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商鞅第一次見秦孝公時，大談堯舜禹的仁政，結(jié)果秦孝公在朝堂上聽著聽著就睡著了。第二次見面，商鞅徹底換了說辭，不再講仁義道德，而是詳細(xì)闡述了如何通過嚴(yán)刑峻法、獎勵耕戰(zhàn)來實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。這一次，秦孝公沒有了瞌睡，反而是聽得非常仔細(xì)，目光炯炯，身體也不自覺地前傾，向商鞅靠近，生怕漏掉一個字。前后態(tài)度的迥異，讓商鞅明白，秦孝公想要的是真實(shí)的富國強(qiáng)兵，而不是口頭的仁義道德。歷史記住了這個瞬間，正是這次對話，奠定了秦國強(qiáng)大的基礎(chǔ)。商鞅是清醒的，他比誰都清楚，理想主義的說教在弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)國行不通。要生存，就要放下書生之見；要強(qiáng)大，就要直面這個世界的游戲規(guī)則。即便是和平年代，良心又值幾個錢呢？你對別人好，別人就一定會對你好嗎？大概率是不會的，人性的自私，就是你對別人越好，別人越覺得理所當(dāng)然，越是得寸進(jìn)尺，越是吸食你，越不會感恩你、回報你。這就像職場中，只要你一次對同事無理要求妥協(xié)了，后面對方會提出更多要求。他們不會顧及你難不難，只會覺得那是你應(yīng)該做的。如果你不做，他們就會再背后說三道四詆毀你，他們不會有任何愧疚感的。現(xiàn)實(shí)就是這樣的，良心敗在私心和利益下，不會有任何羞恥感。那些有良心且愿意幫助他人的人，往往是付出了很多，卻很少有收獲。沒有人會同情他們，只會在背后嘲笑他們傻，并不斷侵占他們的利益。那些恪守“一分耕耘一分收獲”的人，可能終其一生都默默無聞；而深諳規(guī)則、善用手段的人，反而能快速抵達(dá)目標(biāo)。恪守規(guī)則的人有羞恥感，會堅(jiān)守道德底線；善用手段和規(guī)則的人，無恥沒有底線，更容易成功。這不是為不擇手段正名，而是承認(rèn)一個事實(shí)：世界運(yùn)行的邏輯，遠(yuǎn)比人們想象的要復(fù)雜很多。良心是內(nèi)心的裁判，但現(xiàn)實(shí)這盤棋，還需要其他的智慧。如果你太講良心了，就會被那些不講良心的人生吞活剝。人類是遵循叢林法則的，如果狼講良心不去吃羊，那么被餓死的就是狼，羊會感恩嗎？正如小日子的資源匱乏，華夏良心好去幫助它，結(jié)果它強(qiáng)大了，不僅不會感激華夏，反而會更加覬覦華夏的資源并進(jìn)行掠奪。有良心往往更容易受傷害，但這并不意味著良心無用。恰恰相反，正因?yàn)槭澜绮话戳夹霓k事，堅(jiān)守良心才顯得更加珍貴。它是在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)真相之后，依然做出的選擇。真正的英雄主義，就是認(rèn)清生活的真相后依然熱愛。就像晚年的商鞅，雖然推行嚴(yán)苛法治，但變法條文清晰明確，貴族平民同罪，在可能的范圍內(nèi)，他依然守住了程序正義的底線。只不過，強(qiáng)大了的秦國，并沒有對商鞅良心，在眾多利益方推動下，商鞅被車裂。真正的成熟，是在理想與現(xiàn)實(shí)的夾縫中尋找平衡。完全背離良心，人會異化為只追求功利的工具，但若只空談良心，又可能在天真中碰得頭破血流。最好狀態(tài)或許是：知世故而不世故，明規(guī)則而不唯規(guī)則。世界很殘酷，人性很復(fù)雜，不能只活在理想的幻境中，也不能完全活在自私自利的自我麻痹中，既要考慮現(xiàn)實(shí)生活的吃喝拉撒，也要考慮合作共贏的互幫互助。良心需要有，但做事太有良心就必然被傷害。畢竟，人活一世，不僅要問“得到了什么”，更要問“成為了什么樣的人”。這個世界確實(shí)不總是按良心辦事，考慮他人是高尚品格，考慮自己是人之常情。人能做的就是在每一個可能的時刻，讓良心為自己辦事。這不是幼稚，也不是殘忍，而是在混沌中為自己點(diǎn)一盞燈。燈光雖微弱，卻能照亮腳下的路，讓自己在適應(yīng)世界的同時，不至于迷失自己。不要太想著良心，那樣只會讓自己成為別人的附庸，生活被別人掌握。財富不是對努力的獎勵，而是對社會和資源的掌握。對別人太有良心，必然會有很多坑等你去填。為富不仁，為仁不富，凡事成就都有交換，你想活得風(fēng)光，就必有犧牲，你全憑良心做事，破敗受傷就必然。
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