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對聯(lián)強調(diào)了沒有機緣則無法明道，主動求道則得道之滋潤。東方文化和西方文化，差異甚大。究其根源，東方文化探求本體，講究透過現(xiàn)象看本質(zhì)，而西方文化則就現(xiàn)象而現(xiàn)象。老子之一生，最偉大之處便是，描繪了道是宇宙萬物之本源。宇宙萬物是沒有人格化的，是沒有主宰的。可以說人類任何華麗的詞匯也無法道盡“道”之全部。“無名天地之始，有名萬物之母”，“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況，而“有”是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名?！盁o名”和“有名”在《道德經(jīng)》中具有特殊含義。無，表示道中的規(guī)律，有，表示道中的物質(zhì)本源。在天地開始之時，沒有名字，一切概念都還沒開始分化。后來人類社會的出現(xiàn)，有了自我的概念，還賦予事物不同的概念，把天叫天，從此天地就不一樣了。所謂天，是一個站立的人，頭頂著天。其一，天為陽性，天行健，君子以自強不息；其二，天的運行是有規(guī)律的，是不會隨意改變的；天字，蘊藏了天人合一的理念。所謂地，左邊是土地，右邊為紋路，象征萬物的生長。地為陰性，是包容、柔順和承載。一陰一陽之謂道。陰陽平衡，是萬事萬物運行的核心邏輯。天的穩(wěn)定性，地的包容性，構成了道的核心。萬物皆由道而生，道馭萬物，萬物結束時，回歸于道，形成一個完美的閉環(huán)。明白于此，便知眾生生命之唯一，便是悟道。當然，悟道還須行道?！案５孛?，無點真心難到此；蓬萊勝跡，有些誠意自可游”，此聯(lián)闡明了信道、行道之重要。
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