作者按：送女兒上幼兒園的路上，背了幾首詩詞，發(fā)現(xiàn)她聽兩遍就能記住，于是中班一學年便系統(tǒng)的背下了《千字文》和《增廣賢文》，現(xiàn)在大班正在背《道德經》。當然不明其意，只是背下。我自己也是一知半解，在誦讀的過程中，有些懵懂感悟，便記下來，留給我們以后看。只要不是她“覺”到、“悟”到的，我給不了她，給了她也拿不住，只有她“覺”到、“悟”到，才有可能做到，做到才是她的。為人父母，只做能做的，該做的。生之畜之，生而弗有，長而弗宰，是謂玄德。

1、【觀今宜鑒古，無古不成今?！?/span>

感悟：古是今的根脈，今是古的延續(xù)。繼承與發(fā)展和創(chuàng)新的關系：繼承與發(fā)展是一個過程的兩個方面，不分先后。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。沒有對傳統(tǒng)的敬畏，創(chuàng)新便成了無源之水；沒有對當下的突破，傳承也只會淪為僵化的復刻。

發(fā)展的實質是創(chuàng)新，所以不能離開繼承，空談創(chuàng)新。不是與傳統(tǒng)不一樣，就是創(chuàng)新，就是獨樹一幟。可以離經，但不能叛道。觀古鑒今的能力是借時，古往今來皆如此。（反以觀往，覆以驗來；反以知古，覆以知今?！豆砉茸印罚?/span>

2、【知己知彼，將心比心?！?/span>

感悟：知己難，知彼難，對自己和別人都要有一個清晰的認知，自己擅長、短板和別人的優(yōu)點、缺點。將心比心，是換個角度看問題，不是站在他的立場考慮利弊，那樣你讓他站在哪？如果我是他的處境，我會怎么辦。人心都一樣，同頻的鏡，你不愿承受的寒涼，便不必施于他人；你渴望得到的理解，也當先予他人。（己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》）“相觀對治，方便法門?！保ㄈ酥H遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門?！恫烁T》）

3、【酒逢知己飲，詩向會者吟?！?/span>

   【相識滿天下，知心能幾人?！?/span>

感悟：話要和能聽懂你說話的人說，讓你和的聊得來的人來的人聊，聊不來就別瞎聊。【知音說與知音聽，不是知音莫與談?！?/span>對牛彈琴，是你不懂事，既擾了他人，也耗了自己?！韭贩觌U處須當避，不是人才莫獻詩。】何況滿天下又有幾個能聊的來的人呢？你要知道【逢人且說三分話，未可全拋一片心?！?/span>不是虛偽，是給彼此留有余地的智慧。鬼谷子也說，捭闔第一，捭之貴周，闔之貴密。

【易漲易退山溪水，易反易覆小人心?！棵靼走@句話要經多少事啊。【害人之心不可有，防人之心不可無?！恳斡洠吘埂井嫽嬈るy畫骨，知人知面不知心?！?/span>

4、【當時若不登高望，誰信東流海樣深?！?/span>

感悟：這便是見識的重要性。見識，是打破偏見的利器，是拓寬格局的階梯。見多識廣才不會冥頑不化，固執(zhí)己見。反過來就是莊子說的：“井蛙不可語海者，拘于虛也；夏蟲不可語冰者，篤于時也；曲士不可語道者，束于教也?！边€有凡是你覺得重要的東西，換個“時空角”（拉長時間線，放寬空間維度，換個角度）。結果可能也就沒你想象的那樣重要。還有人的品德也始終與見識同頻：“德隨量進，量由識長?！保ǖ码S量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識。《菜根譚》）

5、【有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。】

感悟：有些事成敗跟有意無意無關，不是心誠則靈，而是讓你認清事物的本質、脾性和規(guī)律。不要蠻干，不要怨天尤人。盡力而為，坦然接受。盡人事，聽天命。，不是消極的妥協(xié)，而是清醒的通透：全力以赴后，便坦然接受所有可能。【順天者存，逆天者亡?！?/span>“天”，從不是虛無的命運，而是事物運行的本質規(guī)律。

6、【錢財如糞土，仁義值千金。】

感悟：要有正確的金錢觀。錢的本質是一般等價物，是用來交換的。不要做金錢的奴隸，也不要視金錢如糞土。錢是工具，不是目的；是生活的支撐，不是人生的主宰。若把錢當枷鎖，便會淪為欲望的奴隸；若把錢當虛無，又會陷入生存的窘迫。在掙錢和花錢之間找到一個平衡點，一個范圍。有一個正確的消費觀，賺錢的目的就是花錢，花錢的前提是賺錢。賺錢靠本事和運氣，花錢才是智慧。錢花在什么地方，你覺得值不值，這便是價值觀。還有后半句，仁義對講仁義的人千金不換，對不講仁義的人一文不值。

7、【積金千兩，不如明解經書?！?/span>

感悟：關于物質財富和精神財富哪個更重要的討論。人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值總體的看法和根本的觀點，這便是價值觀。價值觀影響人們對事物的認識和評價，影響人們做事的行為選擇；影響一個人對自己人生道路、生活方式的選擇。在此基礎上便會涉及到“人為什么活著？怎樣活著？”的追問。這是人生觀，是人對自己人生目標意義和價值的根本看法。

“積金”是囤積物質的安全感，“解經”是滋養(yǎng)靈魂的歸屬感?！胺e金”能填滿生活的空缺，卻填不滿精神的荒蕪；“解經”或許不能帶來即時的財富，卻能在你迷茫時，為你點亮方向。是“積金”還是“解經”？是追求物質還是追求精神？我知道大聰明會緊握雙拳“我都要！”但你要知道價值觀不是選擇題，而是排序題。倘若不可兼得，非要取舍，誰對你來說更重要？一旦兩者沖突如何排序選擇？拿我來說，我不覺得“積金”有何快樂而言？掙錢很快樂嗎？是花錢快樂吧？花錢和解經書之間，我會選擇明解經書，雖然經書也不一定對，但是讀到精妙處拍案叫絕的喜悅真的很美妙，遂輟讀不復觀，便欣然忘食。貧窮會困住腳步，卻不該困住志向；金錢能撐起體面，卻不能定義風骨。《心流》第三章詳細敘述了“幸福的假象”，區(qū)分了“享樂與樂趣”。

8、【馬行無力皆因瘦，人不風流只因貧。】

   【人窮志短，馬瘦毛長。】

感悟：實力外顯錢財和道義，誰更重要？如何取舍？中國農業(yè)文明時代沒有仁義道德，社會秩序就無法正常運行，商業(yè)文明時代的到來，貨幣成了衡量社會財富的唯一尺度，唯資本論。經濟基礎決定上層建筑，生產力決定生產關系。加里·貝克爾說：“經濟學方法提供了一種統(tǒng)一的框架，足以理解全部人類行為。”羅伯克弗蘭克也說過類似的話：“一切問題其實都能用經濟學原理來解釋?！苯洕鷮W視角和思維是一個很好用的工具，同時也要警惕：一旦有了這個“錘子”，看啥都是釘子。問題不是如何解釋世界，而是改變世界。

9、【饒人不是癡漢，癡漢不會饒人?！?/span>

感悟：這世界沒有真正的傻子，只有把別人當傻子的傻子。得饒人處且饒人，前提是對方知道你點到為止。有些人是不知道你手下留情了的，要把原諒的主動權留給實力，不然放虎歸山留后患。（能察能不察之謂明，能勝能不勝之謂勇?！秴问洗呵铩罚┲朗裁磿r候該精明，什么時候糊涂。真正的“勇”在于有實力取勝，卻能選擇不取勝。比如故意示弱、留下臺階、甚至成全對方。仁者之勇，有時“取勝”“饒人”帶來的傷害遠大于“不勝”“不饒”帶來的好處。收放自如的克制，才是能力的最高境界，?！救桃痪洌⒁慌?，饒一著，退一步?！?/span>

10、【流水下灘非有意，白云出岫本無心?！?/span>

感悟：流水奔涌，是順應地勢；白云飄蕩，是遵循天性。所謂順其自然，從不是隨波逐流的懈怠，而是尊重事物本真的通透。非有意、本無心，順其自然，道法自然，天然，都是說事物的本性，本來的樣子，真我。“人品極處，本性使然”（文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然?！恫烁T》）尤其藝術上，凡是刻意，著痕為次?！坝眯g者拙”（大巧無巧術，用術者所以為拙?！恫烁T》）唯有本心，方見真章?！耙馑紩锍鎏烊?。”（意所偶會變成佳境，物出天然才見真機，若加一份調停布置，趣意便減矣。白氏云：｀意隨無事適，風逐自然清。’有味哉，其言之也！《菜根譚》）

11、【是親不是親，非親卻是親?！?/span>

感悟：血緣能系住名分，卻系不住人心；地域能拉近距離，卻拉不近志向。對于人際關系的親疏遠近，不以血緣、地域為據，而以利害、志向為繩。志同才能道合，道合才能行穩(wěn)致遠。不必執(zhí)著于“親” 的名分，若心不在一起，再近的血緣也是疏離；若能遇靈魂契合的人，即便無血緣關聯(lián)，也是生命里的至親。

12、【虎生猶可近，人熟不堪親?！?/span>

感悟：能傷你的，從不是陌生的虎狼，而是你在意的人—— 因為在意，才會給對方傷害你的權利；因為信任，才會讓自己暴露軟肋。與人相處，最難得的是保持 “恰當?shù)木嚯x”：不遠不近，不疏不密，既給彼此溫暖，也留各自空間?！鞠嘁娨椎煤?，久住難為人?！坎皇侨饲闆霰?，而是人性本就需要邊界。對自己的行為負責，不要把個人權益、安危寄托給任何人。弱者就得成群結隊尋找安全感，強者能夠獨立特行守護本心。前提是對自己有一個清醒正確的認知。（個人一旦進入群體中，他的個性就淹沒了，群體的思想，占據統(tǒng)治地位，而群體的行為表現(xiàn)為無異議、情緒化和低智商。古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》）

13、【遠水難救近火，遠親不如近鄰?！?/span>

感悟：要成事就得有追隨者，親信。你見過哪個單干成事的？發(fā)現(xiàn)一個領導者最有效的標志是看他是否有心甘情愿的追隨者。（彼得·克魯克）在實際生活中一定要重視身邊的人和資源。他們往往在緊急時刻提供實際支持和幫助。比如同學，室友，鄰居，同事，戰(zhàn)友，直接領導。想成一件事很難，但壞你一件事很簡單。成全你的可能是遠方的機遇，但絆倒你的，往往是身邊的嫌隙，和身邊的人處理好關系很重要。

14、【在家不會迎賓客，出外方知少主人?！?/span>

感悟：待人接物的從容，從不是靠禮儀手冊的背誦，而是靠歲月沉淀的歷練。不卑不亢，落落大方，不是刻意的表演，而是發(fā)自內心的修養(yǎng)—— 它藏在你與賓客交談時的眼神里，藏在你為人處世的細節(jié)里?！径Y儀生于富裕，盜賊出于貧窮。】不是說貧窮者無禮儀，而是說內心的豐盈，才是禮儀的根基?！究蛠碇鞑活?，應恐是癡人?！坎皇遣欢Y貌，而是失了待人的真誠。這份修養(yǎng)，會在你走出家門時，成為別人待你的溫度。

15、【貧居鬧市無人識，富在深山有遠親。】

感悟：不要抱怨人情冷暖，世態(tài)炎涼，自古使然。【不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。】你不愿活在虛偽的應酬里，便不必湊那熱鬧；若你想遠離世俗的紛擾，便努力積攢底氣—— 錢能買的，不只是物質，還有選擇的自由、獨處的空間。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。【鬧里有錢，靜處安身。】不是教你追名逐利，而是讓你明白：唯有經濟獨立，才能精神自由；唯有遠離消耗，才能守住本心。

16、【來如風雨，去似微塵?！?/span>

感悟：富貴、名望、機遇、恩寵等好事降臨之時，勢頭迅猛，讓人意氣風發(fā)，仿佛整個世界都圍繞自己旋轉。這種“降臨”往往帶有一定的偶然性和沖擊性。擔當這些美好事物消散、離去、衰退之時，是靜默的、卑微的、無人關注的。曾經的輝煌轉眼成空，仿佛從未存在過。《紅樓夢》里秦可卿托夢鳳姐：“常言'月滿則盈，水滿則溢’；又道是'登高必跌重’。如今我們家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極悲生，若應了那句'樹倒猢猻散’的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族了？”鳳姐遂問有何法可以永保無虞？秦氏冷笑道：“嬸嬸好癡也。否極泰來，榮辱自古周而復始，豈人力能可保常的？但如今能于榮時籌畫下來衰時的世業(yè)，亦可能常保永全了。”所有的輝煌終會落幕，唯有內心的從容，能陪你走過起落。

17、【受恩深處宜先退，得意濃時便可休?！?/span>

感悟：相見時難別亦難，相愛容易分手難。恩寵太盛時，若不懂得退讓，便會成為眾矢之的；得意太濃時，若不懂得收斂，便會跌入盛極而衰的深淵。“得意回頭”（恩里由來生害，故快意時須早回頭?！恫烁T》）“進時思退，得手思放”（進步處便思退步，庶免觸藩之禍；著手時先圖放手，才脫騎虎之危。《菜根譚》）人生是一場長長的告別，大鬧一場，悄然離去。【人情莫道春光好，只怕秋來有冷時?！课覀冊撛趺锤鎰e呢？像當初見面那樣。要明白：【人無千日好，花無百日紅?！?/span>曾國藩有句名言——“盛時常作衰時想，上場當念下場時?！笔芏魃钐帒斪⒁馊c：一避禍：恩寵太盛，容易成為眾矢之的，引來嫉妒和誹謗。所謂“本秀于林，風必摧之?！倍悖喝魏侮P系都有限度，恩情總有盡頭，在達到極限錢主動退出，能保留最后的體面和情分，避免日后羞辱或反目成仇。三功成身退：達到頂峰后，不要貪戀權位，主動退出，符合自然規(guī)律，才能長久平安。（成功而弗居?！兜赖陆洝罚ā凹绷饔峦恕敝x事當謝于正盛之時，居身當居于獨后之地。）《菜根譚》）得意濃時也應注意三點：一盛極必衰，物極必反，見好就收。二留有余地，書法的“飛白”，繪畫的“留白”更有想象空間。三保持清醒，人在極度得意時容易膨脹，判斷力會下降。

【良田萬傾，日食一升；大廈千間，夜眠八尺?！浚匉嵆灿谏盍?，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《莊子》）（知止不殆，知止不辱，可以長久《道德經》）。隋朝王通有專著《止學》，包括知止，止欲，止言，止行?！洞髮W》也說：“知止而后有定。”【知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥?！?/span>可是人啊總是“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭?！保ā都t樓夢》）【磨刀恨不利，刀利傷人指。求財恨不多，財多害自己?！?/span>（斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧為其中子曰“吾與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”《史記·李斯列傳》）

18、【一年之計在于春，一日之計在于寅，一家之計在于和，一生之計在于勤。】

感悟：人生的關鍵，從來是“抓重點”，要事第一。次要的事不能擺在第一。要事也不能放在第二。（物有本末，事有終止。知所先后則近道矣?！洞髮W》）很多人終其一生碌碌無為，不是不夠努力，而是錯把次要的事當成了重點。很多人一生都抓不住重點。

19、【責人之心責己，恕己之心恕人?！?/span>

感悟：責人時的苛刻，若用來審視自己，便會少許多傲慢；恕己時的寬容，若用來對待他人，便會少許多怨懟。但更重要的是，無論是責人還是恕己，都該止步于“過往”—— 復盤不是為了追究對錯，而是為了更好地走向未來；糾結于過去的是非，只會困住當下的腳步。正如 【既墮釜甄，反顧無益?！?/span>放下執(zhí)念，才能輕裝前行。

20、【力微休負重，言輕莫勸人。】

感悟：人最難的，是清醒地認知自己的“分量”—— 力氣小時，別硬扛超出能力的重擔；話語權輕時，別強行干涉他人的選擇。這不是懦弱，而是量力而行的智慧；不是退縮，而是適可而止的清醒。對自己有一個清晰、準確的動態(tài)定位?！救素毑徽Z，水平不流。】（知人者智，自知者明?！兜赖陆洝罚Ｄ愕亩ㄎ粫S境遇變化，但這份“知輕重、明分寸” 的自覺，永遠是保護自己的鎧甲。量力而行，適可而止。想想樹先生：“小莊是哥的好哥們兒，給哥個面子?！?/span>

21、【若要斷酒法，醒眼看醉人?！?/span>

感悟：時間是檢驗真理的唯一標準，但不是唯一途徑。間接經驗也很重要，它山之石可以攻玉。用別人血的教訓，漲漲自己經驗。（見賢思齊焉，見不賢則內省也?！墩撜Z·里仁》）（擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z·述而》）醒眼看醉人還有一層站在暗處看明處，站在未來看當下。

耐得住寂寞，經得起誘惑。道理都是說起來容易做到難，我也可以說：“除了誘惑我什么都能抗拒?！泵鎸ι钪械姆N種誘惑，說實話又有幾個人能經得起誘惑？還說“抗拒誘惑最好的辦法就是接受誘惑?！贝虿贿^就加入是最明智的選擇。（飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。古人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。《菜根譚》）所以正確的應對策略：一、聯(lián)想后果，醒眼看醉人；二、主動尋求外界監(jiān)督機制；三、遠離誘因環(huán)境；四、明確目標，制定遠大的長遠目標、清晰的近期目標。這就是“知止而后有定（《禮記·大學》）”所謂將軍趕路，不追小兔；鳳凰于天，不意雞議?！救魻幮】?，便失大道?！?/span>

22、【求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。】

   【渴時一滴如甘露，醉后添杯不如無?！?/span>

感悟：求人要找值得托付的人，濟人要在對方最需要的時刻—— 這既是識人的智慧，也是處世的溫度。找準對象（識人），找準時機（識時），不然自取其辱。求人不如求己，記住能幫你的只有你自己。自助者天助，自強者人敬之。（“求人如吞三尺劍，靠人如登九重天?！辈绦隆恫绦录矣枴罚?“君子求諸己，小人求諸人。《論語·衛(wèi)靈公》”)。另外“施之不求”（施恩者，內不見己，外不見人，則斗粟可當萬鐘之惠；利物者，計己之施，責人之報，雖百鎰難成一文之功?！恫烁T》），“恩不圖報”（施人毋責其報，責其報，并所施之心俱非矣?！恫烁T》）

23、【久住令人賤，頻來親也疏?！?/span>

   【相見易得好，久住難為人。】

   【但看三五日，相見不如初?！?/span>

感悟：人生若只如初見，一切都是朦朧的美好，思念需要距離。但也不要像《窄門》里的“因為害怕失去，所以拒絕一切開始?！绷主煊裉煨韵采⒉幌簿邸Ｋ氲囊灿袀€道理，他說，“人有聚就有散，聚時歡喜，到散時豈不清冷？既清冷則傷感，所以不如倒是不聚的好。比如那花開時令人愛慕，謝時則增惆悵，所以倒是不開的好?！惫蚀巳艘詾橄仓畷r，他反以為悲。那寶玉的情性只愿常聚，生怕一時散了添悲，那花只愿常開，生怕一時謝了沒趣；只到筵散花謝，雖有萬種悲傷，也就無可如何了。（《紅樓夢》）這兩人都有些極端了，我想說，不要著急走進他人的內心，更不要把自己的一片真心全拋，對別人也是負擔，對自己也不安全。久住生嫌隙，是因為太近暴露了彼此的棱角。人際交往的真諦，是 “保持分寸，留住真誠”。不急于走進他人的內心，也不輕易袒露所有的真心；給彼此留一點空間，也給感情留一點余地。畢竟，好的關系，從來不是 “形影不離”，而是 “久處不厭”。

24、【出家如初，成佛有余。】

感悟：初心易得，始終難守—— 剛開始做一件事時，誰都有滿腔的熱情；但走著走著，便容易被欲望裹挾、被困難擊退。一方面是基本功得扎實，大道至簡，可惜“聰明人”都不會堅守。不忘初心，方得始終，初心易得，始終難守。比如夫妻有了矛盾，想想當初打動你的那一瞬間、那個念頭；孩子調皮，想想當初懷孕期的許愿；事業(yè)低谷期，想想創(chuàng)業(yè)期的信念，“永葆初心”（事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其未路。”《菜根譚》）……可話又說回來，倘若人人都始終如一，哪還有王朝更替，輪回循環(huán)？人的野心都是不知不覺中變大的，動作再熟悉之后變形。（性相近，習相遠?！度纸洝罚┤绱撕唵螛闼氐牡览恚l又會在意？世間萬年不過赤子之心發(fā)黃犬之嘆。

25、【養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬?！?/span>

感悟：這真是急了，跟罵街有啥區(qū)別？叛逆的你也許會問：“驢和豬有什么不好？”大概驢和豬也這么想。我一直有個腦洞：如果新生嬰兒，我們大人都不教育會這樣？這個假設深刻地揭示了人類的本質不僅僅是生存，而是“文明傳承”。一旦偏離這個主題和認知，就會眼睜睜地看著人類組寶貴的部分——文明——悄然消散，世界可能最終變成一個由無知的“原始人”棲息著的、布滿廢墟的星球。

教育是文明的“復制”按鈕：每一代人對在對下一代進行著文明的“復制”和“粘貼”。往小的說是自己“優(yōu)秀”基因的延續(xù)，往大的說是“文明傳承”。我們給后代留下一個什么樣的世界，源自于我們給世界留下了什么樣的后代。

有了要教育的共識，更棘手的問題來了——教育什么？如何教育？這是老師和父母終生都在探索的問題。什么是對的？什么是有意有用的？怎樣教育是正確有效的？

古人給出的參考是讀經典，向古今圣賢學習——【有田不耕倉廩虛，有書不讀兒孫愚。倉廩虛兮歲月乏，兒孫愚兮禮儀疏?！俊就灰乖?，勝讀十年書。人不通古今，馬牛而襟裾?！?/span>

再啰嗦一句：讀書和讀人一樣重要，但選擇更重要。世上的一半書是傻子寫給傻子看的，越看越傻。世上的一半人也是沒必要聽他瞎逼逼的。學習可以學會一切，包括愚蠢。學習最有效的方法是自學，沒有之一，無法代替。自學不是閉門造車，是繼承，借鑒，創(chuàng)新，延伸提升自己的認知。

26、【城門失火，殃及池魚。】

感悟：事物之間是普遍聯(lián)系的，看似無妄之災，很多都是咎由自取。見微知類，臨危自計，更進一步是防患未然。孟子曰過：“君子不涉險地，不立危墻?！边@份謹慎，不是逃避，而是防患未然的智慧?？匆娢⒛┑碾[患，便及時止損；察覺潛在的危險，便主動遠離。同樣無妄之福也有端倪，（積善之家有余慶，積不善之家必有余殃?！兑捉洝罚皺C里藏機，變外生變。”（魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其后。機里藏機，變外生變， 智巧何足恃哉?！恫烁T》）

27、【庭前生瑞草，好事不如無。】

感悟：面對“好事”一定要提高警惕。（福，禍之所依；禍，福之所伏。《道德經》）遇到壞事，及時反省止損，修正，終成大道。塞公失馬，焉知非福。遇到好事，進展一直順利，更大的挫折就在靠近。成功沒有找到正確的原因，歸功自己牛逼，終要栽大跟頭。（幸福而先知其為禍之本，貪生而先知其為死之因，其卓見乎！《菜根譚》）小災小難，時刻提醒自己，未嘗不是好事?！案５湡o常，泰然處之”（子生而母危，襁積而盜窺，何喜而非憂也？貧可以節(jié)用，病可以保身，何憂非喜也？故達人當順逆一視，而欣戚兩忘?！恫烁T》【爽口食多偏作病，快心事過恐生殃?！?/span>

28、【欲求生富貴，須下死工夫?！?/span>

感悟：這句話有兩種理解：一、想要人前顯貴，必先人后受罪。人得自個成全自個兒。（《霸王別姬》）“甘于苦寂，磨練本領?！保ㄇ嗵彀兹盏墓?jié)義，自暗室屋漏中培處；旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處繰出?！恫烁T》）。還有一層：積陰德，為善而不知，則為“陰德”。（禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形?！短细袘罚ㄓ嘘幍抡?，必有陽報；有陰行者，必有昭名?！痘茨献?/span>·人間訓》）

29、【水太清則無魚，人太急則無智?！?/span>

感悟：“度”在辯證法乃至整個哲學中都具有核心地位，要拿捏好分寸，恰到好處，過分了就不行，過猶不及。

著急便會匆忙，手忙腳亂，本能接管理智，便無智可言。甚至陷入慌亂，焦慮或恐慌，導致認知功能受限，如思維狹窄，記憶提取失敗。考過試的再清楚不過了。（事勿忙，忙多錯?！兜茏右?guī)》）所以儒家強調“凡事預則立，不預則廢?！保ā吨杏埂罚┨崆皽蕚洌苊狻疤睙o智”。（注意“準備”也有成本。）

可還有一句與之相反的成語——“急中生智”，他的前提是在適度的壓力下，人的潛能被激發(fā)，思維高度活躍，注意力聚集，從而迅速找到創(chuàng)造性的解決方案。

由此可見“急中生智”和“太急無智”揭示了壓力和智慧之間的非線性關系，心理學耶克斯·多德森定律：

所以這又回到了“度”的哲學范疇，適度的壓力催生智慧，過度的壓力扼殺智慧。個體差異、情景特性、準備程度等條件決定了“急”最終導向“智”還是“無智”。這就是提醒我們既要保持警覺，以激發(fā)潛能，又要避免過度焦慮。

30、【知者減半，省者全無?！?/span>

感悟：《增廣賢文》原始或者早期版本中，并無此句，清代周希陶在編纂《重訂增廣》時，將此句吸納或引入了他所修版本中。這句話可能源自佛教或道家經典，其思想深度與語言風格與禪宗語錄高度契合。最接近出處是五代宋初名延壽禪師所著《宗鏡錄》，其云：“知者減半，省者全無；但一時放下，情見俱忘?！保ㄗ置媪x：自以為有知識、有見解的人，應當減損一半（的執(zhí)著），能夠深刻自我省察，觀察內心的人，會發(fā)現(xiàn)最重要放下全部（知見）；只需要在一個剎那間徹底放下，情欲（情緒）和知見（概念）全部忘卻，脫落。）這完全是在“破執(zhí)”、“忘見”的語境下討論的，旨在說明真正的覺悟需要放下一切知見。所以這句話的核心是破除對一切知識和概念的執(zhí)著，破相顯性，達到絕對的心靈自由。

“偏見害人，聰明障道?！保ɡ幢M害心，意見（此處指偏見）乃害心之蟊賊；聲色未必礙道，聰明乃障道之藩屏?！恫烁T》）

道家也提出“不上賢”（老子）、“絕圣棄智”（老子）、“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”（《莊子》）

31、【是非終日有，不聽自然無?！?/span>

感悟：【誰人背后無人說，哪個人前不說人?！俊緛碚f是非者，便是是非人?！慷冀K結在這句樸實無華的“不聽自然無”上。“過而不留”（耳根似飆谷投響，過而不留，責是非俱謝；心境如月池浸色，空而不著，則物我兩忘?！恫烁T》）人的注意力是有限的，稀缺的，你的注意力在哪，你的能量和未來就在哪，可以說注意力就是事實。數(shù)字時代，注意力分散，你關注什么，你就會得到什么。祝你遠離是非，遠離紛擾，心靜神寧。

32、【命里有時終須有，命里無時莫強求?！?/span>

    【萬事不由人計較，一身全是命安排?！?/span>

    【大家都是命，半點不由人。】

感悟：問題是你怎么判斷命中到底是“有”還是“無”呢？如果命里“有”，要不要努力呢？努力多大程度呢？看似又是一句高深莫測的廢話。人到底要不要人命呢？認或不認都是錯，也都對。任命就是尊重客觀規(guī)律，事物的運動、變化、發(fā)展有其自身規(guī)律，不以人的意志為轉移；不認命就是充分發(fā)揮主觀能動性，積極作為。這都對。又為何說都錯呢？過于認命就會“生死有命，富貴在天”（《論語·顏淵》）否認主觀能動性，把人變成規(guī)律的奴隸，都是命運安排，是消極宿命論；根本不認命則會“生死看淡，不服就干”，夸大意識能動性，冒險蠻干，是主觀主義和唯意志主義。

雞賊的表述是：該信的時候信，不該信的時候不信。你問我什么時候該信，什么時候不該信。這要你自己體悟、把握：或許你可以嘴上說信，心里和手上不信：該干嘛還干嘛，等時機，比如越王勾踐，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；你也可以嘴上不信，心里和手上信，做好善后。“得意回頭，拂心莫停”（恩里由來生害，故快意時須早回頭；敗后或反成功，故拂心處莫便放手。《菜根譚》）這讓我不由得想到94版《三國演義》：曹操官渡戰(zhàn)敗，在倉亭之戰(zhàn)前所說：“勝敗乃兵家常事，此戰(zhàn)我軍雖失利，然北方仍由我所據，幾十萬人馬尚存，再重振旗鼓，來日再戰(zhàn)必勝！”（原著并無此語）為什么要這樣呢？因為為人處世不能一根筋，每一個看似是結果其實只是過程。

33、【結交須勝己，似我不如無?！?/span>

感悟：都想向上社交，相遇貴人。有沒有想過貴人想不想結交我們？將心比心，我們需要貴人是因為Ta能幫到我們，那我們對貴人又有什么價值呢？人際交往的本質是價值交換，各取所需才會長久。努力提升自己的價值，哪怕是利用價值，自然就能吸引到大人。自己有價值了，貴人才會愿意來幫助你。人無我有（稀缺性），人有我優(yōu)（性價比）。另外三人行必有我?guī)熝?，見人所長，天下無不用之人；見人所短，天下無可用之人。（“善人，善人之師；不善人，善人之資?！薄恫瘯妗吹赖陆洝怠愤@個版本的焦點完全落在“善人”這個主體上，無論對方是“善人”還是“不善人”“善人”都能從中找到對自己有益的東西。）謙虛，不可傲慢。

34、【小時是兄弟，長大各鄉(xiāng)里。】

    【記得少年騎竹馬，看看又是白頭翁?！?/span>

感悟：人生就是一場場告別。要學會告別。年少，不信人間有離別，吃完飯找你玩，到中年，多數(shù)人已見了最后一面。

35、【人無遠慮，必有近憂?！?/span>

感悟：此語出自《論語·衛(wèi)靈公》，他強調前瞻性和計劃的重要性，鼓勵為未來做準備，以避免短期危機。所以“凡事預（豫）則立，不預（豫）則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮?！抖Y記·中庸》?！薄疚赐硐韧端?，雞鳴早看天?！?/span>

剛學騎自行車時，我一直提醒你抬頭看前面，你總會盯著腳下，等抬頭時已經快撞上。不要盲目相信車到山前必有路，謹防【路逢險處難回避，事到頭來不自由。】【富人思來年，窮人思眼前?！慷贾婪阑加谖慈?，這需要你的眼界、格局以及物質基礎。

36、【人生不滿百，常懷千歲憂。】

感悟：此語源自《古詩十九首·生年不滿百》，他批評那些過度擔憂遙遠未來的人，按時這種憂慮是不必要的，自尋煩惱，應該注重當下，為樂當及時。所以緊跟著【今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂?！柯犉饋頌⒚摱嗔恕?/span>

這兩句話看似矛盾，實則互補?？梢詮娜齻€層面理解：一、告誡我們平衡思考，共同倡導“中庸之道”：既要有適當?shù)囊?guī)劃，又要避免無所謂的焦慮。二、語境不同：第一句側重行動和準備，強調“規(guī)劃”的好處；第二句側重于心態(tài)和情緒，強調過度憂慮的害處。三、所處時機：當下諸事順遂，則思未來，【得寵思辱，居安慮危?！?；當下火燒眉毛顧眼前，集中解決當務之急。關于“主義”（長遠、根本、整體革命）與“問題”（眼前、具體、局部改良）的討論就像急病手術找西醫(yī)，養(yǎng)生調理用中醫(yī)。既要仰望天空的理想，又要腳踏實地的行動。

37、【路逢險處難回避，事到頭來不自由?！?/span>

感悟：這句話強調的是一種現(xiàn)實，審慎的警示，他指出困難是無法逃避的（難回避），當事實真正發(fā)生到那一步時，人往往發(fā)現(xiàn)自己的選擇變得非常有限，只能被動應對（不自由）。他告誡我們提前認識到道路的艱險，側重于事實中的客觀現(xiàn)實和后果，是一種“戰(zhàn)術上重視”的體現(xiàn)。

當然你也聽過“車到山前必有路，船到橋頭自然直?！边@句話我們可以理解為事前心態(tài)準備，“戰(zhàn)略上樂觀”，鼓勵“順應時勢，靈活應對?！薄竞营M水急，人急計生。】急中生智。

這兩句話描述的是一件事（應對困難）的不同階段和不同維度。從三個方面理解：一、階段不同：事前要積極樂觀的心態(tài)，四一種心理建設防止人在行動前就想象的困難被嚇倒，裹足不前；事中要有真正面對困難的預設及應急預案，這是客觀現(xiàn)實。二、這兩句話的功能不同：一種是鼓勵，給人前進的勇氣；第二句是警示，叫人不可盲目輕率，要有敬畏之心。也正是事前的樂觀信念會支撐你勇敢地面對前進中的艱難險阻。

兩句話的反面分別是過度焦慮、不敢出發(fā)的畏縮和毫無準備、盲目樂觀的冒進。這就是毛主席的“戰(zhàn)略上藐視敵人”（信念、氣魄），戰(zhàn)術上重視敵人（審慎、實干）。

38、【人善被人欺，馬善比人騎?！?/span>

    【人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺?！?/span>

    【善有善報惡有惡報，不是不報時候未到?！?/span>

    【但將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時?！?/span>

    【強中更有強中手，惡人還需惡人磨?！?/span>

感悟：第一句話有邏輯錯誤，人是因為善良而被欺負嗎？如果是，那他的等值命題是：人沒被欺負，所以不善良。顯然是個假命題。后面四句是用于自我安慰，或者安慰他人。

這世上總有惡人，有天生的，也有偶爾為之的。狗仗人勢，恃強凌弱，橫行霸道，誰能保證遇不到呢？施暴者攻擊的不是你的“善”，而是你的“弱”。你弱的時候，你身邊的小人、惡人是最多的。欺負的本質是權力失衡。施暴者通過欺負行為來獲取控制感，彰顯自己的力量。Ta們選擇目標時回本能地尋找“性價比”最高的對象，即那些反抗成本低、風險小的人。比如不懂拒絕，缺乏邊界；過度共情，自我犧牲；害怕沖突，回避對抗；自我價值感低，不敢捍衛(wèi)自己等這些看起來就“好欺負”特征，還有施暴者自身的心理問題，以及社會環(huán)境的沉默、縱容。

我清楚的記得，上了大學遇到一些懶人爛事，我問父親：“你教我的仁義禮智信，做文明人，做君子，可遇到坑蒙拐騙偷，我束手無策?！蹦菚r父親只是沉默，如今我有了我的答案，講給你聽，也不一定正確，你繼續(xù)求索，有了你的答案別忘了告訴我。

年輕時血氣方剛，嫉惡如仇，我可不慣著誰。如今人到中年，想通了，沒必要，雖然遇到欺負人的人還是忍不住，但畢竟有顧慮了。不能否認這是一個弱肉強食的世道，就總有人在試探你的底線，根據你的反應和實力區(qū)別對待。我們要認清形勢，看清對方，權衡利弊，靈活處理。

我想對你說的是首先不要害怕對抗、沖突，有時息事不一定會寧人，一味的忍讓會讓對方得寸進尺，等在要反抗就要付出更加沉重的代價。對抗和沖突是生命中不可避免的一部分，甚至是成長的重要催化劑。①沖突能打破表面的，讓隱藏的矛盾和問題浮出水面，只有問題被看見才有被解決的可能，無論是人際關系中的誤解，還是社會上的不公。對抗往往是尋求真理和公平的第一步。②明確邊界，建立尊重。適度的對抗有助于力確立個人的原則和底線，通過表達自己的不悅或反對。你再告訴他人：“這是我的領域，請勿侵犯。”這能促使雙方找到更健康，更尊重的相處方式。③促使自我認知和成長，照出我們內心的恐懼、需要和價值觀。通過應對沖突，我們能夠深刻的了解自己，鍛煉自己的勇氣、韌性和溝通能力。

其次，不害怕不代表魯莽的迎頭沖撞，真正的力量在于有策略、有智慧的。管控沖突。①明確你通過這次對抗想要達到什么目標，而不是單純的發(fā)泄情緒，可以表達情緒，但將焦點放在目標上。②盡量保持冷靜。（善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者弗與。《道德經》）（主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)?！秾O子兵法是》）（馭橫者先馭此氣（情緒），氣平則外橫不侵?！恫烁T》）③一定要合乎情，直于法。所言所行都不能留有把柄。相反是對方不合乎情理，涉嫌違法。巧妙借助外力，一物降一物，強中更有強中手，惡人還需惡人磨。斗爭的唯一目的是不斗爭，不戰(zhàn)而屈人之兵。倘若不能實現(xiàn)，那放棄幻想，準備斗爭，以戰(zhàn)止戰(zhàn)。

39、【龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。】

感悟：認清形勢，正確評估自己的處境。人都有不走運的時候，任你怎么努力都無法改變現(xiàn)狀，這時不要著急，不要放縱，不要氣餒。按部就班的做該做的事情，不要瞎折騰，一直等到時來運轉。沉住氣，潛龍勿用，【黃河尚有澄清日，豈可人無得運時?！俊緯r來風送騰王閣，運去雷轟薦福碑?！咳艘槃荻鵀?，【因風吹火，用力不多?！俊卷樚煺叽妫嫣煺咄?。】天是大勢，要合拍，同頻共振。

40、【月到十五光陰少，人到中年萬事休?！?/span>

    【兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛?！?/span>

感悟：自古英雄出少年，人到中年大多數(shù)心氣不足，沒了少年的豪情壯志，當然也有老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。這個視情況而定，空談無益。不能否認，大多數(shù)人到中年是無力再為兒孫做馬牛。年輕的時候有能力托舉兒孫，義不容辭，到了中年不是不想，是不能了，非不為也，是不能也。這或許是老年人最體面的謝幕詞。

41、【世上萬般皆下品，思量唯有讀書高。】

感悟：讀書為了啥？為了功名，【一舉首登龍虎榜，十年身到風凰池?！靠婆e讓寒門子弟能靠讀書改命，這簡直是顛覆行的社會變革。就像現(xiàn)在高考再被詬病，仍是底層跨越階層最公平的路徑。（這句話對于我們這代適用，到你高考2038年，階層早已固化。那讀書還有用嗎？或者你們還要讀書嗎？）在古代讀書“賺得英雄盡白頭”（唐·趙嘏《殘句》），用考試這把鎖鏈拴住天下聰明人，但也給了他們向上的階梯。（子夏曰過：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕?！薄墩撜Z·子張》）今人已忽略了前半句，后半句又搞錯了“優(yōu)”，以為是“優(yōu)秀”，實則是“有余力”。整句話的核心是：學習與實踐（做官）應該相輔相成，不可偏廢。所以讀書為了功名，但不能至于功名?！臼甏跋聼o人問，一舉成名天下知。】

讀書現(xiàn)在對我來說一大半是為消遣，但終將高于消遣。讀書第一層為了實用的“生成與發(fā)展”：獲取知識與技能，提升競爭力。讀書第二層為了精神的“滋養(yǎng)與建構”：構建內心世界，獲取情感共鳴與慰藉，培養(yǎng)獨立思考能力?！臼篱g好語書說盡，天下名山僧占多。】讀書不為接受信息的灌輸，而是發(fā)起一場與作者的對話。讀書第三層為了生命的“超越與連接”：讀書是性價比最高的旅行，讓我們得以體驗無數(shù)種別樣的人生，極大地擴展了生命的廣度和深度，理解人性的復雜，對抗遺忘與虛無。

42、【良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！?/span>

    【道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師?！?/span>

感悟：人是要有容得正反話的心胸，度量和格局是靠“委屈”撐大的，這份“委屈”并非懦弱的忍氣吞聲，而是一種主動的承載和消化。【將相頂頭堪走馬，公候肚里好撐船?！棵恳淮窝氏碌奈?，都像是在內心世界進行的一次“拓荒”。他撐開了我們心靈的邊界，讓我們能裝下更復雜的人情，更棘手的難題，更宏大的愿景。（“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”李斯《諫逐客書》）一個從未經歷委屈的人，其心如同小酒杯，一滴苦水便能溢滿；而一個飽經滄桑的人，其心已如汪洋，百川入海，亦能不增不減。只要利于病，益于行，就不要在意是苦口還是甜口，是逆耳還是順耳?！居绣X道真語，無錢語不真?！繘]人有義務跟你說真話，因為真話往往傷人。（夫惡有同方取不取同而已者乎？蓋非兼王之道也?！赌印罚┤说搅艘欢ǖ匚痪吐牪坏秸嬖捔?，一定要警惕，珍惜那些逆耳。

43、【入門休問榮枯事，觀看容顏便得知。】

感悟：（察言而觀色，慮以下人?！墩撜Z·顏淵》）東方起瀾又一段話分享給你：一個人的外貌、體態(tài)，言行舉止都是他內心的映射，不需要說話，只需要看一眼，根據他的氣息和能量場基本就能知道他的心性、認知、思維程度以及他經歷過什么。人的無形指標全藏在看得見的體型外貌里：有的人迎面走過來，就讓你覺得如沐春風；有的人一說話就讓人退避三舍。多年的陋習和邪念，舉手投足都會散發(fā)出猥瑣油膩；多年心理折磨會散發(fā)出滄桑；急躁易怒的人步伐緊促，眉間也帶著川字紋；長期孤獨的人，眼神中帶著疏離和淡漠；心懷仇恨的人，面容刻薄，眼神陰鷙；心懷恐懼的人眼神閃爍，行為拘謹，言談都透著不安和防備；多年的善良慈悲，他周身環(huán)繞的是圣潔和正氣之光；多年堅韌不拔的奮斗精神往往眼神堅定，步伐穩(wěn)健；熱愛藝術的人會不自覺流露出優(yōu)雅，敬畏自然的人氣質會更加平和；至于那些覺悟的人，他們散發(fā)著一種難以抗拒的感染力和穿透力。為什么會相由心生？因為當某一種思維持續(xù)運轉超過2000個小時，他就可以突破臨界點，會從臨時狀態(tài)固化成穩(wěn)定的氣質，你的每一個念頭，每一次情緒都在慢慢塑造，三年后的氣質。

44、【富從升合起，貧因不算來?！?/span>

感悟：且不說財富是怎么來的（“升合起”還是“發(fā)橫財”），只知道【人無橫財不富，馬無夜草不肥?！科鋵嵾€有兩句諺語：“橫財不富窮人命，夜草不肥勞命馬?！薄翱绽飦?，無里走?！保ǖ虏慌湮?，必有災殃?！兑捉洝罚┪覀兂Ｕf靠運氣得來的終將靠實力失去。當一個內在“能量”、智慧不足的人，突然獲取巨大的外部資源時，他往往沒有能力妥善地管理和運用。結果無非：揮霍一空，甚至負債；因財生驕，招惹是非（富貴而驕，自遺其咎。《道德經》）；被他人騙?。ㄍ稒C投資），再次失去。所以要拒絕投機心理，注重內在積累，厚德載物?！菊Ц徊恢率苡茫E貧難改舊家風?！浚ㄎ液阌腥幔▽殻┲阂辉黄潱ù龋?，二曰檢（儉），三曰不敢為天下先。《道德經》）老子認為：生活持守簡樸，才能積累資源，行事寬廣?！灸昴攴鲤嚕挂狗辣I。】（居家有二語，曰：唯恕則情平，唯儉則用足?！恫烁T》）

不要驕奢淫逸，【從儉入奢易，從奢入儉難?！坎灰速M，【常將有日思無日，莫把無時當有時?！咳祟愒?/span>20世紀60~80年代的“綠色革命”之后，才首次真正掌握讓所有人免于大規(guī)模饑餓的技術和能力。也就是怎樣才能在“饑餓”的災難中存活延續(xù)，依然很現(xiàn)實?！境靥练e水須防旱，田地深耕足養(yǎng)家?！俊栋茁乖防铮准诬帍母赣H手里承繼下來的，有原上的田地，有槽頭的牛馬，有莊基地上的房屋，有隱藏在土墻里和腳地下的用瓦罐裝著的黃貨和白貨，還有一個看不見摸不著的財富，就是孝武復述給他的那個立家立身的綱紀。

45、【他人睨睨不涉你目，他人碌碌不涉你足?！?/span>

感悟：你小時候，別人一句無心的話，甚至對面路過一個小朋友，你都會告訴媽媽那個小朋友看了我一眼。我們總告訴你不要在意別人的眼光和評論，你要清晰知道你是誰。我天生不在乎別人對我的看法，很長一段時間我都以為每個人都一樣，所以很不理解那些糾結別人話的人。當讀到莊子的“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。”這不很正常嗎？人嘴兩張皮，各說各有理。難道我們要人家一句話為我們負責嗎？“物自為物，我自為我?！保ㄎ屹F而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？《菜根譚》）

這是東方起瀾的一段話：我們經常困在情緒里繞不出來，并不是事情本身有多大，而是我們把它看的太大，大到自己喘不過氣。告訴自己不要想太多，根本沒有用。真正的解藥，不是壓抑情緒，而是轉換視角，用更大的世界觀稀釋你當下的痛苦。當你被眼前的雞毛蒜皮想不開的時候，去想一些更宏大的話題。人類文明走到今天，經歷了多少戰(zhàn)爭和重建，宇宙浩瀚，我們的一生不過是一粒微塵，。我們生從何來，死往何去。當你去想這些問題的時候，就會發(fā)現(xiàn)剛糾結的那點事情真的沒有那么重要。你站到了更高的地方，一眼看穿了煩惱的渺小。心大了事就小了，只有視角的轉換還不夠，還要學會一件更重要的事情，就是處理好和自己的關系。一個人總是對自己不滿意，就很容易看別人不順眼。不接納自己就很難接納當下的生活，面對自己的情緒不要總是批判自己：怎么又生氣了？我們總以為情緒是被人帶來的，其實情緒只是信號。他在提醒你有一些需求沒有被滿足。有些心結沒有解開。我們只要管理好情緒，讓自己的心靜下來，不與自己為敵，你就會發(fā)現(xiàn)，方法總比問題多。拋開情緒，用旁觀者的心態(tài)看待問題，就一定會有解決辦法，而且很多問題，你只要平心靜氣，思路就清了。我們不能控制所有事情，但我們可以決定用多大的心，去裝下他們。

46、【枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。】

    【少壯不努力，老大徒傷悲?！?/span>

    【人學始知道，不學亦徒然?！?/span>

感悟：好好珍惜，【一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！磕阍趺磳r間，時間就怎么對你：把時間花在讀書上，字里行間會藏著知識，幫你看清世界；把時間花在偷懶上，日子里會裝滿空虛，讓你越混越慌；把時間花在陪伴上，相處的點滴會凝成感情，讓你心里有暖；把時間花在抱怨上，負面情緒會纏上你，讓你越活越累。時間就像一面鏡子，你在它面前做什么，它就會照出什么結果。【黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲】讀書從來不是為了應付考試、拿個分數(shù)：它是你迷茫時的燈，幫你在黑暗里找到方向；是你困惑時的鑰匙，幫你打開答案的門；是你面對世界的底氣，讓你能看懂復雜的人心，也能守住簡單的初心；是你選擇生活的資本，讓你能挑自己喜歡的工作，而不是被迫為了生存奔波。