡河，殺劉衛(wèi)辰，獲牛羊四百余萬(wàn)頭，名馬三十余萬(wàn)匹。

395年，鮮卑慕容垂進(jìn)攻拓跋珪，珪求救于后秦姚興。魏秦聯(lián)軍戰(zhàn)后燕于參合坡，大破之。396年，慕容垂再率大軍攻魏，可惜垂未捷身死。燕兵退去。

珪建都平城后，聽(tīng)從漢人右司馬許謙的建議，營(yíng)宮室、建宗廟、立社稷；建臺(tái)省、置百官、拜公侯；立將軍、設(shè)刺史、太守，并且規(guī)定，尚書(shū)郎以下，悉用文人。“揖讓與干戈并陣，文德與武功俱運(yùn)”。

398年，魏攻下中山，又攻下后燕都城鄴城，獲其所傳皇帝璽授、圖書(shū)、府庫(kù)、珍寶、簿列數(shù)萬(wàn)。

399年，珪率軍大破高車(chē)雜種三十余部，獲人口七萬(wàn)余，馬三十余萬(wàn)匹。高車(chē)余種二十余部皆向魏稱臣。同時(shí)破南燕都城滑臺(tái)，盡收慕容德宮人及府藏，運(yùn)回平城以供享用。

399年，珪下令“五經(jīng)群書(shū)各置博士，增國(guó)子太學(xué)生員三千人”。

409年，珪死，其子嗣即位，史稱明元帝。

出宮女以配鰥民。察舉守宰不法者。求治國(guó)安邦之策。招納賢才。

423年11月，拓跋嗣死，魏太武帝拓跋燾繼位。一代雄主，在位28年。東滅北燕，西滅北涼，南平江淮，北抗柔然。統(tǒng)一北中國(guó)，建立北魏大帝國(guó)。

424年8月，魏北邊的蠕蠕國(guó)發(fā)兵六萬(wàn)入侵云中，攻陷盛樂(lè)宮。平陽(yáng)王長(zhǎng)孫翰擊蠕蠕，斬首數(shù)千級(jí)，獲馬萬(wàn)余匹。9月，燾治兵五萬(wàn)騎，北討蠕蠕。10月，平陽(yáng)王長(zhǎng)孫翰追蠕蠕于漠北。

425年正月，再北伐蠕蠕。10月東西五道并進(jìn)深入大漠攻擊，蠕蠕向北逃竄。

426年，西討赫連昌。427年4月，發(fā)兵十萬(wàn)討赫連昌。6月，魏軍大破夏兵，赫連昌逃走，魏斬殺夏兵萬(wàn)余，殺昌弟赫連滿。城破，魏軍入統(tǒng)萬(wàn)城，俘獲赫連昌群弟及其諸母、姐妹、妻妾、宮人數(shù)萬(wàn)，府庫(kù)珍寶車(chē)旗器物不可勝計(jì)，獲馬三十余萬(wàn)匹，牛羊數(shù)千萬(wàn)。428年，魏將安頡擒赫連昌，燾以妹始平公主妻之，賜爵會(huì)稽公，后封秦王。

429年4月，討伐蠕蠕，陷其王庭，蠕蠕絕跡西走。

430年，赫連定聯(lián)合南朝宋，欲夾擊北魏。燾派安頡過(guò)黃河攻打劉義隆，拔洛陽(yáng)，擒宋將二十余人，斬殺五千余級(jí)。隨后又攻下宋重鎮(zhèn)虎牢。11月，燾親率大軍西征，至平?jīng)?，赫連定敗走，赫連定弟社于、度洛孤棄平?jīng)龀墙滴骸?31年5月，赫連定兵敗入上邽，吐谷渾王慕璝攻而擒之，送至平城伏誅。

同期，魏軍攻下宋之重鎮(zhèn)兗州、須昌、湖陸、滑臺(tái)、長(zhǎng)社等，俘宋軍萬(wàn)余人。

到431年，北方的小國(guó)只剩下東北的馮氏北燕和西北的北涼。

從430年起，魏連年對(duì)北燕用兵。436年，燾傾其兵力討北燕，5月馮文通逃奔高句麗，北燕國(guó)滅。

439年6月，燾率大軍西討北涼，9月，沮渠牧犍率文武大臣五千人出降，收其城內(nèi)戶口二十余萬(wàn)家，倉(cāng)庫(kù)珍寶不可勝計(jì)，牛羊畜產(chǎn)二十余萬(wàn)，徙涼州民三萬(wàn)余家于平城。

445年9月，蓋吳起兵反于河西杏城。上表劉義隆，求封號(hào)。宋指示雍州邊將兵援。蓋吳自號(hào)天臺(tái)王。446年正月，燾率大軍十萬(wàn)征討。8月，蓋吳為其部下所殺。

449年，劉義隆北伐，攻下濟(jì)州、滑臺(tái)、兗州。燾親率軍拒之。12月，魏軍向淮河以南進(jìn)軍，宋守將紛紛投降，進(jìn)抵長(zhǎng)江。宋求和。自此以后，宋齊梁陳只能滿足于偏安江南，再?zèng)]有北伐的信心和膽量了。

國(guó)書(shū)案殺崔浩。原因是他在為拓跋部寫(xiě)國(guó)史時(shí)，備而不典。不知道為統(tǒng)治者隱諱。幾百名漢族知識(shí)分子被殺。

全身病痛，向佛教投降，令人做了一件千佛袈裟披到身上。云岡石窟曇曜五窟千佛袈裟佛像是也。

452年，太武帝在疾病和神經(jīng)錯(cuò)亂中被宦官所殺。諸子爭(zhēng)權(quán)。長(zhǎng)孫拓跋浚在眾大臣擁戴下即位，文成帝。在位十三年。興佛崇佛。廢除株連法。解除奴婢，禁止販賣(mài)人口。

文明太后馮氏。北燕王馮文通之孫女，其姑姑是魏太武帝的左昭儀。442年出生于長(zhǎng)安。其父馮朗降魏，為秦雍二州刺史，西城郡公，駐長(zhǎng)安。蓋吳之亂，失城被斬。太武帝將馮氏帶回平城，由其姑撫養(yǎng)。456年，14歲馮氏被文成帝選為貴人，不久立為皇后。466年獻(xiàn)文帝即位，被尊為皇太后。471年，孝文帝（5歲）即位，（29歲）被尊為太皇太后。馮氏臨朝聽(tīng)政。直到490年去世，對(duì)北魏政局有關(guān)鍵性影響。

鮮卑拓跋部自珪立國(guó)，即行“立太子，殺其母”之法。馮氏雖被文成帝立為皇后，她卻沒(méi)有為文成帝生過(guò)孩子，逃過(guò)殺身之禍。另，鮮卑族“謀用婦人，唯戰(zhàn)斗之事乃自決之”。婦女有較高的社會(huì)地位。

《魏書(shū).皇后列傳》：“太后性聰達(dá)，自入宮掖，粗學(xué)書(shū)計(jì)。及登尊極，省決萬(wàn)機(jī)”，“太后多智略，猜忍，能行大事，生殺賞罰，決之俄頃”。

文成帝死后，24歲馮氏與朝臣李奕相好。魏獻(xiàn)文帝對(duì)此耿耿于懷，469年殺李奕。惹怒馮氏，引起廢立之爭(zhēng)。大臣高允力主獻(xiàn)文帝傳位給皇太子拓跋宏。476年太上皇獻(xiàn)文帝借兵權(quán)向馮氏逼宮，馮氏殺獻(xiàn)文帝，“顯祖暴崩，時(shí)言太后為之也。”

太和十年（487）后，馮氏將朝廷的主要權(quán)力交還給21歲的孝文帝。

文明太后的改革，側(cè)重于國(guó)家政體機(jī)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度，對(duì)鮮卑拓跋部的民族群體影響不大。孝文帝的改革則是意識(shí)形態(tài)方面的，加速了鮮卑族作為一個(gè)民族群體的消亡。

1，推行鄉(xiāng)令之禮。2，知設(shè)樂(lè)府，禁不典之曲。3，定姓命氏。改拓跋氏為元。4，定漢語(yǔ)為國(guó)語(yǔ)。35歲以下必須說(shuō)漢語(yǔ)。5，衣漢服。6，494年遷都洛陽(yáng)。

太和十五年，孝文帝曾想把平城建設(shè)成上國(guó)大都，曾派蔣少游多次到長(zhǎng)安、洛陽(yáng)和南都的都城建鄴進(jìn)行實(shí)地考察，甚至在建鄴考察時(shí)，被南朝當(dāng)成間諜抓起來(lái)。但漢族官吏反對(duì)，認(rèn)為平城歷來(lái)都是用武之地，非治國(guó)安邦之基。如果建都平城，只能表明魏孝文帝是一個(gè)偏安之主，或是一方之主，根本體現(xiàn)不出全中國(guó)皇帝的威儀和風(fēng)度。建都平城，會(huì)諸侯、朝萬(wàn)國(guó)，在物質(zhì)供應(yīng)和交通上，都有許多不利條件。

遷都長(zhǎng)安還是洛陽(yáng)，也頗費(fèi)了一番爭(zhēng)議。孝文帝決定遷都洛陽(yáng)。關(guān)于孝文帝之漢化改革，史書(shū)頗多，不再？述。

500年，孝文帝病死在南征途中，其子拓跋恪繼位，是為宣武帝。

在位16年，做了幾件事：

1，粉碎咸陽(yáng)王拔跋禧的叛亂；

2，對(duì)南朝梁用兵。

3，維護(hù)孝文帝改革。

4，搶救文化，普及教育。

516年，宣武帝死，其子拓跋詡即位，為孝明帝。六歲，其母胡充華太后臨朝聽(tīng)政。以文明太后自喻，但才干不足。

1，崇奉佛教，耗盡國(guó)力；2，崇尚奢侈，貪污腐敗成風(fēng)；3，賣(mài)官鬻爵；4，殺子滅親，穢亂宮廷。

528年，大都督爾朱榮河陰事變，殺胡充華及文武大臣一千三百余人。爾朱榮立拓跋子攸為帝，史稱孝莊帝。530年，孝莊帝殺爾朱榮，后爾朱世隆殺莊帝，立拓跋恭為帝，史稱前廢帝。高歡在信都立拓跋朗為帝。531年，高歡打敗爾朱氏，殺拓跋恭，不久又殺拓跋朗。

532年，高歡立拓跋修為帝，史稱孝武帝。

534年，宇文泰挾孝武帝西走長(zhǎng)安。其后北魏一分為二，高歡擁立11歲拓跋善見(jiàn)為帝，建立東魏，都鄴城；宇文泰殺拓跋修，立拓跋寶矩為帝，在長(zhǎng)安建立西魏。

統(tǒng)一北方的北魏帝國(guó)就此終結(jié)。但鮮卑人在中國(guó)北方的故事才剛剛開(kāi)始。雖然這些故事大都在中原發(fā)生，與我的東北之旅并沒(méi)有太大關(guān)系，但畢竟他們是從東北出發(fā)的。東胡族系此番顛覆中國(guó)歷史，為諸夏前所未見(jiàn)。所謂“衣冠南渡”，其實(shí)是華夏族第一次痛失其長(zhǎng)安-洛陽(yáng)軸收的應(yīng)許之地。

日本有史學(xué)家認(rèn)為自4世紀(jì)到10世紀(jì)這600年，主宰中國(guó)的其實(shí)一直是鮮卑帝國(guó)，不能說(shuō)完全沒(méi)有道理。