2006年，我還是一個(gè)大三學(xué)生。

這一年，一場(chǎng)物理學(xué)講座，轟動(dòng)學(xué)校，因?yàn)閬碜鲋v座的，是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、物理學(xué)泰斗——楊振寧。

當(dāng)時(shí)，我作為校報(bào)記者，有幸采訪了楊振寧先生。

問了什么問題，已經(jīng)想不起來，只記得我提問后，翁帆女士還打趣說：

這個(gè)學(xué)生的想象力真豐富。

一晃，就是19年。

今天，楊振寧的訃告，轟動(dòng)全網(wǎng)。

物理學(xué)界痛悼大師的離世，全球華人送別這位華人大師。

楊振寧的成就，毋庸置疑，也無須多言，但絕大多數(shù)人，還是忘記了一點(diǎn)：

楊振寧的出現(xiàn)，是東方科學(xué)思維第一次，閃耀人類科學(xué)光譜。

少有人知：楊振寧留給中國(guó)科學(xué)的“2大遺產(chǎn)”。

這兩大遺產(chǎn)，有多重？

今天，我們就來好好說一說。

第一、東方智慧重構(gòu)科學(xué)

1988年，楊振寧在接受電視節(jié)目記者B. Moyers采訪中，第一次提到了他對(duì)科學(xué)的東方式的看法。

他說：

我們知道自然有一種秩序。而且我們可以了解這種秩序……當(dāng)我意識(shí)到這是自然的秘密時(shí)，我深深感到敬畏。它有一種神圣的、威嚴(yán)的氣氛。我經(jīng)常把它形容為最深的宗教感……

由于這是英語(yǔ)采訪，我們所看到的中文，也是翻譯過來的，但如果您讀過道德經(jīng)，那么就會(huì)知道楊振寧所說的，即是老子的“道法自然”。

這是楊振寧第一次用道家哲學(xué)，解釋科學(xué)，但顯然，這是西方人無法理解的，所以只能用“最深的宗教感”，來形容“道”。

到了1997年，楊振寧在香港發(fā)表了《美與物理學(xué)》，這一次，他用了中文和英文做了表達(dá)：

“牛頓的運(yùn)動(dòng)方程、麥克斯韋方程、愛因斯坦的狹義與廣義相對(duì)論方程、狄拉克方程、海森伯方程……可以說它們是造物者的詩(shī)篇。

沒有文字可以道出學(xué)物理的人，面對(duì)這些方程的美的感受，因?yàn)樗形淖?，都似乎缺少了一種初窺宇宙奧秘的畏懼感……一種最終極的美?！?/p>

這即是老子所說的“妙不可言”，西方人眼中冷冰冰的方程式，在東方大師眼中，是老子所說的世界規(guī)律的“妙”

這并非只是簡(jiǎn)單的科學(xué)觀的不同，而是楊振寧用東方智慧，對(duì)“科學(xué)”的重構(gòu)。

我們現(xiàn)在總會(huì)在科學(xué)前，加一個(gè)西方，即使是國(guó)內(nèi)的科學(xué)家，也默認(rèn)科學(xué)是西方的。

五四運(yùn)動(dòng)要從西方請(qǐng)來的兩個(gè)先生：一個(gè)是德先生，一個(gè)是賽先生，而這個(gè)賽先生就是科學(xué)。

但是，科學(xué)是自然規(guī)律，它由某個(gè)特定種族壟斷嗎？中國(guó)5000年歷史，真如西方所說，沒有科學(xué)嗎？

楊振寧給出了回答：不。

在易經(jīng)中，有瞬息變化的物理演繹，卦象即是人類最早的算法，而道德經(jīng)中，有最極致的科學(xué)信仰，道法自然、妙不可言。

西方所定義的科學(xué)，是冷冰冰的，沒有人文溫度，也沒有美，但楊振寧給出了東方的科學(xué)——科學(xué)是自然的法，它妙不可言，并且，它是一個(gè)無神的信仰。

就像我老師所說：楊振寧是一個(gè)東方圣徒式的科學(xué)家，它所矗立的高峰，不僅是物理學(xué)的高峰，也是哲學(xué)的高峰。

第二、東方式的圣徒科學(xué)家

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維有句話說李煜：“后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意?！?/p>

這話的意思是，李煜以血作詞，以生命創(chuàng)作，這是一種類似佛陀、基督的圣徒精神。

科學(xué)也有圣徒，比如愛因斯坦。愛因斯坦就這么說過：“我堅(jiān)信宇宙宗教感情是科學(xué)研究最強(qiáng)烈和最高尚的動(dòng)機(jī)。為了揭示天體力學(xué)的原理，開普勒和牛頓不知默默工作了多少個(gè)年頭，他們對(duì)宇宙合理性的信念該是多么真摯?！?/p>

愛因斯坦所說的“宇宙宗教感情”，是西方式的說法，我們中國(guó)式的說法，就是“奉道”。

西方的圣徒科學(xué)家，如熱力學(xué)大師吉布斯（Josiah Willard Gibbs）。

1869年，吉布斯在耶魯大學(xué)任數(shù)學(xué)教授，但是沒有薪酬，沒有獨(dú)立住所，也無人理解他的理論。

但是，他仍潛心研究，一人獨(dú)自創(chuàng)立了熱力學(xué)的宏大體系。

不求聞達(dá)于諸侯，不食人間煙火，只為科學(xué)之道，這就是“圣徒”。

但是，楊振寧給出了對(duì)圣徒不同的定義。

在西南聯(lián)合大學(xué)完成本科和碩士學(xué)業(yè)后，1944年，楊振寧從清華大學(xué)研究生畢業(yè)。

1945年，他考取公費(fèi)赴美留學(xué)，前往芝加哥大學(xué)深造，師從著名物理學(xué)家泰勒教授

從小讀四書五經(jīng)的楊振寧，注意到了西方科學(xué)所沒有的東方觀念——德。

什么是德？簡(jiǎn)單說，就是窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下。

西方的圣徒是個(gè)人主義的，他們的科學(xué)之道，也只是科學(xué)，而少了人，但東方的圣徒是集體主義的，如果科學(xué)不能造福于人，不能報(bào)效祖國(guó)，那么科學(xué)，又有什么意義？

也因此，楊振寧的一生，走出了另一種圣徒之道。

他并沒有像西方圣徒那般苦行僧，甚至也因?yàn)楹臀谭耐陸?，引起?zhēng)議，但是，他報(bào)效了祖國(guó)、造福了人類。

在1971年“乒乓外交”之后，楊振寧是首批回國(guó)探訪的華裔科學(xué)家。

1975年，他向國(guó)家建議引進(jìn)《科學(xué)美國(guó)人》雜志，促成了中國(guó)第一本版權(quán)合作的期刊。

1997年，楊振寧在清華大學(xué)主持創(chuàng)辦高等研究中心。

2000年后，楊振寧穿梭各大高校，為新一代青年做講座，這也才有了我文章開頭的一幕。

楊振寧并不是苦行僧式的西方圣徒，但他卻是達(dá)則兼濟(jì)天下的東方圣徒。

西方詩(shī)人蒲柏，有一個(gè)名句:

Nature and nature's law lay hid in night:God said, let Newton be! And all was light.

我們翻譯過來是：

大自然和自然法則躲在黑夜里: 上帝說，讓牛頓成為牛頓！ 一切都很輕。

而對(duì)楊振寧，我們可以說：

道法自然，妙不可言：天道說——讓楊振寧成為楊振寧。和光同塵。

某種程度來說，楊振寧是東方科學(xué)信仰的化身，他用我們老祖宗《易經(jīng)》《道德經(jīng)》的智慧，重構(gòu)了科學(xué)——這個(gè)被西方話語(yǔ)壟斷的詞。

今天，楊振寧先生走了，但一個(gè)以楊振寧命名的物理學(xué)大廈，將永恒屹立；

一個(gè)以楊振寧為圣徒的東方科學(xué)信仰，也將繼續(xù)閃耀。

以上。