01

佛家有一個(gè)說法，著相。

何謂著相？指的是，執(zhí)著于表面上膚淺、荒誕、稍縱即逝的人與事兒。

當(dāng)我們以上帝視角，去觀察蕓蕓眾生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，99.9%的凡人，都深陷于“著相”的困境當(dāng)中，一輩子都走不出來。

有的人，會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的成敗，而或喜或悲；有的人，會(huì)因?yàn)橛蟛坏?，而過分焦慮、生氣；有的人，會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的落差，而走向極端......

這就是佛家所說“人生有八苦，生、老、病、死、怨憎會(huì)、求不得、愛別離、放不下”的根源。

老了才明白，人啊，一旦著相，誰也救不了你。

02

人性膚淺，基本都會(huì)“著相”。

人類，說到底就是“有腦子”的動(dòng)物。本質(zhì)上，跟動(dòng)物世界的野獸，沒有什么區(qū)別。

這就注定，人性的本身，并不是深邃的，而是膚淺的。

餓了就需要吃飯；吃飽了就想下半身的事兒；滿足了下半身的欲望就想謀求財(cái)富、地位；有了財(cái)富、地位還想擁有更多......

只要是人，就無法逃脫上述談到的這些敘事。

當(dāng)然了，只要陷入到這些欲望、生理、成敗、名利、地位、權(quán)勢(shì)的敘事當(dāng)中，人就會(huì)變得瘋狂、執(zhí)著、癡迷起來。

兩句話。第一句“牡丹花下死做鬼也風(fēng)流”。第二句“人為財(cái)死鳥為食亡”。

你肯定覺得，這些人真傻?？蓡栴}是，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。又有多少人可以意識(shí)到呢？

03

你所執(zhí)著的“相”，不過是鏡花水月。

夏商周秦西東漢，三國(guó)兩晉南北朝，隋唐五代和十國(guó)，遼宋夏金元明清。

這些，不都是鏡花水月，成為了過眼云煙嗎？

牛逼如秦皇漢武、唐宗宋祖，不都成為了冢中枯骨、后人的談資笑柄、歷史書中的一頁(yè)紙嗎？

連這些宏大的人與事兒，都是“相”，不得長(zhǎng)久，那其他的一切，更是“相”，只會(huì)更加荒誕、虛妄。

不說其他的，就說人人都重視“房子”。你花了一輩子的時(shí)間，買了一套房子，難道這些房子，永遠(yuǎn)屬于你們家？

別傻了。這些房子，總有破舊、衰敗、被夷為平地的那一天。未來幾十年后，它們還屬于你嗎？不可能屬于你的。

百年后，連你的軀體，都不屬于你，又何談是這些身外之物呢？

04

人啊，一旦著相，誰也救不了你。

俗話說：“天不渡人，唯有自渡；人若自渡，必有天渡”。

這世上有80億人，哪怕真有神佛，又能救得了誰呢？誰都救不了。

既然誰都救不了，那就只能自己救自己。一旦當(dāng)事人懂得自己救自己，那他必然可以得到老天爺?shù)谋幼o(hù)。

自渡者，天渡之。如果一個(gè)人非要尋死，又有誰能拯救他呢？如果一個(gè)人非要求生，那他就不可能處于困境。

畢竟，人生是一場(chǎng)修行，有很多事兒都“事在人為”。特別是“拯救自己”這件事，更是事在人為。

拯救自己的本質(zhì)，就是逐漸剝離“相”。從一開始的執(zhí)著，到如今的不執(zhí)著，順其自然，那就算“覺悟”了。

05

寫到最后

著相，是必然的。如果認(rèn)識(shí)到著相，而想要破除相，那也是著相的一種。

對(duì)于著相，最好的應(yīng)對(duì)方式，并不是破相，而是順其自然。

該做什么，就做什么；結(jié)果如何，坦然接受；過去也好，當(dāng)下也好，未來也罷，統(tǒng)統(tǒng)盡心盡力，而不要奢求、強(qiáng)求什么。

所謂“盡人事，而聽天命”就是這個(gè)道理。

我們都是凡人，只能做好自己的本分。至于結(jié)果如何，那都是老天爺?shù)陌才拧?/p>

正如儒家所強(qiáng)調(diào)的，順天命而用之。

如此，就足夠了。

文/舒山有鹿