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傳普通人聽(tīng)得懂的理論 教人人都學(xué)得會(huì)的技能
選素質(zhì)高專業(yè)強(qiáng)的執(zhí)業(yè) 做老百姓買得起的服務(wù) 助人人成為最好的自己 發(fā)心理領(lǐng)域最強(qiáng)中國(guó)音 為心理學(xué)安上心植入道講透理 讓心理學(xué)回歸心之道理的中文邏輯 這是龍心理研究推送的第708篇原創(chuàng)文章 (總第726篇） 作者簡(jiǎn)介 張建新：河南安陽(yáng)人，安陽(yáng)職業(yè)學(xué)院心理學(xué)客座教授，資深周易研究者，安陽(yáng)市心理咨詢師協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，安陽(yáng)市周易心理工作委員會(huì)副主任,國(guó)家三級(jí)高級(jí)法官，國(guó)家二級(jí)心理咨詢師，周易心理象易分析沙盤技術(shù)發(fā)明人，該成果在第28屇國(guó)際研討會(huì)展示，專著《象易沙盤》即將出版。
心理學(xué)作為研究人類心理現(xiàn)象及其影響下的精神功能和行為活動(dòng)的科學(xué)，既是探索人類認(rèn)知本質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科，也是回應(yīng)社會(huì)心理健康需求的應(yīng)用學(xué)科。近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速與公眾健康意識(shí)提升，心理學(xué)的學(xué)科價(jià)值與社會(huì)功能日益凸顯。2025年8月，教育部召開(kāi)的中國(guó)心理學(xué)重大專項(xiàng)課題會(huì)與北京師范大學(xué)舉辦的"中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)研討會(huì)"，雖舉辦主體與形式不同，卻圍繞同一核心議題形成了學(xué)術(shù)共識(shí)與政策呼應(yīng)。教育部重大專項(xiàng)課題會(huì)聚焦國(guó)家層面的心理學(xué)研究布局與實(shí)施路徑，明確了重大專項(xiàng)的戰(zhàn)略定位與攻堅(jiān)方向；北師大研討會(huì)則匯聚全國(guó)高校、科研院所的專家學(xué)者，圍繞自主知識(shí)體系建設(shè)的四大關(guān)鍵方向展開(kāi)深入探討。而在五年前，首個(gè)中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系便已經(jīng)應(yīng)運(yùn)而生，名曰"龍心理"。該體系提出了23個(gè)基本概念與基于中國(guó)文化的多維度理論體系及實(shí)踐體系，構(gòu)建起了基于中國(guó)文化擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的自主知識(shí)框架，是中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)的首個(gè)成體系的研究成果，不同的是，它來(lái)自民間的基層探索，而不是體制內(nèi)的研究機(jī)構(gòu)。兩大會(huì)議與龍心理研究共同傳遞出中國(guó)心理學(xué)發(fā)展的階段性特征與未來(lái)方向，既彰顯了學(xué)科發(fā)展的政策支持、學(xué)術(shù)自覺(jué)與民間探索活力，也折射出當(dāng)前心理學(xué)研究面臨的理論整合與實(shí)踐轉(zhuǎn)化等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。系統(tǒng)解讀會(huì)議核心信息與龍心理研究的創(chuàng)新價(jià)值，對(duì)于把握中國(guó)心理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)、推動(dòng)學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展具有重要理論與實(shí)踐意義。二、會(huì)議核心信息與龍心理實(shí)踐：中國(guó)心理學(xué)自主發(fā)展的雙重探索（一）戰(zhàn)略核心：自主知識(shí)體系的頂層設(shè)計(jì)與基層實(shí)踐兩大會(huì)議均將"中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)"置于核心地位，明確其作為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建的重要組成部分的戰(zhàn)略價(jià)值。這一定位突破了此前心理學(xué)研究中對(duì)西方理論的路徑依賴，標(biāo)志著中國(guó)心理學(xué)發(fā)展進(jìn)入自主創(chuàng)新的新階段。從內(nèi)涵來(lái)看，自主知識(shí)體系建設(shè)并非對(duì)西方心理學(xué)的否定與割裂，而是基于中國(guó)國(guó)情與文化傳統(tǒng)的理論創(chuàng)新與體系重構(gòu)。正如北師大資深教授林崇德所言，中國(guó)心理學(xué)研究要"面對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、兼顧中國(guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)自主知識(shí)體系"，而非"推倒科學(xué)心理學(xué)的知識(shí)體系從頭來(lái)"。會(huì)議明確了自主知識(shí)體系建設(shè)的三大支撐維度：在理論層面，聚焦中國(guó)人群的心理發(fā)展規(guī)律與文化特異性；在方法層面，建立適配中國(guó)人的研究范式與數(shù)據(jù)庫(kù)；在應(yīng)用層面，形成回應(yīng)本土需求的干預(yù)方案與服務(wù)模式。龍心理研究則為這一戰(zhàn)略方向提供了具象化實(shí)踐樣本。其沿用了中華心理學(xué)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)張耀翔先生提出“中國(guó)心理學(xué)”的第二種解釋，即"中國(guó)人創(chuàng)造之心理學(xué)"，從中國(guó)文化中發(fā)掘整理而來(lái)，正式名稱為"龍心理"，英文譯名為"Loong Xin Lee"，并以"一二三五九二三（1235923）"體系構(gòu)建了完整框架。該體系以中國(guó)文化中"道"為根基，分為理論、實(shí)踐、國(guó)家三個(gè)層面，涵蓋自主概念、基礎(chǔ)理論、專業(yè)理論、評(píng)估評(píng)價(jià)、助人實(shí)踐操作五個(gè)子體系，其中前四個(gè)子體系構(gòu)成理論體系，最后一個(gè)為實(shí)踐應(yīng)用體系，形成了從理論到實(shí)踐的完整閉環(huán)，與會(huì)議提出的"基礎(chǔ)研究-應(yīng)用轉(zhuǎn)化"全鏈條創(chuàng)新機(jī)制形成呼應(yīng)。（二）理論創(chuàng)新：會(huì)議導(dǎo)向與龍心理的概念-理論體系建構(gòu)會(huì)議提出自主知識(shí)體系建設(shè)需突破西方理論主導(dǎo)，構(gòu)建基于本土實(shí)踐與文化的原創(chuàng)理論，而龍心理研究則通過(guò)23個(gè)基本概念與多維度理論體系的提出，進(jìn)行了具體的理論建構(gòu)嘗試。1. 龍心理的23個(gè)基本概念：自主知識(shí)體系的基石構(gòu)建龍心理研究認(rèn)為，概念是學(xué)科體系的基礎(chǔ)，自主概念是自主理論體系的核心支撐，其提出的23個(gè)基本概念構(gòu)成了中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系的基石，包括：①自我；②予；③吾；④我；⑤心；⑥心理；⑦心理學(xué)；⑧乍；⑨又乍；⑩人性；?人情；?心智；?心象；?心態(tài)；?硬環(huán)境（社會(huì)）；?軟環(huán)境（文化）；?修身；?現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；?身心健康；?心志不明；?心理問(wèn)題；?助人自助；?中國(guó)式督導(dǎo)（Confucius Education，直譯為"孔子式教育"）。這些概念既涵蓋了心理主體（自我、吾、我）、核心范疇（心、心理、心理學(xué)）等基礎(chǔ)要素，也包含了環(huán)境影響（硬環(huán)境、軟環(huán)境）、實(shí)踐目標(biāo)（修身、身心健康）、服務(wù)模式（助人自助、中國(guó)式督導(dǎo)）等應(yīng)用維度，形成了較為完整的概念框架。與西方心理學(xué)概念體系不同，龍心理的概念具有鮮明的文化特質(zhì)。例如，其對(duì)"自我"的定義超越了西方個(gè)體主義視角，將其界定為"主宰人類個(gè)體的物象，心之本體在不同文化中對(duì)自我有不同的叫法和理解，稱之為心"，并進(jìn)一步分為感性自我、理性自我和德性自我，強(qiáng)調(diào)在德性自我領(lǐng)導(dǎo)下的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)統(tǒng)一狀態(tài)。這種界定既吸收了中國(guó)文化中"修身養(yǎng)性"的思想內(nèi)核，又試圖實(shí)現(xiàn)中西方自我概念的整合，體現(xiàn)了會(huì)議所強(qiáng)調(diào)的"文化特色與國(guó)際視野統(tǒng)一"的理念。龍心理研究指出，這23個(gè)基本概念與中國(guó)文化其他通用概念結(jié)合，已能滿足當(dāng)下構(gòu)建中國(guó)自主心理學(xué)的基本需求，且具有開(kāi)放性，可隨發(fā)展補(bǔ)充新的概念。2. 龍心理的理論體系：從基礎(chǔ)到專業(yè)的分層建構(gòu)會(huì)議提出自主知識(shí)體系建設(shè)需建立多層次理論框架，龍心理研究則構(gòu)建了包含基礎(chǔ)理論與專業(yè)理論的完整體系，其核心理論構(gòu)成既呼應(yīng)了會(huì)議"文化根基"導(dǎo)向，又形成了自身特色。在基礎(chǔ)理論層面，龍心理以"道"為根本，衍生出"中庸理論"和"道法自然理論"兩大基礎(chǔ)理論，構(gòu)成體系的"二（2）體系"。這一設(shè)定直接植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化核心思想，將道家"道法自然"與儒家"中庸之道"作為解釋心理現(xiàn)象的底層邏輯，與會(huì)議強(qiáng)調(diào)的"挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源"形成精準(zhǔn)呼應(yīng)。龍心理研究認(rèn)為，"道"作為"先天地之生而生、極高明而道中庸"的存在，是理解人心活動(dòng)的根本依據(jù)，而中庸與道法自然則是心理活動(dòng)應(yīng)遵循的基本規(guī)律。在專業(yè)理論層面，龍心理的自主專業(yè)理論體系由九個(gè)核心子理論組成，形成"九（9）體系"，包括：1. 人心形成理論；2. 心動(dòng)模式一二三理論（簡(jiǎn)稱"心動(dòng)模式理論"）；3. 心動(dòng)功能結(jié)構(gòu)一二三理論（也稱"三心二意理論"）；4. 習(xí)與性成理論；5. 人情愛(ài)欲元理論（簡(jiǎn)稱"人情理論"）；6. 求欲自復(fù)理論（也稱"自驅(qū)力理論"）；7. 玄理論（也稱"復(fù)以猶復(fù)理論"）；8. 陰陽(yáng)夢(mèng)境理論（簡(jiǎn)稱"夢(mèng)境理論"）；9. 人性理論。這些理論涵蓋了心理發(fā)生（人心形成）、心理機(jī)制（心動(dòng)模式、功能結(jié)構(gòu)）、心理發(fā)展（習(xí)與性成）、心理內(nèi)容（人情、人性、求欲）、特殊心理現(xiàn)象（夢(mèng)境、玄理論）等核心領(lǐng)域，形成了對(duì)人類心理現(xiàn)象的系統(tǒng)性解釋框架。值得注意的是，龍心理理論體系強(qiáng)調(diào)"心理問(wèn)題本質(zhì)上都是習(xí)慣，根本就不是什么病，需用改變習(xí)慣的方法解決"，這一核心觀點(diǎn)與西方心理學(xué)的病理化傾向形成鮮明對(duì)比，提出了"預(yù)防為主，教育先行，從小做起，重在素質(zhì)，授人以漁，助人自助，督導(dǎo)統(tǒng)領(lǐng)，醫(yī)療保障"的基本理念，既回應(yīng)了會(huì)議"需求導(dǎo)向"的要求，也展現(xiàn)了本土理論的獨(dú)特視角。（三）技術(shù)賦能與文化根基：多維創(chuàng)新路徑的協(xié)同推進(jìn)人工智能與心理學(xué)的深度融合成為兩大會(huì)議的核心共識(shí)，被視為推動(dòng)中國(guó)心理學(xué)實(shí)現(xiàn)"彎道超車"的關(guān)鍵路徑；而文化傳承創(chuàng)新則被明確為自主知識(shí)體系建設(shè)的特色維度。龍心理研究雖未直接聚焦技術(shù)融合，但在文化根基構(gòu)建上形成了系統(tǒng)探索，同時(shí)為技術(shù)賦能提供了本土理論場(chǎng)景。在文化融合層面，龍心理研究堪稱典型實(shí)踐。其整個(gè)體系以中國(guó)傳統(tǒng)文化為源頭，明確提出"從中國(guó)文化中發(fā)掘整理而來(lái)"，將道、儒等傳統(tǒng)文化中的心理學(xué)思想進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。中國(guó)人民大學(xué)教授辛自強(qiáng)在北師大研討會(huì)上提出"從文化角度促進(jìn)心理學(xué)的自主創(chuàng)新"，而龍心理則通過(guò)將"道""中庸""修身"等文化概念轉(zhuǎn)化為心理學(xué)基本范疇與理論內(nèi)核，將這一理念落地為具體的知識(shí)體系。例如，"習(xí)與性成理論"直接吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于習(xí)慣與品性養(yǎng)成的思想，"修身"作為23個(gè)基本概念之一，成為連接理論與實(shí)踐的關(guān)鍵紐帶，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代心理學(xué)的深度融合。在技術(shù)適配層面，龍心理的概念與理論體系為人工智能應(yīng)用提供了本土適配的可能。會(huì)議指出，人工智能需基于適配中國(guó)人的研究范式與數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)揮作用，而龍心理提出的"心象""心態(tài)"等概念及"心動(dòng)模式理論"，為構(gòu)建本土化心理數(shù)據(jù)維度提供了理論支撐。例如，基于"三心二意理論"對(duì)心理功能結(jié)構(gòu)的劃分，可開(kāi)發(fā)更貼合中國(guó)人心理特質(zhì)的AI評(píng)估維度；"硬環(huán)境""軟環(huán)境"等概念則為AI分析環(huán)境對(duì)心理的影響提供了文化適配的分析框架。這種理論與技術(shù)的潛在結(jié)合點(diǎn)，呼應(yīng)了會(huì)議"技術(shù)賦能知識(shí)體系創(chuàng)新"的導(dǎo)向。（四）需求導(dǎo)向：本土現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的多元回應(yīng)回應(yīng)國(guó)家重大需求與本土現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是自主知識(shí)體系建設(shè)的價(jià)值落點(diǎn)，也是兩大會(huì)議強(qiáng)調(diào)的核心原則。龍心理研究則通過(guò)理論建構(gòu)與實(shí)踐設(shè)計(jì)，形成了對(duì)本土需求的針對(duì)性回應(yīng)，與會(huì)議聚焦的重點(diǎn)領(lǐng)域形成互補(bǔ)。在兒童青少年心理健康領(lǐng)域，會(huì)議重點(diǎn)介紹了"中國(guó)兒童青少年腦智發(fā)育自主知識(shí)庫(kù)"項(xiàng)目，而龍心理則從"習(xí)與性成理論"出發(fā)，強(qiáng)調(diào)"從小做起，重在素質(zhì)"的預(yù)防理念，提出通過(guò)習(xí)慣養(yǎng)成實(shí)現(xiàn)心理健康的干預(yù)路徑。這種"發(fā)展預(yù)防"視角與會(huì)議的"科學(xué)干預(yù)"視角形成呼應(yīng)，共同豐富了兒童青少年心理健康服務(wù)的理論與實(shí)踐體系。在社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)層面，龍心理構(gòu)建了理論層面（龍心理）、實(shí)踐層面（督導(dǎo)學(xué)）國(guó)家層面（中國(guó)特色的社會(huì)心理服務(wù)體系、社會(huì)支持系統(tǒng)）的三維架構(gòu)，其中實(shí)踐層面的“督導(dǎo)學(xué)”與國(guó)家層面的支持系統(tǒng)設(shè)計(jì)，直接回應(yīng)了會(huì)議提出的“公共危機(jī)心理干預(yù)體系建設(shè)”與“社區(qū)心理學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)”需求。例如，龍心理的“中國(guó)式督導(dǎo)”概念，強(qiáng)調(diào)以孔子式教育為核心的督導(dǎo)模式，與西南大學(xué)教授陳虹提出的“社區(qū)心理服務(wù)基層延伸”理念相契合，為基層心理服務(wù)提供了本土化的督導(dǎo)與培訓(xùn)方案。在婚姻家庭與老齡化等社會(huì)議題層面，會(huì)議提及北師大教授方曉義的“婚姻家庭治療體系創(chuàng)建”與復(fù)旦大學(xué)教授郭秀艷的“老年認(rèn)知功能維護(hù)研究”，而龍心理的“人情理論”“人性理論”則從更宏觀的文化與心理機(jī)制層面，為這些議題提供了理論解釋。例如，“人情理論”對(duì)中國(guó)人情感互動(dòng)模式的分析，可為婚姻家庭治療提供文化適配的理論依據(jù)；“求欲自復(fù)理論”對(duì)自驅(qū)力的探討，可應(yīng)用于老年群體的認(rèn)知功能激活與心理健康維護(hù)，形成對(duì)會(huì)議研究方向的補(bǔ)充。三、會(huì)議與龍心理研究折射的問(wèn)題：中國(guó)心理學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)瓶頸兩大會(huì)議在明確發(fā)展方向的同時(shí)，結(jié)合龍心理這一本土創(chuàng)新樣本，進(jìn)一步折射出當(dāng)前中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)面臨的多重機(jī)遇挑戰(zhàn)。這些問(wèn)題既是學(xué)科發(fā)展階段性特征的體現(xiàn)，也是龍心理等本土理論成果實(shí)現(xiàn)突破必須跨越的障礙。（一）理論共識(shí)不足：自主知識(shí)體系的整合難題盡管自主知識(shí)體系建設(shè)已形成學(xué)術(shù)共識(shí)，且龍心理等本土理論展現(xiàn)了創(chuàng)新活力，但會(huì)議與龍心理研究共同反映出，當(dāng)前中國(guó)心理學(xué)尚未形成統(tǒng)一的理論共識(shí)，自主知識(shí)體系仍處于“多元探索、缺乏整合”的階段。一方面，西方理論路徑依賴尚未根本打破。林崇德教授在會(huì)議中指出，我國(guó)心理學(xué)從知識(shí)體系到具體概念“基本是學(xué)來(lái)的”，西方理論仍占據(jù)主導(dǎo)地位。這一現(xiàn)狀導(dǎo)致本土理論創(chuàng)新面臨“合法性”爭(zhēng)議——部分學(xué)者對(duì)龍心理等基于傳統(tǒng)文化的理論體系持謹(jǐn)慎態(tài)度，認(rèn)為其缺乏實(shí)證研究支撐，與主流科學(xué)心理學(xué)范式存在差異。例如，龍心理的“道”“玄理論”等概念，因帶有較強(qiáng)的文化抽象性，難以用西方心理學(xué)的實(shí)證方法進(jìn)行直接驗(yàn)證，導(dǎo)致其在學(xué)界的認(rèn)可度受限。另一方面，本土理論之間缺乏對(duì)話與整合。當(dāng)前中國(guó)心理學(xué)自主創(chuàng)新呈現(xiàn)“多點(diǎn)開(kāi)花”態(tài)勢(shì)，既有龍心理這樣的系統(tǒng)性理論構(gòu)建，也有會(huì)議中提及的“社區(qū)心理學(xué)”“婚姻家庭治療”等領(lǐng)域性探索，但這些創(chuàng)新成果之間缺乏有效的學(xué)術(shù)對(duì)話機(jī)制，尚未形成相互支撐、相互補(bǔ)充的理論生態(tài)。龍心理研究雖構(gòu)建了完整體系，但是目前尚未未融入主流學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，這種“各自為戰(zhàn)”的局面，制約了自主知識(shí)體系的整體構(gòu)建進(jìn)程。（二）資源配置不均：研究與服務(wù)發(fā)展失衡的雙重表現(xiàn)會(huì)議透露的研究布局與龍心理的實(shí)踐現(xiàn)狀顯示，我國(guó)心理學(xué)發(fā)展存在顯著的資源配置不均問(wèn)題，這種失衡既體現(xiàn)在區(qū)域與學(xué)段之間，也反映在基礎(chǔ)研究與應(yīng)用服務(wù)之中，同時(shí)影響著本土理論的推廣與實(shí)踐。在研究資源分配上，呈現(xiàn)“頭部集中”與“民間探索邊緣化”并存特征。從會(huì)議介紹的項(xiàng)目來(lái)看，重大專項(xiàng)項(xiàng)目與核心研究平臺(tái)多集中于少數(shù)頂尖高校，而龍心理等民間或非頂尖院校的研究成果，面臨資源獲取難、學(xué)術(shù)發(fā)聲渠道有限等問(wèn)題。龍心理研究雖構(gòu)建了完整體系，但在數(shù)據(jù)采集、實(shí)證驗(yàn)證、學(xué)術(shù)推廣等方面缺乏足夠資源支持，難以開(kāi)展大規(guī)模的實(shí)踐試點(diǎn)與效果評(píng)估，限制了理論的完善與普及。在服務(wù)資源供給上，存在“城鄉(xiāng)斷層”與“理論落地難”雙重困境。教育部2023年印發(fā)的《全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)生心理健康工作專項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃（2023—2025年）》提出，2025年配備專兼職心理健康教育教師的學(xué)校比例需達(dá)到95%，但會(huì)議與龍心理研究均反映出，這一目標(biāo)在農(nóng)村地區(qū)推進(jìn)難度較大。同時(shí)，龍心理提出的“助人自助”“中國(guó)式督導(dǎo)”等實(shí)踐模式，因缺乏與基層心理服務(wù)體系的對(duì)接機(jī)制，難以轉(zhuǎn)化為基層工作者可操作的服務(wù)方案，導(dǎo)致理論創(chuàng)新與實(shí)踐需求之間存在“最后一公里”障礙。（三）轉(zhuǎn)化機(jī)制不暢：學(xué)術(shù)研究、本土理論與實(shí)踐應(yīng)用的三重脫節(jié)心理學(xué)的學(xué)科屬性決定了其必須兼顧理論創(chuàng)新與實(shí)踐應(yīng)用，但會(huì)議與龍心理研究共同反映出，當(dāng)前我國(guó)心理學(xué)存在“三重脫節(jié)”現(xiàn)象——基礎(chǔ)研究成果難以轉(zhuǎn)化、本土理論難以落地、實(shí)踐需求難以反哺學(xué)術(shù)創(chuàng)新。從基礎(chǔ)研究端來(lái)看，“象牙塔化”傾向明顯。部分學(xué)者過(guò)于追求國(guó)際期刊發(fā)表，研究議題脫離本土實(shí)踐，形成“為研究而研究”的誤區(qū)。傅小蘭教授在會(huì)議中批評(píng)，一些研究“只關(guān)注實(shí)驗(yàn)室中的心理現(xiàn)象，卻對(duì)現(xiàn)實(shí)中的心理健康問(wèn)題視而不見(jiàn)”，導(dǎo)致大量研究成果停留在論文層面。即使如“中國(guó)兒童青少年腦智發(fā)育自主知識(shí)庫(kù)”這樣的應(yīng)用導(dǎo)向項(xiàng)目，也面臨成果轉(zhuǎn)化的挑戰(zhàn)，而龍心理等本土理論雖聚焦實(shí)踐，但因缺乏成熟的轉(zhuǎn)化路徑，難以被一線服務(wù)工作者掌握與應(yīng)用。從本土理論端來(lái)看，“落地難”問(wèn)題突出。龍心理研究雖提出了“督導(dǎo)學(xué)”“助人實(shí)踐操作體系”等實(shí)踐設(shè)計(jì)，但在具體推廣中面臨兩大障礙：一是缺乏標(biāo)準(zhǔn)化的轉(zhuǎn)化載體，如未編制系統(tǒng)的實(shí)踐手冊(cè)，導(dǎo)致理論概念難以轉(zhuǎn)化為可操作的流程；二是缺乏專業(yè)人才支撐，“中國(guó)式督導(dǎo)”等模式需要兼具傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與心理學(xué)專業(yè)能力的復(fù)合型人才，而當(dāng)前人才培養(yǎng)體系尚未覆蓋此類需求，導(dǎo)致理論落地缺乏人力保障。從實(shí)踐端來(lái)看，“需求反饋”機(jī)制缺失。一線心理服務(wù)工作者在實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，難以有效傳遞給學(xué)術(shù)研究者與本土理論構(gòu)建者。西南大學(xué)教授陳紅在社區(qū)心理學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)，社區(qū)心理服務(wù)多停留在科普宣傳層面，缺乏基于實(shí)證研究的干預(yù)方案，而龍心理等本土理論雖試圖回應(yīng)實(shí)踐需求，但因未能充分吸納一線經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致部分實(shí)踐設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。（四）技術(shù)融合淺層化與本土理論適配不足：AI賦能的雙重障礙盡管人工智能與心理學(xué)的融合成為會(huì)議焦點(diǎn)，但結(jié)合龍心理研究來(lái)看，當(dāng)前的技術(shù)融合仍處于淺層階段，且面臨與本土理論適配不足的雙重障礙，尚未實(shí)現(xiàn)從“工具輔助”到“范式革命”的跨越。技術(shù)應(yīng)用的碎片化與本土理論適配缺失并存。會(huì)議介紹的AI應(yīng)用案例多為單點(diǎn)探索，尚未形成系統(tǒng)性的技術(shù)應(yīng)用體系，且這些應(yīng)用多基于西方心理學(xué)理論框架，與龍心理等本土理論的適配性不足。例如，現(xiàn)有AI心理評(píng)估工具多以西方“自我概念”為核心維度，難以精準(zhǔn)測(cè)量龍心理提出的“德性自我”“心象”等概念，導(dǎo)致技術(shù)應(yīng)用與本土理論之間存在“斷層”，無(wú)法充分發(fā)揮技術(shù)對(duì)本土知識(shí)體系的賦能作用。倫理規(guī)范與本土文化適配性不足。人工智能在心理數(shù)據(jù)采集與分析中，涉及大量個(gè)人隱私與敏感信息，而當(dāng)前缺乏針對(duì)本土理論應(yīng)用場(chǎng)景的倫理準(zhǔn)則。例如，基于龍心理“硬環(huán)境”“軟環(huán)境”概念開(kāi)發(fā)的AI環(huán)境影響評(píng)估模型，在采集文化環(huán)境、家庭倫理等敏感數(shù)據(jù)時(shí)，如何平衡數(shù)據(jù)利用與隱私保護(hù)，尚無(wú)明確規(guī)范；“中國(guó)式督導(dǎo)”若引入AI輔助系統(tǒng)，如何避免技術(shù)干預(yù)對(duì)傳統(tǒng)督導(dǎo)模式中“人文關(guān)懷”的消解，也是亟待解決的倫理難題。這種倫理滯后性與文化適配缺失，成為制約技術(shù)與本土理論深度融合的重要障礙。四、破解路徑：推動(dòng)中國(guó)心理學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的對(duì)策建議（一）構(gòu)建理論對(duì)話機(jī)制：凝聚自主知識(shí)體系的共識(shí)基礎(chǔ)針對(duì)理論共識(shí)不足的問(wèn)題，需建立多層次的學(xué)術(shù)對(duì)話機(jī)制，推動(dòng)本土理論與主流研究的融合共生。一方面，建議教育部重大專項(xiàng)設(shè)立“本土理論整合專項(xiàng)”，搭建“高校-科研院所-民間研究機(jī)構(gòu)”的對(duì)話平臺(tái)，定期舉辦“中國(guó)心理學(xué)自主理論研討會(huì)”，圍繞龍心理與其他本土理論的共性與差異展開(kāi)專題研討，提煉具有共識(shí)性的核心概念與理論框架。例如，可針對(duì)“自我”“人情”等核心范疇，組織不同理論流派的學(xué)者共同制定本土化的操作定義與測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)，為理論整合奠定基礎(chǔ)。另一方面，需完善本土理論的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系。改變單一以西方實(shí)證標(biāo)準(zhǔn)為核心的評(píng)價(jià)模式，建立“文化適配性+實(shí)踐有效性+理論創(chuàng)新性”的多元評(píng)價(jià)指標(biāo)。對(duì)于龍心理這類基于傳統(tǒng)文化的理論體系，可重點(diǎn)考察其在基層實(shí)踐中的應(yīng)用效果，如通過(guò)跟蹤“中國(guó)式督導(dǎo)”在農(nóng)村學(xué)校的實(shí)施情況，評(píng)估理論的實(shí)踐價(jià)值；同時(shí)鼓勵(lì)本土理論開(kāi)展跨文化比較研究，通過(guò)與西方理論的對(duì)話，彰顯中國(guó)心理學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。（二）優(yōu)化資源配置：為本土理論發(fā)展提供支撐保障破解資源配置不均問(wèn)題，需從政策層面為龍心理等本土理論提供資源傾斜與平臺(tái)支持。在研究資源方面，建議重大專項(xiàng)采用“分類支持”模式，對(duì)頂尖高校的基礎(chǔ)研究與民間機(jī)構(gòu)的本土理論研究實(shí)行差異化資助——為龍心理等理論配備專項(xiàng)實(shí)證研究資金，支持其開(kāi)展大規(guī)模的本土化樣本驗(yàn)證；同時(shí)建立“本土理論數(shù)據(jù)庫(kù)共享平臺(tái)”，推動(dòng)“中國(guó)兒童青少年腦智發(fā)育自主知識(shí)庫(kù)”等核心數(shù)據(jù)庫(kù)向本土理論研究者開(kāi)放，為理論驗(yàn)證提供數(shù)據(jù)支撐。在服務(wù)資源方面，需推動(dòng)本土理論與基層服務(wù)體系的對(duì)接。建議將龍心理的“助人自助”“中國(guó)式督導(dǎo)”等實(shí)踐模式納入《全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)生心理健康工作專項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃》的試點(diǎn)內(nèi)容，在農(nóng)村學(xué)校、社區(qū)設(shè)立“本土理論實(shí)踐基地”，由龍心理研究團(tuán)隊(duì)提供技術(shù)培訓(xùn)，基層工作者負(fù)責(zé)具體實(shí)施，形成“理論研發(fā)-實(shí)踐試點(diǎn)-效果反饋”的閉環(huán)；同時(shí)加大對(duì)復(fù)合型人才的培養(yǎng)力度，在高校心理學(xué)專業(yè)開(kāi)設(shè)“傳統(tǒng)文化與心理學(xué)”課程模塊，培養(yǎng)既懂西方心理學(xué)方法、又通曉本土文化的專業(yè)人才，為本土理論落地提供人力保障。（三）健全轉(zhuǎn)化機(jī)制：打通本土理論“落地最后一公里”針對(duì)轉(zhuǎn)化機(jī)制不暢的問(wèn)題，需構(gòu)建“理論-實(shí)踐-成果”的全鏈條轉(zhuǎn)化體系。首先，建立本土化的成果轉(zhuǎn)化載體。建議龍心理研究團(tuán)隊(duì)聯(lián)合高校、基層服務(wù)機(jī)構(gòu)，編制《龍心理實(shí)踐操作手冊(cè)》，將“心動(dòng)模式理論”“習(xí)與性成理論”等抽象概念轉(zhuǎn)化為“習(xí)慣養(yǎng)成三步法”“情緒調(diào)節(jié)五步法”等可操作的流程，并配套開(kāi)發(fā)培訓(xùn)課程與案例庫(kù)，降低基層工作者的學(xué)習(xí)成本。其次，搭建“產(chǎn)學(xué)研用”協(xié)同平臺(tái)。由政府牽頭，整合高校（提供理論指導(dǎo)）、龍心理研究團(tuán)隊(duì)（提供本土理論）、心理服務(wù)企業(yè)（提供技術(shù)支持）、基層機(jī)構(gòu)（提供實(shí)踐場(chǎng)景）等多方資源，共同開(kāi)發(fā)基于本土理論的心理服務(wù)產(chǎn)品。例如，結(jié)合龍心理“人情理論”與AI技術(shù)，開(kāi)發(fā)面向婚姻家庭的“中國(guó)式家庭關(guān)系調(diào)適AI助手”；基于“求欲自復(fù)理論”，設(shè)計(jì)針對(duì)老年群體的認(rèn)知激活訓(xùn)練系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與技術(shù)應(yīng)用的深度融合。最后，建立實(shí)踐需求反饋機(jī)制。在基層實(shí)踐基地設(shè)立“理論改進(jìn)建議箱”，定期收集一線工作者對(duì)龍心理等理論的應(yīng)用反饋；組建“實(shí)踐專家委員會(huì)”，邀請(qǐng)基層心理教師、社區(qū)工作者參與理論修訂，確保本土理論始終貼合現(xiàn)實(shí)需求。（四）深化技術(shù)融合與倫理治理：實(shí)現(xiàn)本土理論與AI的協(xié)同創(chuàng)新推動(dòng)技術(shù)與本土理論的深度融合，需從技術(shù)研發(fā)與倫理規(guī)范兩方面雙管齊下。在技術(shù)研發(fā)層面，建議設(shè)立“本土理論AI適配專項(xiàng)”，支持高校與龍心理研究團(tuán)隊(duì)聯(lián)合攻關(guān)——基于龍心理的“三心二意理論”，開(kāi)發(fā)適配“感性自我-理性自我-德性自我”的AI心理評(píng)估模型；結(jié)合“硬環(huán)境-軟環(huán)境”概念，構(gòu)建多模態(tài)環(huán)境心理影響預(yù)測(cè)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)對(duì)本土理論的精準(zhǔn)賦能。同時(shí)，擴(kuò)大AI心理學(xué)交叉人才培養(yǎng)規(guī)模，在北師大、北航等院校的雙學(xué)位項(xiàng)目中，增設(shè)“傳統(tǒng)文化與AI心理學(xué)”方向，培養(yǎng)既能理解龍心理等理論、又掌握AI技術(shù)的復(fù)合型人才。在倫理治理層面，需制定本土化的AI應(yīng)用倫理準(zhǔn)則。由教育部牽頭，聯(lián)合心理學(xué)界、人工智能界、倫理學(xué)界與龍心理等本土理論研究者，共同出臺(tái)《中國(guó)心理學(xué)本土理論AI應(yīng)用倫理指南》，明確數(shù)據(jù)采集、模型開(kāi)發(fā)、實(shí)踐應(yīng)用等各環(huán)節(jié)的倫理規(guī)范。例如，針對(duì)“中國(guó)式督導(dǎo)”AI系統(tǒng)，規(guī)定技術(shù)干預(yù)的邊界，確保人文關(guān)懷的核心地位；對(duì)涉及文化、家庭等敏感數(shù)據(jù)的采集，實(shí)行“知情同意+數(shù)據(jù)脫敏+用途限制”三重管理，平衡技術(shù)創(chuàng)新與隱私保護(hù)。教育部中國(guó)心理學(xué)重大專項(xiàng)課題會(huì)、北師大“中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)研討會(huì)”與龍心理研究成果的出現(xiàn)，共同構(gòu)成了中國(guó)心理學(xué)自主發(fā)展的時(shí)代圖景。兩大會(huì)議明確了自主知識(shí)體系建設(shè)、人工智能融合、本土需求回應(yīng)與文化傳承創(chuàng)新的核心方向，而龍心理通過(guò)23個(gè)基本概念與多維度理論體系的構(gòu)建，為這一方向提供了具象化的本土實(shí)踐樣本，展現(xiàn)了中國(guó)心理學(xué)從“跟跑”向“自主創(chuàng)新”轉(zhuǎn)型的鮮活探索。同時(shí)，三者共同折射出中國(guó)心理學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)：理論共識(shí)不足導(dǎo)致自主知識(shí)體系難以整合，資源配置不均制約本土理論的創(chuàng)新與落地，轉(zhuǎn)化機(jī)制不暢限制學(xué)術(shù)研究與本土理論的實(shí)踐價(jià)值，技術(shù)融合淺層化與倫理適配缺失阻礙了AI與本土理論的協(xié)同發(fā)展。這些挑戰(zhàn)的存在，既是學(xué)科轉(zhuǎn)型期的必然陣痛，也為中國(guó)心理學(xué)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展指明了突破方向。破解這些挑戰(zhàn)，需要學(xué)界、政府與社會(huì)形成合力：通過(guò)理論對(duì)話凝聚自主知識(shí)體系的共識(shí)基礎(chǔ)，通過(guò)資源優(yōu)化為本土理論提供支撐保障，通過(guò)機(jī)制完善打通理論落地的“最后一公里”，通過(guò)技術(shù)融合與倫理治理實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與規(guī)范的平衡。唯有如此，才能推動(dòng)中國(guó)心理學(xué)真正構(gòu)建起兼具文化特色與國(guó)際影響力的自主知識(shí)體系，讓龍心理等本土理論在實(shí)踐中不斷完善，既為全球心理學(xué)研究貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，也為解決本土心理健康問(wèn)題提供科學(xué)有效的中國(guó)方案。龍心理服務(wù)助您走向幸福成功！ [1] 中國(guó)教育新聞網(wǎng). 中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)研討會(huì)舉辦[EB/OL]. 2025-09-24.[2] 光明網(wǎng). 匯聚學(xué)界智慧 專家學(xué)者建言中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)[EB/OL]. 2025-09-22.[3] 北京師范大學(xué). 中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)研討會(huì)暨慶祝北京師范大學(xué)發(fā)展心理研究院成立40周年研討會(huì)舉行[EB/OL]. 2025-09-24.[4] 全國(guó)黨媒信息公共平臺(tái). 專家學(xué)者建言中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)[EB/OL]. 2025-10-09.[5] 中國(guó)科技網(wǎng). 與人工智能“頂峰相見(jiàn)”，中國(guó)心理學(xué)“破題”有道，專家熱議中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)[EB/OL]. 2025-09-24.
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