DeepSeek創(chuàng)始人梁文峰一語(yǔ)道破天機(jī)，AI方面能夠彎道超車(chē)，全靠老祖宗的再次庇護(hù)。

       中國(guó)是象形文字，特別善于表意，但不善于造物；而英語(yǔ)等西方社會(huì)的文字，則恰反之，邏輯性強(qiáng)，擅長(zhǎng)造物，但特別不善于表意，所以造了很多單詞，使單詞總量非常龐大，無(wú)形中增加了社會(huì)組織管理成本。DeepSeek利用中文高信息密度和結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔的優(yōu)勢(shì)，再結(jié)合蒸餾技術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)彎道超車(chē)。

       科技的本質(zhì)是造物，所以嚴(yán)格意義上，人工智能不能算科技?；蛘咴贉?zhǔn)確一點(diǎn)講，人工智能的本質(zhì)是大數(shù)據(jù)+算法。大數(shù)據(jù)勉強(qiáng)算科技，而算法則不然。人工智能的本質(zhì)是通過(guò)算法提取大數(shù)據(jù)，而大數(shù)據(jù)又是來(lái)自于人類(lèi)造物實(shí)踐。所以，人工智能本質(zhì)上是提取了人民實(shí)踐智慧。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而非人工智能。所以，當(dāng)人工智能用于指導(dǎo)人類(lèi)實(shí)踐，才算是真正的科技；而用于取代人，則顯而易見(jiàn)不能算科技，只能算商業(yè)。換言之，工商合作、工商聯(lián)動(dòng)、工商一體，才有真科技。

       科學(xué)和民主是現(xiàn)代社會(huì)的基石，而兩者是兩位一體的關(guān)系，不可偏廢。所以，人工智能只可能使人類(lèi)社會(huì)越來(lái)越民主，但前提是必須堅(jiān)持科學(xué)實(shí)踐的原則，尤其要防止取代人工、進(jìn)而通向科技霸權(quán)。所以，民主遠(yuǎn)比科技重要，沒(méi)有民主的“科技”，不能算真正意義上的科技。而中國(guó)的文字、文化，恰恰含有極強(qiáng)的民主意識(shí)，這可以說(shuō)是中國(guó)文化之根、之魂。中國(guó)幾千年的歷史，搞霸權(quán)的沒(méi)有一個(gè)有好下場(chǎng)，這是有科學(xué)依據(jù)的。西方文明的優(yōu)勢(shì)在于造物，而非造單詞、造概念。人類(lèi)文明要想繼續(xù)進(jìn)步，中西方應(yīng)該精誠(chéng)合作，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。

       人工智能本質(zhì)上是工具，從哲學(xué)意義上講，工具永遠(yuǎn)是中性的。所以，工具不在于有多好，而在于怎么用。無(wú)論多么強(qiáng)大的工具，都是始終為“人”服務(wù)的，而不是把人當(dāng)作工具。西方社會(huì)過(guò)分沉迷于工具，而大大忽略了人的價(jià)值，這是很多問(wèn)題的癥結(jié)所在！正如OpenAI CEO奧爾特曼所言：“我們站在歷史的錯(cuò)誤一邊”。其實(shí)人類(lèi)先賢孔子早在兩千多年前就把這件事給說(shuō)清楚了：“工欲善其事，必先利其器”，然：“君子不器”！

       所以，我們可以預(yù)見(jiàn)，AI未來(lái)取代的不是人，而是沒(méi)有靈魂的人。誰(shuí)的靈魂最高貴？顯然是勞動(dòng)者，是社會(huì)實(shí)踐者，是工人階級(jí)，是直接創(chuàng)造價(jià)值的人！

       工業(yè)和商業(yè)永遠(yuǎn)是一對(duì)辯證矛盾體，未來(lái)會(huì)有各種新型的工業(yè)和商業(yè)，兩者相互融為一體，共生共榮，這才是好社會(huì)。

       工業(yè)的本質(zhì)是深加工，核心是技術(shù)；而AI則可能恰恰反之，更多的是一種商業(yè)性質(zhì)的淺表型加工。兩者對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響可能完全是相反的。有深度才有廣度，然后才有全民受益；而沒(méi)有深度，則相當(dāng)于投機(jī)取巧。比如:一般的超市是商業(yè)，而胖東來(lái)則把他做成了工業(yè)，如果我們能從行業(yè)屬性層面把兩者區(qū)分開(kāi)來(lái)（可以借助人工智能），則必然會(huì)極大地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而非現(xiàn)在僅能夠促進(jìn)商業(yè)虛假繁榮，使人民缺乏獲得感。讓中國(guó)十四億人，人人都能吃上老母雞，這就是典型的工業(yè)思維，以做肯德基的思維做老母雞，就可以極大地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和共同富裕。捷達(dá)汽車(chē)和奔馳、寶馬汽車(chē)的差別遠(yuǎn)沒(méi)有想象的大，飆車(chē)大賽門(mén)票可以賣(mài)到上千元甚至過(guò)萬(wàn)，但不影響老百姓的生活。同理，人工智能時(shí)代，人類(lèi)如果不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想革命，并進(jìn)而帶來(lái)信息平權(quán)、技術(shù)平權(quán)，推進(jìn)新型社會(huì)組織層面的工業(yè)革命，則必然會(huì)為已經(jīng)明顯不可持續(xù)的商業(yè)虛假繁榮進(jìn)行更加昂貴的續(xù)命，從而背離“共同富?！钡陌l(fā)展目標(biāo)和改革原則。

       所以，AI未來(lái)的發(fā)展方向其實(shí)很明確，即：把他作為“工具”給人用，使人變得更加高尚。說(shuō)來(lái)易，其實(shí)這恰恰是最難做到的事，遠(yuǎn)比AI本身更難，而且可能難得多！或言之，AI的發(fā)展，必將倒逼人類(lèi)社會(huì)的政治進(jìn)步、乃至社會(huì)政治革命，使整個(gè)社會(huì)更趨民主化、法制化、科學(xué)化、實(shí)踐化、明智化、民智化。如果人類(lèi)太笨，則必走向?qū)Ｖ?；如果人?lèi)太聰明，則會(huì)被人工智能所取代。人性都是非左即右的，封建主義社會(huì)，笨人控制聰明人；資本主義社會(huì)，聰明人控制笨人。歷史證明，這些都不是健康的社會(huì)，最終都會(huì)被社會(huì)主義社會(huì)所取代。這也是基本的主義馬克思立場(chǎng)！

       社會(huì)主義社會(huì)是由工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，人類(lèi)社會(huì)只有踐行工人階級(jí)的路線方針，把聰明才智多用在下笨功夫上，深耕主業(yè)，久久為功，精誠(chéng)所至，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，智慧與勤勞并重，仁愛(ài)與堅(jiān)韌雙馨，守成與批判相容，富貴與貧賤共濟(jì)，守正與創(chuàng)新并馳，奉禮與革命不悖，我為人人，人人為我，這樣才能合作共贏，最大限度地發(fā)揮“人”的價(jià)值和主觀能動(dòng)性，增加人類(lèi)社會(huì)的福祉，從而體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

       生產(chǎn)力的發(fā)展永遠(yuǎn)是推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變革的決定性因素，我們的政府應(yīng)該未雨綢繆，加大全面深化改革的力度，比如：精兵簡(jiǎn)政、勤工儉學(xué)、知識(shí)青年下鄉(xiāng)、干部能上能下等，這都是社會(huì)主義制度最根本的內(nèi)在需求，無(wú)論如何都應(yīng)該毫不猶豫地持續(xù)深入推進(jìn)。另外，像學(xué)歷與人才，教培與教育，才能與品德，機(jī)巧與扎實(shí)，聰明與智慧，灑脫與立場(chǎng)，行政與技術(shù)、學(xué)術(shù)，商業(yè)與政治等，這都是一些最基本的辯證關(guān)系，事關(guān)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和高質(zhì)量發(fā)展，絕不可混淆之。

       綜上，人類(lèi)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)民生領(lǐng)域，人工智能將重塑社會(huì)生態(tài)；而在思想政治領(lǐng)域，則相應(yīng)必將有一場(chǎng)深刻的思想革命和社會(huì)政治革命！