這個成語最早出自于司馬遷的《留侯世家》，助紂為虐，指幫助紂王作惡，比喻幫助惡人做壞事。

甚至說這話都是多余的，基本上計算是沒完成九年義務(wù)教育的人，都知道這個詞的意思。

既然是世人皆知，那我剛才那句，律師就是在助紂為虐該怎么解釋呢？

聊這個事兒之前，我們先來說幾句三國演義，國慶的時候，帶兒子去看易中天的《三國的天空》。

兒子問過一句，曹操是好人還是壞人呢？

這還真是個很難回答的問題，曹操的形象存在很大的反差，曾經(jīng)他是壞人的代表，如今在易中天的筆下，又幾乎成了最完美的英雄。

小孩子思維比較簡單，為了避免出現(xiàn)刻板印象，就說了句，曹操不好也不壞，但真相真的是這樣嗎。

四大名著要論影響力和被人熟悉的程度，那三國演義絕對的斷層第一，因為中國存在著海量一頁紅樓夢都沒看過的人，但幾乎不可能存在完全不知道三國的人。

羅貫中寫三國演義的時候，內(nèi)心是當(dāng)成正史來寫的，這本小說寫的非常成功，都說三國演義是七分真實三分虛構(gòu)。

但事實上，如果你完全不讀史書，只看三國演義的話，可能更加接近歷史的真相，因為三國演義這本書戳中了，中國歷史最大的痛點，負(fù)負(fù)得正。

說三國演義七分真，那參照物實際上是三國志，跟三國志比起來，演義有七分真實，但如果三國志寫的本身就有問題呢？

陳壽寫三國志的時候，可以說是當(dāng)代人寫當(dāng)代史，尤其是陳壽的身份還非常特殊，他屬于失敗者的陣營，他的老師就是大名鼎鼎蜀國的投降派譙周。

一個剛被滅國的失敗者，寫的當(dāng)代史，而且很多親歷者都還健在，這寫起來純純就是萬米高空走頭發(fā)絲，稍有不慎就會粉身碎骨。

于是經(jīng)常會有人問，關(guān)羽是不是被高估了，不就水淹七軍，打了個打勝仗，怎么就威震華夏了。

這就不得不說陳壽的走頭發(fā)絲藝術(shù)了，要知道陳壽寫書的時候，是奉魏國為正統(tǒng)的，但作為蜀國人和寫史之人，又不得不盡量客觀公正的去書寫。

于是曹老板盡量去夸，蜀國那些人嘛，隱晦的去寫，功勞盡量少些，至于吳國，那就比較隨便了，又戰(zhàn)敗又沒感情。

中國后代為前代修史是個傳統(tǒng)，客觀公正的說，歷史的可信度是非常高的，但有一個地方要特別注意，前一個王朝的最后面和本朝是混在一起的，這段歷史往往會復(fù)雜的多，很多真相可能會被掩蓋。

尤其是后面的朝代，要凸顯自己的合法性，前一個王朝最后一任皇帝那必須是混用無能的，人民必須是水深火熱的，要不然你解釋不了自己的合法性。

于是我們經(jīng)常會看到，每個王朝的末期，皇帝和奸臣個個都跟基因突變了一樣，一個個又蠢又壞，看的人是咬牙切齒。

這是歷史的必然規(guī)律，所以我們知道的大部分昏君，可能跟真實的歷史，差距很大，比如說創(chuàng)造了道路以目壓迫感十足成語的周厲王，那暴虐程度，在歷史上是能排進前幾名的。

事實上，周厲王是個非常奮發(fā)有為的君主，是個改革家，正式因為他不想等死，想要有所作為，結(jié)果被潑了臟水。

作為周朝的王，他也并不用覺得委屈，因為他的先祖同樣破了一盆巨大的臟水給帝辛，把紂王說成是殘暴無昏庸無道，甚至連幫助紂王的人也被釘在恥辱柱上，成了助紂為虐的人。

當(dāng)所有人都認(rèn)為紂王是壞人的時候，仔細(xì)翻翻現(xiàn)有史料，紂王并沒有周朝人說的那么壞。

可以這么說，強大文明的商朝，被落后野蠻的周族給來了個偷襲，莫名其妙就被滅了，于是周朝人為了包裝自己，就必須塑造一個最壞的形象出來，紂王就成了那個背鍋的人。

講到這里，一切就水落石出了，如果真的有公堂，紂王一定是那個大聲喊出冤枉的人，哪怕所有人都說他是壞人。

說律師助紂為虐，真的是很好，一個簡單的詞匯，里面的故事，完全可以取代復(fù)雜的理論和制度設(shè)計，因為那些可能說完就忘了。

反倒是替紂王辯護，成了一個關(guān)鍵鑰匙，周朝動用了國家的力量，來說紂王是個壞人，但紂王的好壞，必須有相關(guān)證據(jù)來證明，而不是大家都說他是壞人，他就要被釘在恥辱柱上，一定要凌遲處死才能解心頭之恨。

你以為的壞人，可能并沒有你想象中的那么壞，助紂為虐也不是不行，經(jīng)過證據(jù)的洗禮和辯論，才能讓好與壞更加清楚，而不是一行來就一腳踩著紂王的頭顱，說，看這就是歷史上最有名的暴君。