不好意思，這句你們都斷錯了！

扶朱祖《辭聘稿》以“稽古”二字起首。稽古二字，到底什么意思？應(yīng)該怎么斷句？仍然有三個版本：

1. 校訂版：稽古明言立政……

2. 校注版：稽古明言立政……

3. 集成版：稽古明主立政……

這三版的共同特征，是將稽古與后文句子連讀。

但都錯了。

稽古，是曰若稽古的省略。一般放在文章的開首，以引起下文，表示以下的文章是考查往事而得來的內(nèi)容。如，《尚書·虞夏書·堯典》：曰若稽古，帝堯曰放勛……；《尚書·虞夏書·舜典》：曰若稽古，帝舜曰重華……；《尚書·虞夏書·大禹謨》：曰若稽古。大禹曰：文命敷于四?！?；《尚書·虞夏書·皋陶謨》：曰若稽古。皋陶曰：允迪厥徳，謨明弼諧。

再如，后漢書·桓榮傳 中有句：“……曰：'今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！’”  北宋司馬光著有《稽古錄》。元代僧人釋覺岸撰有《釋氏稽古略》。南朝文學(xué)理論家劉勰《文心雕龍》中有：陸賈稽古，作《楚漢春秋》。

大量的實(shí)例充分說明，稽古或曰若稽古，是一個固定詞語，并且放在文章開首，并不與下文連讀?；藕竺婵梢杂枚禾?，也可以用句號。但我們考慮，稽古，表示考查往事，后面就是考查往事所得?？梢杂妹疤?，而且冒號更能夠說明稽古以及后文內(nèi)容與它的關(guān)系。因此，在家譜中，我們將這一句點(diǎn)校為：稽古：明主立政，先存大禮；君子觀人，先詳大節(jié)。這樣，一下子文通句順，邏輯關(guān)系顯明自然。因此，在以上三版之外，實(shí)際上已經(jīng)產(chǎn)生了第四版：家譜版。

眼尖的讀者，一定發(fā)現(xiàn)了，稽古之后的文字，三版也不一樣。兩版是“明言立政”，一版是“明主立政”，那么，到底是“明言”還是“明主”呢？

我們仔細(xì)想想，說到底，王扶朱是在向皇帝辭官，明言二字就捍格不通了。而且，明言立政，也是難以理解的搭配，立政，是皇帝的事，扶朱祖稱皇帝為明主，才是合乎情勢的做法。再考以下文“矧新主鼎建，怙冒之恩……”云云，顯然是向新繼大統(tǒng)的皇帝說話，而非向明言說話。故而，明言顯然為明主之誤。