被資本“絕育”的人類：論資本主義如何系統(tǒng)性地瓦解婚育的物質(zhì)與精神基礎(chǔ)

滹南行東一莊翁 2025-10-17

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被資本“絕育”的人類：論資本主義如何系統(tǒng)性地瓦解婚育的物質(zhì)與精神基礎(chǔ)

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文 / 子珩墨

引論：一場席卷全球的 “生育罷工”

我們正身處一個前所未有的歷史拐點。在幾乎所有發(fā)達資本主義國家及其模仿者中，一場無聲的、自發(fā)的、卻又無比決絕的 “ 生育罷工 ” ，正在大規(guī)模地展開。結(jié)婚率與生育率，如同自由落體般不可逆轉(zhuǎn)地持續(xù)暴跌，社會以前所未有的速度，滑向老齡化與人口負增長的深淵。資產(chǎn)階級的社會學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和人口學(xué)家們，為此開出了一系列眼花繚亂的 “ 診斷書 ” ：他們將其歸咎于女性教育水平的提高、避孕技術(shù)的普及、個人主義價值觀的興起、乃至現(xiàn)代生活的 “ 壓力 ”……

然而，所有這些解釋，都如同在隔靴搔癢。它們或是將結(jié)果誤認為原因，或是滿足于對社會表層現(xiàn)象的描述，卻始終怯于、也無力去觸碰那個隱藏在冰山之下的、最根本的、決定性的病灶。他們不敢追問： 為什么 女性教育水平的提高，沒有導(dǎo)向更和諧的家庭與更科學(xué)的育兒，反而導(dǎo)向了對婚育的逃離？ 為什么 所謂的 “ 個人選擇 ” ，會呈現(xiàn)出如此驚人一致的、集體性的 “ 反婚反育 ” 趨勢？

本文的使命，就是要徹底地、系統(tǒng)性地撕下這些資產(chǎn)階級理論的溫情面紗，運用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的階級分析法，對這一關(guān)乎人類自身再生產(chǎn)的深刻危機，進行一次徹底的清算。我們將論證：當(dāng)代社會普遍性的晚婚、不婚、晚育、不育，絕非偶然的文化變遷或個人選擇的結(jié)果，而是資本主義生產(chǎn)方式，特別是其發(fā)展到晚期金融壟斷（新自由主義）階段，其內(nèi)在矛盾不可調(diào)和的必然產(chǎn)物。資本的邏輯，在其追求無限增殖的過程中，系統(tǒng)性地、不可逆轉(zhuǎn)地，同時摧毀了勞動人民進行婚育的 ① 物質(zhì)基礎(chǔ) 與 ② 精神能量 。這是一場資本對人類自身的、最徹底的 “ 異化 ” ，是一場制度性的、結(jié)構(gòu)性的 “ 自我絕育 ” 。

第一章：家庭的歷史性解構(gòu) ——從財產(chǎn)的基石到資本的附庸

1.1 婚姻的 “ 前世 ” ：作為私有財產(chǎn)保障的經(jīng)濟制度

要理解資本主義如何摧毀家庭，必須首先理解家庭在資本主義之前的階級社會中，扮演了何種角色。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中，早已科學(xué)地揭示，以一夫一妻制為核心的個體家庭，其誕生并非源于浪漫愛情，而是作為 私有財產(chǎn)制度的直接產(chǎn)物 而出現(xiàn)的。其最核心的經(jīng)濟功能，是 確保財產(chǎn)能夠順利地、確定無疑地由父系血緣所繼承 。

在這種框架下，婚姻首先是一場 經(jīng)濟的、財產(chǎn)的結(jié)合 。對于統(tǒng)治階級（無論是奴隸主、封建地主還是早期資產(chǎn)階級），婚姻是其鞏固和擴大財產(chǎn)、實現(xiàn)階級再生產(chǎn)的根本手段。對于被統(tǒng)治的農(nóng)民和手工業(yè)者而言，家庭則是一個基本的 生產(chǎn)與再生產(chǎn)單位 ，夫妻的結(jié)合、子女的繁衍，是維持小私有經(jīng)濟、抵御風(fēng)險、保障養(yǎng)老的必要條件。

盡管充滿了父權(quán)制的壓迫，但家庭在客觀上，仍然是社會結(jié)構(gòu)中最穩(wěn)固的、承擔(dān)著核心經(jīng)濟功能的基石。

1.2 資本主義的 “ 雙重革命 ” ：家庭生產(chǎn)功能的剝離

資本主義的興起，對這種前現(xiàn)代的家庭，發(fā)動了一場深刻的 “ 雙重革命 ” ，從而從根本上動搖了其存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。

資本主義的大工業(yè)生產(chǎn)，以其無可比擬的效率，徹底摧毀了以家庭為單位的手工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。紡織廠取代了家庭的紡車，大型農(nóng)場取代了自給自足的田園。家庭的生產(chǎn)功能，被大規(guī)模地、系統(tǒng)性地剝離出去，并被社會化的、資本主義的生產(chǎn)所取代。

與此同時，這場革命也將家庭的每一個成員——男人、女人乃至兒童——從家庭的束縛中“解放”出來，并將其作為孤立的、原子化的個體，拋入勞動力市場。人不再是作為家庭的一員而存在，而是作為可以被標(biāo)價和雇傭的 “勞動力商品” 而存在。

1.3 無產(chǎn)階級家庭的 “ 空殼化 ” ：僅剩勞動力再生產(chǎn)的 “ 求生艙 ”

在這場 “ 雙重革命 ” 之后，無產(chǎn)階級的家庭，實際上已經(jīng)被 “ 空殼化 ” 了。它既沒有財產(chǎn)需要繼承，其生產(chǎn)功能也已被剝奪。它所剩下的唯一、也是最核心的經(jīng)濟功能，僅僅是為資本主義體系， 再生產(chǎn)出新一代的勞動力商品 。

家庭，不再是一個生產(chǎn)單位，而淪為一個純粹的 消費單位 和 再生產(chǎn)單位 。它如同一個在資本主義驚濤駭浪中的 “ 求生艙 ” ，其全部的意義，就是讓疲憊的勞動者能夠勉強地恢復(fù)體力，并撫養(yǎng)出能夠接替自己、繼續(xù)被資本所剝削的下一代。

然而，就連這最后的功能，也正在被資本主義自身的邏輯，所無情地摧毀。

第二章：勞動力再生產(chǎn)的冷酷核算 ——一場被強制“私有化”的社會責(zé)任

2.1 資本的內(nèi)在矛盾：既需要勞動力，又拒絕支付其全部再生產(chǎn)成本

資本主義生產(chǎn)方式，存在一個深刻的、自我毀滅的內(nèi)在矛盾：一方面，資本的無限增殖， 絕對地、永恒地依賴于 一個源源不斷的、健康的、受過一定教育的勞動力供給。沒有新的工人，就沒有新的剩余價值，資本的生命便會終結(jié)。

但另一方面，資本在其追逐利潤的本性驅(qū)使下，又 絕對地、本能地傾向于 將勞動力的價格（工資），壓低到僅夠維持其當(dāng)日生存的最低水平，而 拒絕為這種勞動力的 “ 生產(chǎn) ” 和 “ 再生產(chǎn) ”—— 即一個人的生養(yǎng)、教育、醫(yī)療等 —— 支付全部的、真實的成本。嗯

這種矛盾，在早期資本主義階段，是通過對農(nóng)民、殖民地人口等 “ 外部 ” 人口資源的殘酷掠奪來暫時緩解的。然而，當(dāng)資本主義席卷全球，將一切都納入其體系之后，這個矛盾便最終以內(nèi)爆的形式，集中地體現(xiàn)在了其核心地帶的無產(chǎn)階級家庭身上。

2.2 生育的 “ 外部性 ” ：一場最不公平的成本轉(zhuǎn)嫁

在資本主義的經(jīng)濟核算中，生育和撫養(yǎng)下一代，被巧妙地定義為一種 “ 外部性 ” 。這意味著，這個為整個資本主義體系提供了最根本 “ 原料 ” （勞動力）的、具有巨大社會效益的行為，其成本，卻被完全地、不公平地 “ 私有化 ” 了，即完全轉(zhuǎn)嫁給了單個的、原子化的家庭。

一個企業(yè)，絕不會因為它的某個員工生了三個孩子、為社會貢獻了三個未來的勞動力，而給他三倍的工資。恰恰相反，資本家會認為這個員工因為家庭拖累而 “ 精力分散 ” 、 “ 性價比低 ” 。整個社會，都在免費地、心安理得地享用著由無數(shù)個家庭，用自身的血汗、犧牲和焦慮所 “ 生產(chǎn) ” 出來的勞動力商品，卻無需為此支付任何直接的成本。

2.3 婚育的 “ 非理性 ” ：當(dāng)成本遠超個人收益

當(dāng)這種成本的 “ 私有化 ” ，與教育、醫(yī)療、住房等領(lǐng)域的全面 商品化 相結(jié)合時，生育，對于一個普通的無產(chǎn)階級家庭而言，便從一種生命的自然延續(xù)，異化為一場極其恐怖的、近乎不可能完成的 經(jīng)濟冒險 。

住房的商品化，意味著年輕人必須背負長達三十年的沉重債務(wù)，才能獲得一個勉強可以安家的 “ 鴿子籠 ” ，這極大地擠壓了他們用于生育和撫養(yǎng)的資源。

教育的商品化與 “ 軍備競賽 ” ，意味著從幼兒園到大學(xué)，養(yǎng)育一個孩子，就是一場耗資巨大的、以 “ 人力資本投資 ” 為名的豪賭，其 “ 回報 ” 卻遙遙無期。

醫(yī)療的商品化，則意味著任何一場意外的疾病，都可能讓一個家庭瞬間破產(chǎn)。

當(dāng)生育的成本，被市場這只 “ 看不見的手 ” 抬高到天文數(shù)字，而其對于個體家庭的 “ 經(jīng)濟回報 ” 幾乎為零時，那么，在資本主義所倡導(dǎo)的、以 “ 理性經(jīng)濟人 ” 為模型的價值觀下， 選擇不婚、不育，便成為最 “ 理性 ” 、最 “ 明智 ” 、也最無奈的個人選擇。

第三章：被耗盡的自我 ——異化勞動對生命能量的系統(tǒng)性榨取

3.1 “996 福報 ” ：絕對剩余價值生產(chǎn)對身體的直接摧毀

如果說經(jīng)濟成本的核算，構(gòu)成了人們不愿婚育的 “ 理性 ” 枷鎖，那么，資本主義的勞動過程本身，則從生理和心理層面，直接摧毀了人們進行婚育的 生命能量 。

馬克思所揭示的 絕對剩余價值的生產(chǎn) ，即對工作日的無限延長，在當(dāng)代以 “996” 、 “007” 等形式，達到了一個全新的、更為精致的高峰。在這種工作模式下，勞動者的絕大部分清醒時間，都被資本所購買和支配。他們用于睡眠、休息、社交、學(xué)習(xí)、發(fā)展個人愛好的時間，被壓縮到最低限度。他們的身體，長期處于一種慢性疲勞、亞健康乃至過勞的狀態(tài)。

一個連保證自己充足睡眠的權(quán)利都被剝奪的人，一個身體早已被工作掏空的人，如何能夠擁有健康的身體去孕育下一代？如何能夠擁有充沛的精力去陪伴一個孩子的成長？資本，通過對勞動時間的無情榨取，從源頭上，直接 “ 物理性 ” 地閹割了勞動者的再生產(chǎn)能力。

3.2 內(nèi)卷與焦慮：相對剩余價值生產(chǎn)對精神的系統(tǒng)性磨損

與對勞動時間的延長相伴隨的，是對 勞動強度的無限提高 ，即 相對剩余價值的生產(chǎn) 。在 KPI 考核、末位淘汰、算法監(jiān)控等現(xiàn)代管理技術(shù)的規(guī)訓(xùn)下，勞動者被迫陷入一場永無止境的、與同事、與自己、與算法的殘酷 “ 內(nèi)卷 ” 之中。

這種高強度的精神壓力，導(dǎo)致了焦慮、抑郁、失眠等精神與心理疾病的普遍化。人的精神能量，如同一個被持續(xù)放電的電池，被消耗殆盡。而婚姻與育兒，恰恰是需要巨大 情緒價值 投入的、最復(fù)雜、最細膩的人類活動。它需要愛、需要耐心、需要共情、需要處理各種非理性的情感糾葛。

一個在工作中早已被 KPI 磨去了全部耐心、被同事間的相互傾軋耗盡了全部信任的人，如何能夠有心力去維護一段健康的親密關(guān)系？一個精神上早已疲憊不堪、對未來充滿焦慮的人，如何能夠給予一個孩子陽光、穩(wěn)定、充滿安全感的成長環(huán)境？資本主義的勞動過程，系統(tǒng)性地將人改造為一臺冰冷的、只懂計算與執(zhí)行的機器，從而使其喪失了進行愛的能力。

3.3 關(guān)系的商品化：當(dāng)愛情也成為一種 “ 消費 ”

當(dāng)人自身的生命能量被耗盡之后，他便會本能地去尋求那些最省力、最直接、能夠提供即時滿足的 “ 代償品 ” 。這恰恰為 消費主義 的入侵，提供了絕佳的突破口。

人與人之間深刻的、需要長期投入和經(jīng)營的親密關(guān)系，被一系列可以快速消費的、標(biāo)準化的 “ 商品化關(guān)系 ” 所取代。約會軟件將潛在的伴侶，變成了可以被快速滑動和篩選的 “ 商品卡片 ” ； “ 愛情 ” ，被簡化為情人節(jié)的禮物、紀念日的紅包和朋友圈的點贊；性的滿足，可以從色情產(chǎn)業(yè)中輕易獲得。

當(dāng)建立和維護真實親密關(guān)系的 “ 成本 ” 顯得如此之高，而獲得虛假滿足的 “ 替代品 ” 又如此唾手可得時，越來越多的人，便會選擇用消費來麻痹孤獨，而不是用愛來戰(zhàn)勝異化。婚姻和家庭，在這場與消費主義的競爭中，顯得如此 “ 笨重 ” 而 “ 不合時宜 ” 。

第四章：作為意識形態(tài)最終突擊的原子化個體 ——新自由主義的“自我絕育”邏輯

4.1 “ 為自己而活 ” ：新自由主義對集體責(zé)任的徹底消解

如果說異化勞動和消費主義，從物質(zhì)和精神層面，使得婚育變得 “ 困難 ” ，那么，新自由主義意識形態(tài)，則從根本上，使得婚育變得 “ 不必要 ” 甚至 “ 愚蠢 ” 。

新自由主義的核心，是徹底的 個體化 和 原子化 。它宣稱 “ 不存在社會，只存在作為個體的男人和女人 ” ，從而將一切集體性的紐帶（階級、民族、社區(qū)、大家庭）都視為對個人自由的束縛。它向每一個人灌輸這樣一種信條： 你人生的唯一責(zé)任，就是對你自己負責(zé)，你的唯一目標(biāo)，就是實現(xiàn)你自身的價值最大化。

在這種 “ 為自己而活 ” 的極端個人主義邏輯下，婚姻，被視為對個人自由的犧牲；生育，被視為對個人事業(yè)和生活品質(zhì)的拖累。為家庭、為子女、為種族的延續(xù)而奉獻，這種在前現(xiàn)代社會被視為天經(jīng)地義的集體責(zé)任，如今被徹底地解構(gòu)和嘲諷為一種 “ 自我感動 ” 的 “ 蠢行 ” 。

4.2 “ 人力資本 ” 的投資與婚育的 “ 機會成本 ”

新自由主義，將每一個人，都塑造為一個精于計算的、 “ 自我經(jīng)營的企業(yè)家 ” 。人生的全部過程，都被重新定義為一場對自身 “ 人力資本 ” 的投資、經(jīng)營與變現(xiàn)。

在這種冷酷的商業(yè)邏輯下，婚育，特別是對于女性而言，成為一項 “ 機會成本 ” 極高的、極不劃算的 “ 投資 ” 。懷孕、生育、哺乳、以及后續(xù)漫長的育兒過程，意味著職業(yè)生涯的中斷、技能的落后、以及在勞動力市場上競爭力的急劇下降。這筆巨大的、幾乎無法估量的損失，與養(yǎng)育一個孩子所能帶來的、虛無縹緲的 “ 情感回報 ” 相比，顯得如此不成比例。

因此，越來越多的、接受了高等教育、擁有獨立事業(yè)的職業(yè)女性，選擇晚婚、晚育乃至不育，這絕非什么 “ 自私 ” ，而是在新自由主義這場殘酷的、以個人為單位的生存競賽中，所能做出的、最 “ 理性 ” 的自保行為。

4.3 國家與資本的 “ 合謀 ” ：福利的削減與責(zé)任的私有化

新自由主義的意識形態(tài)，與國家的政策實踐，形成了完美的 “ 合謀 ” 。在過去的幾十年里，幾乎所有的資本主義國家，都在 “ 小政府、大市場 ” 的旗號下，系統(tǒng)性地削減了用于家庭、生育和兒童的 公共福利開支 。

公共托幼機構(gòu)被大量關(guān)閉，代之以昂貴的私立幼兒園；帶薪產(chǎn)假被縮短；兒童的醫(yī)療和教育補貼被削減。所有這些，都進一步強化了生育成本的 “ 私有化 ” ，將養(yǎng)育下一代的責(zé)任，更沉重地壓在了單個家庭，特別是女性的身上。國家與資本，在這里心照不宣地達成了共識：讓個體去承擔(dān)社會再生產(chǎn)的全部代價，從而為資本的輕裝上陣，掃清一切 “ 障礙 ” 。

第五章：體系的自我吞噬 ——資本主義的終極矛盾與虛假“解藥”

5.1 最深刻的矛盾：資本主義正在系統(tǒng)性地摧毀其自身存在的根基

至此，我們可以清晰地看到資本主義生產(chǎn)方式最深刻、也最具有諷刺意味的終極矛盾：作為一個絕對依賴于對活勞動進行剝削的體系，它自身的內(nèi)在運行邏輯，卻必然地、系統(tǒng)性地、不可逆轉(zhuǎn)地，導(dǎo)致了這種活勞動的供給來源 —— 即人類自身的再生產(chǎn) —— 的枯竭。

資本，如同神話中吞噬自己尾巴的巨蛇，正在進行一場緩慢而致命的 “ 自我吞噬 ” 。它在掏空了地球的自然資源之后，終于開始掏空其最后、也是最根本的資源 —— 人類自身。這場全球性的生育率雪崩，不是任何外部因素造成的危機，而是這個體系內(nèi)部癌癥的晚期癥狀。

5.2 虛假的 “ 解藥 ” 之一：移民作為跨國的 “ 人力資源 ” 掠奪

面對這一自我毀滅的趨勢，資本主義體系也并非坐以待斃，它也開出了一些 “ 解藥 ” 。其中最主要的一劑，便是 大規(guī)模地引進移民 。

這劑 “ 解藥 ” 的邏輯十分簡單：既然無法在本國 “ 生產(chǎn) ” 出足夠的、廉價的勞動力，那就從那些尚未被資本主義邏輯完全改造的、生育率尚高的前現(xiàn)代或半現(xiàn)代國家， “ 進口 ” 現(xiàn)成的、已經(jīng)由其母國社會承擔(dān)了全部撫養(yǎng)和教育成本的成年勞動力。這是一種最高效、也最無恥的 帝國主義人力資源掠奪 。

然而，這劑 “ 解藥 ” 本身就帶有劇毒。它不僅無法從根本上解決問題（因為移民的第二、三代也會迅速被資本主義的邏輯所 “ 同化 ” ，而拒絕生育），反而會在接收國，制造出更具爆炸性的種族矛盾、文化沖突和社會撕裂，為法西斯主義的崛起提供最肥沃的土壤。

5.3 虛假的 “ 解藥 ” 之二：技術(shù)決定論的幻想

另一劑被寄予厚望的 “ 解藥 ” ，是 技術(shù)決定論 的幻想，即認為人工智能和自動化，將最終徹底取代人類勞動，從而一勞永逸地解決勞動力短缺的問題。

然而，這種幻想同樣無法成立。在資本主義制度下，一個完全自動化的“無人社會”，其生產(chǎn)出的產(chǎn)品由誰來消費？一個沒有工資收入的、龐大的失業(yè)人群，如何構(gòu)成“有效需求”？

再看另一面，即便是最先進的人工智能，其自身的研發(fā)、維護、升級，依然需要高強度的、創(chuàng)造性的人類腦力勞動。更關(guān)鍵的是，這種幻想刻意回避了那個最根本的政治問題：一個由少數(shù)資本家所壟斷的、全自動化的生產(chǎn)體系，將意味著人類歷史上最徹底、最無可反抗的奴役。

5.4 真正的出路：將人的再生產(chǎn)，從資本的邏輯中解放出來

這一系列虛假 “ 解藥 ” 的破產(chǎn)，雄辯地證明，在資本主義的框架內(nèi)，這一危機是無解的。

真正的、唯一的出路，在于徹底顛覆資本的邏輯，將人類自身的再生產(chǎn)，從一項被私有化的、充滿風(fēng)險的 “ 個人投資 ” ，重新確立為一項最重要的、由整個社會共同承擔(dān)的 “ 公共事業(yè) ” 。

這意味著，必須建立一個以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會主義社會。

結(jié)論：為了一個孩子可以自由降生的未來

綜上所述，資本主義之所以必然導(dǎo)致人不愿意結(jié)婚、不愿意生小孩，其根源并非人性的自私或文化的墮落，而是其生產(chǎn)方式內(nèi)在的、不可克服的結(jié)構(gòu)性矛盾。

資本的邏輯，如同一臺巨大的、精密的 “ 絕育機器 ” ，它通過剝離家庭的生產(chǎn)功能、私有化勞動力再生產(chǎn)的巨大成本、榨干勞動者的身心能量、以及用新自由主義的原子化意識形態(tài)瓦解集體責(zé)任，系統(tǒng)性地、從物質(zhì)與精神的各個層面，使得婚育，對于一個普通的勞動者而言，成為了一項經(jīng)濟上無法承受、精力上無力承擔(dān)、思想上不愿承受的 “ 負資產(chǎn) ” 。

移民的引入、技術(shù)的幻想，都不過是這個衰朽的體系，為了延緩其人口再生產(chǎn)危機的總爆發(fā)，而采取的、飲鴆止渴的續(xù)命之舉。它在制造新矛盾的同時，也更加深刻地暴露了其自身的歷史局限性。

因此，這場全球性的 “ 生育罷工 ” ，我們不應(yīng)僅僅將其視為一場人口學(xué)的危機，而應(yīng)將其視為一場 全體無產(chǎn)階級，以其最本能的、最深刻的、盡管是無意識的方式，對資本主義制度所進行的一場最徹底的、最無聲的 “ 否決 ” 。它以一種無可辯駁的方式宣告：一個連人類自身種族的延續(xù)都無法保障的制度，是一個反人類的、必將滅亡的制度。

我們的任務(wù)，就是將這種無聲的 “ 否決 ” ，轉(zhuǎn)化為有聲的、自覺的、有組織的革命行動。我們的斗爭，不僅僅是為了更高的工資、更短的工時，更是為了創(chuàng)造一個這樣的未來：在這個未來里，愛情不必被房價所綁架，婚姻不必是財產(chǎn)的交易，生育不必是一場憂心忡忡的豪賭；在這個未來里，每一個孩子的降生，不再是一個家庭的私有負擔(dān)，而是整個社會共同的、最珍貴的財富與喜悅。