莊子《漁夫》：顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音，而后敢乘。子路旁車而問曰：“由得為役久矣，未嘗見夫子遇人如此其威也。萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨傲之容。今漁父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而應(yīng)，得無太甚乎？門人皆怪夫子矣。漁人何以得此乎？”孔子伏軾而嘆，曰：“甚矣，由之難化也。湛于禮儀有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾語汝。夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人。下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之于人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也。庶物失之者死，得之者生；為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，圣人尊之。今漁父之于道，可謂有矣，吾敢不敬乎！”

綏：音隨，安撫，這里指車繩。拏：音奴，船槳。威：通畏。分庭伉禮：平起平坐。軾：車上橫木扶手。

本段大意：顏淵回到車上，子路遞過車繩，孔子視而不見，看到漁夫撐船遠去，水波不興，才回到車上。子路問孔子，“我跟隨老師很久，沒見過您對人這么敬畏，您對那些大小國君，都平等對待，甚至還愛理不理。今天遇到漁夫，他撐著船篙站立對面，您彎腰屈膝卑微至極，是不是太過分了，大家都看不下去了，漁夫憑啥讓您如此呢?！笨鬃臃鲋嚢咽謬@息說，“子路啊，你太沒長進了，學習禮儀也有段時間了，怎么還有鄙視心態(tài)呢。遇到長者要尊敬，這是禮節(jié)，遇到賢者要尊重，這是仁義，只有得道者，才能謙卑待人，如果謙卑不夠真誠，就是虛偽傷身。一個人沒有仁愛尊卑之心，是可怕的事情，你要引以為戒。天道是萬事萬物發(fā)展變化根本，萬物因其而生死，事情因其而成敗，一定要尊重得道者。漁夫是得道者，我怎能不尊重有加呢！”

莊子筆下孔子和漁夫故事，到本段講完了，這是故事結(jié)束部分，主要點明了孔子之所以尊重漁夫，不僅僅是尊敬年長者，更是因為尊重得道者。

我們常說，尊重別人就是尊重自己，從莊子筆下漁夫故事可以看的清楚。

漁夫值得被孔子尊重，因為漁夫是得道者，漁夫認為人有許多毛病，欲望無窮，為此人要各就其位，各負其責，要多靜少動，低調(diào)為要，要保持本真，順應(yīng)自然。

換個角度說，孔子尊重漁夫，也體現(xiàn)了孔子自尊自重，是得道者。這也是我們常說的，“別人尊重你，不是你多么優(yōu)秀，而是對方優(yōu)秀。”

回過頭來，再看孔子認可的道家思想，一言以蔽之，還是“道法自然”這句話。

道是什么？道就是天道，天道是自然規(guī)律，自然規(guī)律就是大自然循環(huán)往復的發(fā)展變化，通俗解讀是說我們作為人，要效法天道自然變化規(guī)律。

儒釋道有三句話，“中庸之道”，“性空緣起”，“道法自然”。本人歸納提煉后的說法是這樣的，“世界是空的，人生是苦的，生活是美的。”通俗說，世界是變化不斷的，人生是問題不斷的，生活是應(yīng)對不斷的。

那么，到底采取什么態(tài)度來應(yīng)對問題不斷的人生呢？這就是道家說的道法自然了。

道法自然，可以用周易的一句話來加深解讀，即“旁行而不流，樂天知命，故不憂”，翻譯一下，“生活既有靈活性也要有原則性，接受天道變化本性，才會從容應(yīng)對一切?！?/span>

樂天知命，不是膚淺的宿命論含義，而是真切體會自然變化規(guī)律和人生變化過程后，真正使得我們從容面對世界變化的心理邏輯和底氣所在。