在俗語中，有一些在民間千錘百煉，約定俗成的語言。它大量存在于鄉(xiāng)土百姓的口頭上，既有相對固定的字?jǐn)?shù)，又可表達(dá)相對完整的意思。它少者只有三四個字，更像一個詞組。多者則有十幾個字，類似于一個單句。它，就是俗語中的熟語，也叫慣用語。在古太原縣(今晉源、小店)境內(nèi)，就有一大批這種地域特色、方言特色、語義特色都十分鮮明的精彩的慣用語。

一、地域特色

慣用語，都在特定的區(qū)域內(nèi)流行，因而具有鮮明的地域特色。而大多數(shù)慣用語都是用其比喻意義，表達(dá)隱性而曲折。這一點，正是它與利用直接的表達(dá)方式，告訴人們?nèi)绾握J(rèn)識事物，指導(dǎo)人們?nèi)绾翁幨聻槿说闹V語之間的最大區(qū)別。而這，也就使不在這種語境中生活的人，往往覺著難以理解。

在古太原縣境內(nèi)，舊日民宅的街門、房門，都是對開木板門。這種門，里外都有門搭搭。全家人外出時，則將外側(cè)的門搭搭搭住，主要是防止豬狗等牲畜進(jìn)院糟害，因而并不一定要上鎖。如此時正好有鄰里來溜門子，一見門搭著，便知主人不在，只能掉頭回去或他往。因此，在當(dāng)?shù)?，比喻一個人吃了閉門羹，就說是“碰了個門搭搭”。而到晚上，為了防賊防盜，大多數(shù)人家會在入睡前將門朝里閂上。仔細(xì)點的人家，還會在門里側(cè)斜立一根木棍將門撐死。這根木棍，當(dāng)?shù)亟小绊旈T圪欖”。而在當(dāng)?shù)兀瑒t用“頂門子”來指代過繼子，喻指其可以撐起一個家。如老大有兩個兒子，而老二無子。老大將一個兒子過繼給了老二，民間就說這個兒子給老二“頂了門子”。

在我的家鄉(xiāng)，晉陽湖周邊，有一個區(qū)域性極強的慣用語，叫“吃餾飯”。原來，在我們這一片的村中，打發(fā)亡者的事筵，當(dāng)?shù)厮追Q“白事筵”。而事筵當(dāng)日，早餐必定是餾飯。因而，如果你無意間聽到有兩個村民問答：“去啊里圪呀？”“吃某某某的餾飯圪呀！”那么，答者口中的“某某某”肯定已經(jīng)去世，當(dāng)天正要發(fā)葬。如果某一個人尚健在，就從另一個人口中聽到吃這個人餾飯的說法，那，一個可能是兩人關(guān)系鐵好，說此話是調(diào)侃。另一個可能，則是兩人關(guān)系極壞，說此話是詛咒。而同在晉源區(qū)，晉祠一帶有些村莊的白事筵早餐卻不吃餾飯。這個慣用語，隔了二十里地便不適用了。

像這樣的例子很多。如我們這兒有句話叫“干大沒瓤子”，是用葫蘆來喻指個子大沒力氣或沒骨氣的人。而“翻葫蘆倒麻沙(音，一種葫蘆樣的掏糞用具)”，是喻指說話啰哩啰嗦，反反復(fù)復(fù)?！鞍聪潞J浮起瓢”，喻指事情多而復(fù)雜，應(yīng)付不過來?！氨ё『J摳籽兒”，喻指強行讓對方付出財物或訊息。“東一葫蘆西一瓢”，與“東一鎯頭西一棒子”意思差不多，喻指辦事沒計劃，或沒主見……這些慣用語，在不種或不使用葫蘆的地方，是產(chǎn)生不了，也難以理解的。

再如，“瞎驢認(rèn)下一根道”，原本是說拉磨的驢，在蒙上眼罩后，只能順著磨道轉(zhuǎn)圈圈，喻指一個人不曉得變通，只會沿習(xí)老辦法，老套套?！皯畜H上磨屎尿多”，也是借驢來喻指一個人見了活計就發(fā)愁?！坝洺圆挥洿颉?，仍然是借用一些拉磨的驢時不時偷吃一口磨上的糧，因而不斷挨打的情形來喻指一些人沒記性，屢犯同樣的錯誤……這些慣用語，在不使用驢拉磨的地方，同樣產(chǎn)生不了，也理解不了。

還有如“省油吃素糕”，喻指辦事減少中間環(huán)節(jié)?！俺愿馑透?，留下的道道”，喻指人情事理，有來有往……在不吃糕的地方怕也不會這么說。

二、方言特色

下面這些慣用語，帶有明顯的古太原縣方言語音。如

“丟了個平跤”，喻指比拼雙方不分勝負(fù)；“一根蛋蛋，一個雀兒”，喻指投入的目的性很強，凡有付出必求回報；“這個耳朵進(jìn)，兀個耳朵出”，喻指心不在焉，對方的話根本沒聽進(jìn)去……這些話里的“個”，說出來全是“guài”。

“清湯灌大肚”，喻指喝了一肚子湯而未吃干；“腳大怨孤拐”，喻指埋怨錯了對象；“會大有了綠騾子”，喻指人多了，什么樣的人都可能出現(xiàn)……這兒的“大”，說出來全是“dòu”。

“聽見風(fēng)就是雨”，喻指捕風(fēng)捉影，盲目跟進(jìn)；“人小帽子低，說話沒人聽”，喻指人微言輕，說出話來沒有份量……這兒的“聽”，說出來全是“tī”。

“挨庇頭”，喻指讓人打耳光；“一棍子不挨，挨了兩扁擔(dān)”，喻指逃避小懲罰卻受到更重的懲罰；“挨了板子溜腿”，喻指受了氣后另找方式消解……這兒的“挨”，說出來全是“nāi”。

“下了軟蛋”，喻指服軟認(rèn)輸；“丟下鈀鈀弄掃帚”，喻指人勤快，一刻也不閑著；“打不著狐子，惹下一身臊”，喻指事情辦砸了，沒逮了便宜反而吃了虧……這兒的“下”，說出來全是“hà”。

“撇油水”，喻指逮小便宜；“濃得流水水哩”，喻指日能的有點過頭；“不顯山，不露水”，喻指人低調(diào)，不好出頭露面……這兒的“水”，說出來全是“fú”。

“賣鞋的佬兒赤腳跑”，有時喻指生活貧寒，有時喻指不會享受；“赤腳的不怕穿鞋的”，喻指無財產(chǎn)無地位的人由于無所失，敢于糾纏有財產(chǎn)有地位的人……這兒，“鞋”說出來是“hāi”，“赤”說出來近似“sè”。

……

在古太原縣慣用語中，不僅有大量的方言，還有相當(dāng)數(shù)量的古語。如“瞎狗看星宿”，喻指不懂卻偏要湊熱鬧；“順毛毛摩挲”，喻指順著別人(大多指孩子)的性子來；“干打忽雷不下雨”，喻指干咋唬而沒有實際行動；“活人眼里擩圪都”，喻指不看場合，不看對象瞎出頭；“荷上金碗討飯吃”，喻指空有資源或本領(lǐng)卻不會利用；“骷髏蛋子不值錢了”，喻指人犯賤，做出有辱人格的事來；“的佬里住的壁虱哩”，喻指人犯傻，做出與己不利的事來；“荷上石頭往山里乃”，喻指辦事不走常理，費力不討好；“貓兒喃了塊爛搌布”，喻指說話口齒不清；“過了今日，不活早生”，喻指過日子不精細(xì)，沒規(guī)劃，過一日算一日；“燒成灰燼兒也認(rèn)得你”，喻指形象刻在腦海里，輕易忘不掉……這些慣用語中，“星宿”即星星；“摩挲”即用手撫摸；“忽雷”即雷；“擩”即塞；“荷”即拿；“骷髏”和“的佬”都是指頭；“乃”即扛；“喃”即嚼；“早生”即明日；“灰燼兒”即草木灰……都是些十分古老的詞兒。

由于是民間語言，在慣用語中，一些在書面語言中很少出現(xiàn)的，粗魯甚至有點穢垢的詞兒，會時不時的聽到。如“打庇頭”，“吃頭子”，“溜溝子，舔屁眼”，“挨圪欖”，“砍下川”，“大屁兒屙了心”，“占住茅子不拉屎”等等，都是。

三、語義特色

絕大多數(shù)慣用語，是非分明，褒貶分明，喜惡分明，因而能口口相傳，受到鄉(xiāng)土百姓的喜愛。同時，由于受生存環(huán)境和社會地位的限制，生活在社會最低層的鄉(xiāng)民們，更喜歡并善于用較為隱性而曲折的語言來表達(dá)自己的情緒，更習(xí)慣和善于用負(fù)面語言來反襯自己對美好事物的期盼和追求。這樣，就使得大量的慣用語，表面的語義都是貶斥性的。古太原縣境內(nèi)的慣用語也不例外。如

“出糊糊”，喻指和稀泥；

“鬼抽筋”，喻指說話辦事不上道；

“沒油性”，喻指做事沒耐心；

“小家子氣”，喻指為人處世不大方；

“吃眼眼食”，喻指看別人眼色行事；

“灰渣底子”，喻指基礎(chǔ)不好；

“沒腳后跟”，喻指辦事丟三拉四，結(jié)果不完美；

“拉稀跑茅子”，喻指辦事只圖快；

“做甚誤了甚”，喻指時機掌握不好，甚事也做不成；

“狗眼看人低”，喻指以小人之心度人；

“狗占八堆屎”，喻指不顧自己的能力和需求，貪多嚼不爛；

“燒不熟煮不爛”，喻指沒皮沒臉，不好對付；

“陳谷子爛芝麻”，喻指陳年舊事；

“高不成低不就”，喻指眼高手低，一事無成；

“老鼠圪抓貓屁兒”，喻指不看對象瞎挑逗；

“指上爺爺化布施”，喻指打上別人的旗號貪占便宜；

“坐的說話不腰疼”，喻指說話不著邊際，瞎出主意；

“得上便宜又賣乖”，喻指占了便宜還裝作不知道；

“屙出來又坐進(jìn)圪”，喻指說話不算數(shù)，好反悔；

“逮住和尚連夜殺”，喻指做事不留余地，好做死做絕；

“揭得鍋蓋兒早哩”，喻指不到時候就亮了底牌；

“靠小姨子養(yǎng)娃娃”，喻指辦事不靠譜，托靠錯了人；

“雨后送傘，背后作楫”，喻指出力不討好；

“說大話使的小錢錢”，喻指嘴上氣粗，實際小氣；

“好話說給了聾和尚”，喻指說話不看對象白費口舌；

“穿衣的架子，吃飯的圪筒”，喻指廢物一個；

“一疙瘩爛肉壞了滿鍋兒湯”，喻指一人不檢點，使一干人都受影響……

這樣的例子還可舉出很多。

在古太原縣的慣用語中，還有個特點，即用同樣的事兒，與其它不同的詞兒組合，會演變出多重意思來。例，若單說“扳了香爐兒”，是說把事情辦砸了。而說“燒香帶倒香爐兒”，則是說圖事沒辦成，還惹下其它麻煩。而說“沒啦燒香的，凈是扳香爐兒的”，則是喻指來的人雖多，卻全是來看笑話或添亂的，沒一個是誠心來幫忙的。等等。

由于語言環(huán)境的變化，扎根于民間的方言與俗語也在不斷變化著，慣用語也不例外。近一二十年，由于古太原縣地區(qū)城市化的步子越來越快，一些土生土長的鄉(xiāng)土語言正在快速消亡中。做點力所能及的收集及整理工作，或許還是有一些意義的。