大雄寶殿

大雄寶殿明間檐下懸掛“大雄寶殿”篆書匾額。四周檐下共施斗拱45攢，其中柱頭科14攢，平身科27攢，角科4攢，均為七踩三重昂計心造，用材接近《清式營造則例》規(guī)制。但其在正心瓜栱、頭昂下各設(shè)替木式短栱，抬升了斗拱總高，比例更接近遼金風(fēng)格。這種增加替木式短栱的做法，增加了鋪作層的高度，改變了斗拱與柱間的比例，是一種山西地方性的營造手法。大殿后檐明間施一攢平身科斗拱，其斜拱設(shè)計頗具遼金及元代復(fù)古之風(fēng)，具有承襲古法又體現(xiàn)地域特點的營造方式。斗拱之間的拱眼壁南立面繪游龍，其余各面繪花卉，具有較強的裝飾作用。大殿南立面明間及兩次間設(shè)十二扇格扇門，每間四扇六抹格扇門，窗欞圖案尤其的別致，設(shè)計分為六對，沒有雷同，圖案精細繁復(fù)，雕琢工藝高超，是明代珍貴的木作精品。南立面盡間下部砌墻，上部開直欞窗，造型簡潔，與格扇門形成對比又繁簡相宜。

北立面明間斜拱

格扇門

大雄寶殿梁架采用徹上露明造，木構(gòu)架完全暴露，不設(shè)平闇。木構(gòu)件通體施彩。殿身七架梁對前后雙步梁，省去一根九架梁，用料大為簡化。前后共施檐柱六根，金柱兩列。第一列金柱東、西兩根為原構(gòu)件，中間兩根及第二列7根金柱均為后來大修時所更換。殿內(nèi)采用了移柱、減柱的做法，減去前檐次間東西金柱后將明間東西金柱移向兩側(cè)，形成的室內(nèi)大空間，不僅讓三尊佛像完全呈現(xiàn)，也讓三世佛與兩側(cè)十八羅漢前均有了寬敞的禮佛空間。減柱造是宋遼金時期流行的建筑營造方式，元代更加普遍，明清少見，大雄寶殿的減柱造顯示了早期建筑的特點。但室內(nèi)空間的擴大，導(dǎo)致內(nèi)額跨度增加，梁架結(jié)構(gòu)易受損傷，故而后期維修時在明間兩縫五架梁底各加支柱1根，1989年地震后又于前檐內(nèi)額及兩次間五架梁下共加設(shè)支柱5根，形成現(xiàn)有較為局促的布局。

大雄寶殿梁柱結(jié)構(gòu)

阿彌陀佛

阿彌陀佛佛座

釋迦牟尼佛座前有阿難陀、迦葉兩位弟子侍立。迦葉尊者是佛陀的大弟子，立于東側(cè)；阿難陀尊者是佛陀的堂弟，立于西側(cè)。兩位尊者造型比例準(zhǔn)確，神態(tài)虔誠，衣紋線條飄逸，具有很強的生活化，與三世佛塑像形成鮮明對比。佛壇前東西各塑一尊護法天王，與常見的韋馱菩薩、伽藍尊者等組合不同，云林寺大雄寶殿的兩尊天王塑像分別為東側(cè)北方多聞天王（毗沙門天王）、西側(cè)南方增長天王（毗琉璃天王）。北方多聞天王高約4.3米，一手持戟，一手握拳。天王面色發(fā)白，五官端正，表情平和，頭帶冠，身著甲，周身纏繞飄帶。南方增長天王身高與多聞天王相近，身體前傾，執(zhí)劍而立。天王雙眼圓睜，顯忿怒相，頭戴金冠，身穿甲胄，腳蹬戰(zhàn)靴，盡顯威嚴(yán)。

迦葉尊者

阿難陀尊者

北方多聞天王

南方增長天王

佛壇兩廂砌筑高臺，其上為十八羅漢，每側(cè)各有九尊。這些羅漢像從神態(tài)和肌肉到裝束衣飾，夸張與寫實手法的并用，形象上更趨重于寫實，細節(jié)上刻畫精細。羅漢像的塑造不像大多數(shù)的同類造像，塑造了可用于識別身份的法器，故部分塑像的身份難以辨別。十八羅漢寬衣博帶、活靈活現(xiàn)、栩栩如生、比例適當(dāng)，衣紋線條流暢，姿態(tài)造型自然舒展，為明代塑像中的精品。

東壁羅漢

西壁羅漢

后檐墻菩薩與明王像