履約守信，不負(fù)初心

                 ——蘇軾《書劉庭式事》鈔記

      劉庭式(一作劉廷式)，山東人。蘇軾任密州太守時(shí)，劉庭式是通判(州郡長(zhǎng)官的輔佐)。當(dāng)時(shí)的密州連年饑荒，弄得身為太守的蘇軾居然“齋廚索然，不堪其憂”。蘇軾熙寧八年(1075年)在《後杞菊賦》中說，當(dāng)時(shí)他和劉庭式經(jīng)常一起沿著古城廢圃尋找杞菊充饑。八年以後，即元豐六年(1083年)，蘇軾就劉庭式娶盲女一事，寫了這篇雜記，即《書劉庭式事》。

      劉庭式的信義傳奇，始於一場(chǎng)未及“納幣”的寒門婚約。未登進(jìn)士時(shí)，他與鄉(xiāng)鄰之女定下婚約，彼時(shí)兩人皆是寒微之士，尚未依“六禮”行聘禮之儀，唯有口頭約定的初心相守?？擅\(yùn)的轉(zhuǎn)捩來得突然，待他金榜題名、躋身士大夫之列時(shí)，昔日的婚約姑娘卻因重病雙目失明。女家本就以躬耕為生，家境貧寒，見此差距，竟連再提婚約的勇氣都沒有。在世俗眼中，這無疑是“順理成章”悔婚的時(shí)機(jī)：既無聘禮為憑，少了禮法束縛；以新科進(jìn)士的身份，更能尋得門第相當(dāng)?shù)呐渑肌Ｉ踔劣腥藶樗爸\劃”，勸其改娶女方的幼女，既顧全了“情面”，又不必承擔(dān)娶盲妻的“遺憾”?？蓜⑼ナ絽s笑著回絕：“吾心已許之矣，雖盲，豈負(fù)吾初心哉！”這一句話，道破了信義的真諦：他所堅(jiān)守的從不是形式化的婚約文書，而是當(dāng)年暗下決心“要與她共度一生”的本心。

      婚後，兩人相濡以沫，育有數(shù)子，日子雖不富裕卻滿是溫情；直到妻子離世，劉庭式的哀傷竟持續(xù)了一年多仍未消減，且終身不再續(xù)娶。蘇軾曾不解地問他：“世人多因容貌生愛慕，因愛慕生哀傷。你娶盲妻，這份愛與哀，究竟從何而來？” 劉庭式的回答擲地有聲：“我只知失去了妻子而已，她看得見時(shí)是我的妻，看不見時(shí)，依然是我的妻?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，將“愛”與“容貌”徹底剝離，也讓我們看清：真正的信義，從不是對(duì)外在條件的權(quán)衡，而是對(duì)本心承諾的堅(jiān)守，這份純粹，在“色衰則愛弛”的世俗邏輯面前，更顯動(dòng)人心魄。

      在宋代士大夫的婚姻語(yǔ)境中，劉庭式的選擇堪稱“異類”。當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)與士族間，婚姻早已不是單純的情感結(jié)合，更多時(shí)候是政治博弈與階層躍遷的工具：宰相王旦選婿時(shí)，即便自稱“不拘門第”，仍看重韓億的進(jìn)士身份與未來的仕途潛力；多數(shù)權(quán)貴之家更盛行“世代聯(lián)姻”，通過家族間的通婚鞏固權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。在這樣的風(fēng)氣裏，信義往往要讓位於現(xiàn)實(shí)利益，“擇婿看前程，嫁女攀門第”成了默認(rèn)的規(guī)則。而劉庭式的可貴，正在於他“窮達(dá)不變”的一致性。未及第時(shí)，未曾因自家貧寒而擱置婚約；登第後，未曾因身份懸殊而背棄初心；即便後來被貶為太平觀監(jiān)官（宋代為安置閑置官員或異見者設(shè)的散職），境遇落魄，也未曾因生活變遷而動(dòng)搖本心。蘇軾將他比作西晉的羊祜，正是看透了這份品質(zhì)的珍貴：當(dāng)年夏侯霸叛魏投蜀，親友皆怕受牽連而與之?dāng)嘟^往來，唯有羊祜始終對(duì)夏侯霸的女兒恩禮相待，後來羊祜終成西晉開國(guó)元?jiǎng)祝骨嗍贰?/p>

      劉庭式晚年隱居廬山時(shí)，“面目奕奕有紫光，步上下峻阪，往復(fù)六十里如飛”，這份超脫塵世的得道之態(tài)，恰是他一生堅(jiān)守信義的人格外化，也印證了蘇軾當(dāng)年的預(yù)判：“若不貴，必且得道”。更難得的是，這份堅(jiān)守與蘇軾自身的精神高度契合：當(dāng)年兩人在密州饑年，“沿古城廢圃尋找杞菊充饑”，患難與共的經(jīng)歷，早已讓“窮達(dá)不移其志”的信念，成為彼此精神的共鳴。蘇軾貶謫生涯中“飽喫惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)”的豁達(dá)，與劉庭式的信義堅(jiān)守，一剛一柔，共同構(gòu)成了宋代士大夫精神世界裏最動(dòng)人的篇章。

      劉庭式傳世的詩(shī)文不多，卻字字句句皆是他人格的寫照，藏著他的信義底色與高潔志趣?！额}松下老人圖》裏，他寫下“古松蒼髯枝屈繳，失笑相驚在巖穴”，畫中蒼松虯勁、老翁獨(dú)立西風(fēng)的模樣，何嘗不是他自己的縮影！如古松般歷經(jīng)風(fēng)雨仍堅(jiān)守節(jié)操，如老翁般不慕浮華、心懷高志；一句“平生我亦懷高風(fēng)”的直抒胸臆，更是將他對(duì)“靖節(jié)先生”陶淵明式隱逸風(fēng)骨的向往袒露無遺，與他拒負(fù)初心的行為形成完美呼應(yīng)。而《游西湖》中“買鮮沽美酒，且莫計(jì)觥籌”的灑脫，又讓我們看到他堅(jiān)守信義的另一面。這份堅(jiān)持從不是沉重的枷鎖，而是內(nèi)心澄明後的自然選擇。他能在貧寒時(shí)守諾，也能在順?biāo)鞎r(shí)享樂，不糾結(jié)、不偏執(zhí)。這種圓融的心境，與其晚年“絕粒不食”“步履如飛”的得道狀態(tài)一脈相承：真正的信義從不會(huì)讓人睏頓於執(zhí)念，反而能讓人在堅(jiān)守中獲得內(nèi)心的輕盈，活出人格的堅(jiān)定與通透。

      如今我們常說“不忘初心”，卻鮮少知曉，這份精神的源頭，早已藏在劉庭式的故事裏。他用一生證明：信義從不是外在強(qiáng)加的道德束縛，而是“心許”之後，對(duì)自己的承諾負(fù)責(zé)；真正的承諾，從不會(huì)因貧富的差距、身份的變遷、容貌的改變而褪色。貧時(shí)不相棄，達(dá)時(shí)不相負(fù)，這才是“履約守信”的真諦。

      在價(jià)值多元、誘惑叢生的當(dāng)下，這份窮達(dá)不變的初心，更顯珍貴：對(duì)個(gè)人而言，它是安身立命的根本。個(gè)人若能堅(jiān)守本心，便不會(huì)在順境中迷失，在逆境中退縮；對(duì)社會(huì)而言，它是信任體系的基石。當(dāng)更多人如劉庭式般重諾守信，人與人之間的猜忌會(huì)減少，共同體的凝聚力會(huì)增強(qiáng)。

      蘇軾寫下《書劉庭式事》，從來不止是為友人立傳，更是想為宋代士風(fēng)樹立一座信義標(biāo)桿。當(dāng)年坐客“憮然不信”劉庭式能得貴得道，可後來廬山傳來的消息，恰恰印證了蘇軾的判斷：堅(jiān)守信義或許不能讓人立刻獲得世俗的功名利祿，卻能讓人在精神上抵達(dá)圓滿，實(shí)現(xiàn)超越塵世的價(jià)值。這份跨越千年的啟示，至今仍在提醒我們：守住初心，便是守住了最珍貴的自己。

           附原文《書劉庭式①事》

      予昔為密州殿中丞，劉庭式為通判。庭式，齊人也。而子由為齊州掌書記，得其鄉(xiāng)閭之言以告予，曰：“庭式通禮學(xué)究。未及第時(shí)，議娶其鄉(xiāng)人之女，既約而未納幣也②。庭式及第，其女以疾，兩目皆盲。女家躬耕，貧甚，不敢復(fù)言?；騽窦{其幼女。庭式笑曰：'吾心已許之矣。雖盲，豈負(fù)吾初心哉’！卒娶盲女，與之偕老”。

      盲女死於密，庭式喪之，逾年而哀不衰，不肯復(fù)娶。予偶問之：“哀生於愛，愛生於色。子娶盲女，與之偕老，義也。愛從何生，哀從何出乎”？庭式曰：“吾知喪吾妻而已，有目亦吾妻也，無目亦吾妻也。吾若緣色而生愛，緣愛而生哀，色衰愛弛，吾哀亦忘。則凡揚(yáng)袂倚市，目挑而心招者，皆可以為妻也耶”？予深感其言，曰：“子功名富貴人也”?；蛐τ柩灾^，予曰：“不然，昔羊叔子③娶夏侯霸④女，霸叛入蜀，親友皆告絕，而叔子獨(dú)安其室，恩禮有加焉。君子是以知叔子之貴也，其後卒為晉元臣。今庭式亦庶幾焉，若不貴，必且得道?！睍r(shí)坐客皆憮然不信也。

      昨日有人自廬山來，云：“庭式今在山中，監(jiān)太平觀⑤，面目奕奕有紫光，步上下峻阪，往復(fù)六十里如飛，絕粒不食，已數(shù)年矣。此豈無得而然哉”！聞之喜甚，自以吾言之不妄也，乃書以寄密人趙杲卿⑥。杲卿與庭式善，且皆嘗聞?dòng)嘌哉摺Ｍナ?，字得之，今為朝?qǐng)郎⑦。杲卿，字明叔，鄉(xiāng)貢進(jìn)士，亦有行義。

      元豐六年七月十五日，東坡居士書。

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      ①劉庭式，字得之，齊州（今山東濟(jì)南）人。舉進(jìn)士。通判密州。神宗元豐間為朝請(qǐng)郎。後監(jiān)太平觀，老於廬山，以高壽終。事見《蘇軾文集》卷六六《書劉庭式事》，《宋史》卷四五九有傳。

       ②納幣是中國(guó)古代婚姻禮儀“六禮”中的重要環(huán)節(jié)，特指男方在訂婚時(shí)向女方贈(zèng)送聘禮以確立婚約，該習(xí)俗最早見於《儀禮·士昏禮》。這裏既約謂已經(jīng)建立婚約，未納幣指尚未確立婚約。

       ③羊叔子：羊祜（221年～278年），字叔子，兗州泰山郡南城縣人。西晉時(shí)期傑出的戰(zhàn)略家、政治家、文學(xué)家，曹魏上黨太守羊衜之子，漢末才女蔡文姬的外甥。

       ④夏侯霸：生卒年不詳，字仲權(quán)，沛國(guó)譙縣（今安徽省亳州市）人。三國(guó)時(shí)期曹魏、蜀漢將領(lǐng)，曹魏名將夏侯淵次子。

       ⑤監(jiān)太平觀：指做太平觀的監(jiān)理官。據(jù)《宋史·職官志》謂：“宋制，設(shè)祠祿之官，以佚老優(yōu)賢?！憋@然，這些官職都是投閒置散，到了王安石執(zhí)政時(shí)，這種“以此處異議者”。

       ⑥趙杲卿(1022年～1092年)，字明叔，北宋密州(今諸城)人 。他博學(xué)多才，少年即得中進(jìn)士，歷任廣南東路潮州教授、京東東路密州（州治在諸城）教授、福建漳州漳浦縣（縣治在綏安）知縣等 ，且好行俠仗義。

       ⑦朝請(qǐng)郎:唐宋時(shí)期文臣的散官，一般爲(wèi)正七品。

           附《宋史·劉庭式傳》

      劉庭式，字得之，齊州人，舉進(jìn)士。蘇軾守密州，庭式為通判。初，庭式未第時(shí)，議娶鄉(xiāng)人之女，既約，未納幣。庭式乃及第，女以病喪明，女家躬耕貧甚，不敢復(fù)言?；騽窦{其幼女，庭式笑曰：“吾心已許之矣，豈可負(fù)吾初心哉?！弊淙⒅?。生數(shù)子，後死，庭式喪之逾年，不肯復(fù)娶。軾問之曰：“哀生於愛，愛生於色。今君愛何從生，哀何從出乎？”庭式曰：“吾知喪吾妻而已。吾若緣色而生愛，緣愛而生哀，色衰愛弛，吾哀亦忘，則凡揚(yáng)袂倚市，目挑而心招者，皆可以為妻也耶？”軾深感其言。庭式後監(jiān)太平觀，老於廬山，絕粒不食，目奕奕有紫光，步上下峻阪如飛，以高壽終。

           附劉庭式《遊西湖》

      勝地留連久，西湖得再遊。

      芰荷圍畫舫，楊柳護(hù)紅樓。

      風(fēng)月蘇堤夜，煙雲(yún)葛嶺秋。

      買鮮沽美酒，且莫計(jì)觥籌。

           附劉庭式《題松下老人圖》

      古松蒼髯枝屈繳，失笑相驚在巖穴。

      老翁手持綠玉杖，獨(dú)立西風(fēng)雙鬢雪。

      修然野服山家容，平生我亦懷高風(fēng)。

     彭澤歸來入圖畫，真有人間靖節(jié)翁。