一、一位年逾八旬的資深高校心理學(xué)教授的觀點(diǎn)

人的心理是人腦對(duì)歷史，現(xiàn)實(shí)，未來(lái)及超時(shí)空世界不同視角和深度和不同精準(zhǔn)度的反映。每個(gè)人的心理是具體，個(gè)體化。心理側(cè)重生理方面的規(guī)律多用實(shí)驗(yàn)法。心理社會(huì)屬性方面多屬于或然性的大概率趨勢(shì)。

人的心理是自然現(xiàn)象與社會(huì)人文現(xiàn)象的多維綜合體，只有歷史，系統(tǒng)，多維，多學(xué)科（如政治心理學(xué)，文旅游心理學(xué)，自體心理學(xué)，個(gè)體心理學(xué)，群體心理學(xué)，犯罪心理學(xué)，偵查心理學(xué)，軍事心理學(xué)，武警心理學(xué)-我在這方面有探討，有的納入教材，有的獲得部級(jí)一等獎(jiǎng)。教育社會(huì)心理學(xué)等等）協(xié)作，長(zhǎng)期探索，并長(zhǎng)期在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)，才能在螺旋式發(fā)展中越來(lái)越發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

二、一位年逾六旬的較有影響力且有自創(chuàng)體系

的資深心理咨詢師的觀點(diǎn)

1. 心：“心”是中國(guó)心理學(xué)的核心概念，它并非西方心理學(xué)中與肉體分離的“靈魂”概念。在中國(guó)文化中，“心”是思維、情感、意志的綜合體現(xiàn)，是道德良知的發(fā)源地。如《孟子·告子上》所說(shuō)：“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！睆?qiáng)調(diào)心具有思考和認(rèn)知的功能。同時(shí)，“心”也蘊(yùn)含著善良、仁愛(ài)等道德情感，如“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。

2. 理：“理”在中國(guó)心理學(xué)中，不是西方科學(xué)意義上的客觀規(guī)律，而是指事物的道理、法則，以及人心所領(lǐng)悟的道德準(zhǔn)則和宇宙萬(wàn)物的秩序。它既包含自然之理，如《道德經(jīng)》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”，闡述了人與自然的和諧關(guān)系和自然規(guī)律的遵循；也包括道德倫理之理，如《論語(yǔ)·學(xué)而》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”體現(xiàn)了儒家對(duì)道德倫理之理的重視。

3. 心理：“心理”是“心”與“理”的有機(jī)結(jié)合，是人的內(nèi)心活動(dòng)和外在行為表現(xiàn)的綜合。它強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)與道德修養(yǎng)、社會(huì)規(guī)范的相互關(guān)聯(lián)。如《大學(xué)》中“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物”，闡述了心理活動(dòng)與個(gè)人修養(yǎng)、認(rèn)知實(shí)踐的關(guān)系，體現(xiàn)了中國(guó)心理學(xué)中“心理”概念的獨(dú)特內(nèi)涵。

4. 心理學(xué)：中國(guó)的“心理學(xué)”，是一門(mén)研究人的心理現(xiàn)象及其規(guī)律，以及如何通過(guò)心理調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)人的身心和諧、社會(huì)和諧的學(xué)問(wèn)。它以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基，注重人的內(nèi)心體驗(yàn)和道德修養(yǎng)。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)含著豐富的心理學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，體現(xiàn)了通過(guò)調(diào)節(jié)心理狀態(tài)來(lái)保持身心健康的理念，這與西方心理學(xué)注重心理病理分析有所不同。

三、一位有自創(chuàng)體系的學(xué)校專(zhuān)職心理老師的觀點(diǎn)

1、心

①天命之謂性，能動(dòng)心理學(xué)認(rèn)為：心是一種人的一種天性，與消化、循環(huán)、呼吸、運(yùn)動(dòng)、生殖、泌尿以及內(nèi)分泌一樣都是生命的自然現(xiàn)象，是人體對(duì)體內(nèi)外的各種刺激產(chǎn)生一定的生理反應(yīng)，包括認(rèn)識(shí)效應(yīng)與生理效應(yīng)。

②心的體外感受器一眼耳鼻舌及皮膚。

③心的體內(nèi)感受器一渴意、尿意、餓意及認(rèn)知。

④心的語(yǔ)言效應(yīng)器。

⑤心的肌肉效應(yīng)器一心肌、平滑肌、骨胳肌。

⑥心的腺體效應(yīng)器一內(nèi)分泌腺、分分泌腺。

⑦認(rèn)知——注意記憶、分門(mén)另類(lèi)、概括總結(jié)、邏輯推理、綜合運(yùn)用、推陳出新。

⑧思想與心想——思想（大腦皮層的活動(dòng)，是知的過(guò)程）心想（反射弧的活動(dòng)，是情和意的過(guò)程)

2、心理

①率性之謂道，能動(dòng)心理學(xué)認(rèn)為：心理就是人心活動(dòng)的機(jī)制機(jī)理。

②現(xiàn)代科學(xué)生理學(xué)的研究成果已充分表明，心理現(xiàn)象（活動(dòng)）是具有生命的人的一種正常的生理現(xiàn)象，是神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能，是神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的結(jié)果。神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的基本方式是反射，完成反射活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)單位是反射弧，所以反射弧才是人的心理活動(dòng)的最基本的結(jié)構(gòu)單位。

③反射弧有五個(gè)部分構(gòu)成，即感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)和效應(yīng)器。感受器由人的感覺(jué)器官與傳入神經(jīng)末梢組成。感覺(jué)器官接受各種刺激產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)，沿傳入神經(jīng)傳入神經(jīng)中樞。神經(jīng)中樞分布在腦和脊髓中，而大腦皮層是人的最高級(jí)的神經(jīng)中樞，神經(jīng)中樞對(duì)各種刺激信號(hào)進(jìn)行認(rèn)知處理，并把處理結(jié)果通過(guò)傳出神經(jīng)傳到效應(yīng)器，效應(yīng)器是由傳出神經(jīng)末梢及其支配的肌肉和腺體組成，人類(lèi)的語(yǔ)言和行為以及腺體的活動(dòng)都是效應(yīng)器被驅(qū)動(dòng)后產(chǎn)生的生理效應(yīng)。

④“知”是在人的反射弧參與下完成的一種心理過(guò)程——感覺(jué)、知覺(jué)、思維。

⑤“情”也是人的反射弧參與下完成的一種心理過(guò)程——情緒、情感、意志。

⑥“意”也是在人的反射弧參與下完成的心理過(guò)程——習(xí)慣、態(tài)度、信念。

⑦反射的結(jié)構(gòu)沒(méi)有種族和地域的差異，是人類(lèi)共同擁有的生理結(jié)構(gòu)。

3、心理學(xué)

①修道之謂教，能動(dòng)心理學(xué)認(rèn)為：心理學(xué)是人類(lèi)按照人心活動(dòng)的機(jī)制機(jī)理修身養(yǎng)性、修養(yǎng)生息而總結(jié)出來(lái)的處世方式。人的處世方式有三種關(guān)系：人與自然的關(guān)系，人與自我的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系。

②人與自然的關(guān)系——道教文化：人法地、地法天、天法道、道法自然，無(wú)為理念。

③人與自我的關(guān)系——佛教文化：觀世音觀自在，貪嗔癡戒定慧，無(wú)我理念。

④人與社會(huì)的關(guān)系一儒家文化：格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下。

⑤王陽(yáng)明的良知（認(rèn)知體系、情感體系）——態(tài)度——良行——善意、惡意。

四、龍心理團(tuán)隊(duì)的觀點(diǎn)

1、心：即人心，中國(guó)人家喻戶曉婦孺皆知卻難以言說(shuō)，實(shí)為人類(lèi)主觀自我（本體）之象，從功能上看分為予、吾、我三個(gè)部分，其字形的三個(gè)點(diǎn)就表示予、吾、我三種功能，豎彎鉤表示主觀自我必須以身體（生理）為基礎(chǔ)。

2、理：治玉也，加工玉石、玉器之象，即透過(guò)表現(xiàn)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)之象。

3、心理：即人心之理，人心本質(zhì)、活動(dòng)原理與機(jī)制機(jī)理。

4、心理學(xué)：即關(guān)于人心本質(zhì)、活動(dòng)原理與機(jī)制機(jī)理的學(xué)問(wèn)或?qū)W說(shuō)。

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