一、蒙古人的西征

在塞爾柱帝國(guó)衰落后，另一支突厥人在今土庫(kù)曼斯坦一帶建立了花剌子模帝國(guó)，我在中亞五國(guó)之行里寫過花剌子模的興起、擴(kuò)張及滅亡過程。花剌子模帝國(guó)繁盛一時(shí)，但其末代君主摩訶莫野心膨脹，招惹了成吉思汗，引來蒙古大軍接連三次西征，不僅花剌子模被滅亡，連帶還有許多中亞、西亞、高加索、東歐的國(guó)家和地區(qū)遭了殃，像一連串被推倒的多米諾骨牌，統(tǒng)統(tǒng)被蒙古大軍踏平、征服。從1219年至1242年短短的20多年間，蒙古人兩次西征，撒馬爾罕、玉龍赤杰、馬雷、布哈拉等眾多名城陷落，遭受了滅頂之災(zāi)，一座座宮殿、清真寺、民宅、圖書館化為灰燼。中亞五國(guó)之行14~花剌子模古國(guó)

蒙古大軍酷愛屠城，被集體屠殺的人數(shù)難以精確統(tǒng)計(jì)，動(dòng)輒以十萬、數(shù)十萬計(jì)，死者被割下的頭顱堆積如山。蒙古騎兵橫掃農(nóng)田，破壞莊稼，屠殺牲畜，還故意破壞了水利灌溉系統(tǒng)，上千年的坎兒井被填埋，生產(chǎn)無以為繼，集鎮(zhèn)淪為廢墟，鄉(xiāng)村變成荒地，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期難以恢復(fù)，饑荒隨之籠罩了整個(gè)地區(qū)，間接造成了大量的人口死亡。僥幸活下來的幸存者流離失所、四處流浪，因凍餓死在路邊的人隨處可見，大規(guī)模人口流動(dòng)和尸橫遍野又加劇了瘟疫的傳播。戰(zhàn)火摧毀了原有的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)和官僚體系，社會(huì)秩序遭受了巨大的破壞，陷入混亂的無政府狀態(tài)。一位史學(xué)家總結(jié)說：“他們來了，他們殺人放火，他們走了?！泵晒跑婈?duì)的強(qiáng)悍殘暴和毀滅性打擊在人們心中留下了深刻的恐怖記憶，后世的西方人把蒙古人西征稱為“黃禍”，這個(gè)詞匯確實(shí)帶有偏見，但也反映了被蒙古大軍鐵蹄踐踏過的人們的深重心理創(chuàng)傷。

二、旭烈兀建立伊爾汗國(guó)

1252年，蒙古大軍在旭烈兀的率領(lǐng)下進(jìn)行第三次西征。為了抵擋蒙古人對(duì)伊斯蘭世界的征服，什葉派中的激進(jìn)教派阿薩辛企圖刺殺旭烈兀，但遭失敗。憤怒的旭烈兀發(fā)動(dòng)大軍攻占了整個(gè)伊朗高原，將阿薩辛派徹底摧毀。1258年，蒙古大軍攻陷巴格達(dá)，茍延殘喘的阿巴斯王朝徹底滅亡。末代哈里發(fā)被俘虜后，迷信的旭烈兀擔(dān)心先知后繼者的血會(huì)帶來厄運(yùn)，沒有讓哈里發(fā)痛快地死掉，而是命人將他捆裹在地毯中，讓馬匹在上面踐踏、碾壓，使他最終窒息而死。巴格達(dá)的大批穆斯林被屠殺，“智慧宮”圖書館被毀，無數(shù)珍貴的書籍和手稿被扔進(jìn)底格里斯河，造成了無法估量的文化損失。直到1260年，蒙古人在敘利亞被馬木魯克王朝擊敗后才停下了第三次西征的步伐。

1264年，坐穩(wěn)蒙古大汗之位的忽必烈正式冊(cè)封旭烈兀為伊爾汗，他從此再也沒有回到東方的蒙古老家，而是在西亞和伊朗高原建立了伊爾汗國(guó)。也許旭烈兀早就有意長(zhǎng)期在此地扎根，因此相比前兩次蒙古人西征，旭烈兀在除巴格達(dá)之外的地方較少實(shí)施破壞，而是鼓勵(lì)恢復(fù)生產(chǎn)，修復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)留下的創(chuàng)傷。旭烈兀沿用原有的官僚體制，起用波斯貴族征納貢稅，旨在維持財(cái)源。在蒙古統(tǒng)治者眼中，沒有比搞錢更重要的事情了。伊兒汗國(guó)統(tǒng)治期間，恢復(fù)了嚴(yán)重受損的絲路貿(mào)易，重建了四通八達(dá)的驛道和郵政系統(tǒng)。伊爾汗國(guó)采用了元帝國(guó)的驛站制度，驛站相望、驛道相接，并著力打擊商道沿線的強(qiáng)盜，保障貿(mào)易線路的安全。當(dāng)時(shí)的人只要有統(tǒng)治者的庇護(hù)和“牌子”（通行證），就可以在龐大的蒙古帝國(guó)版圖內(nèi)獲得最大限度的安全保障，這才使得馬可·波羅的長(zhǎng)途旅行成為可能。著名的法國(guó)傳教士盧布魯克、羅馬使節(jié)鄂多立克、摩洛哥旅行家伊本·白圖泰等人，都是沿著蒙古人開辟的驛道，到達(dá)了遙遠(yuǎn)的東方。

三、伊爾汗國(guó)時(shí)期的文化與宗教

戰(zhàn)爭(zhēng)有時(shí)像一把雙刃劍，蒙古人西征帶來了深重的苦難，但也并非一無是處。由成吉思汗“黃金家族”統(tǒng)治的蒙古帝國(guó)橫跨整個(gè)歐亞大陸，客觀上促進(jìn)了東西方之間的貿(mào)易暢通，以及前所未有的全方位交流（技術(shù)、文化、商品、人員、疾?。?。當(dāng)時(shí)歐洲各地、阿拉伯半島、非洲北部及東岸沿海地區(qū)的商人們，來到蒙古帝國(guó)管轄地經(jīng)商的商隊(duì)絡(luò)繹不絕。那些不遠(yuǎn)萬里的商人們?cè)谫嵢±麧?rùn)的同時(shí)，也不知不覺地促進(jìn)了東西方的物產(chǎn)相互補(bǔ)充，文化藝術(shù)相互交流。法國(guó)學(xué)者雷納?格魯塞在《蒙古帝國(guó)史》中對(duì)此充滿溢美之詞：“蒙古人幾乎將亞洲全部聯(lián)合起來，開辟了洲際的道路，便利了中國(guó)和波斯的接觸，以及基督教和遠(yuǎn)東的接觸。中國(guó)的繪畫和波斯的繪畫彼此相識(shí)并交流。馬可?波羅得知了釋迦牟尼這個(gè)名字，北京有了天主教的總主教。將環(huán)繞禁宛的墻垣吹倒，并將樹木連根拔起的風(fēng)暴，卻將鮮花的種子從一個(gè)花園內(nèi)傳播到另一個(gè)花園內(nèi)。從蒙古人傳播文化一點(diǎn)說，差不多和羅馬人傳播文化一樣有益。對(duì)于世界的貢獻(xiàn)，只有好望角的發(fā)現(xiàn)和美洲的發(fā)現(xiàn)，才能在這一點(diǎn)上與之比擬?！?/span>

在宗教方面，蒙古人原本信奉薩滿教，旭烈兀一度非常青睞佛教。但在伊爾汗國(guó)前期，面臨馬木魯克王朝、金帳汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)的威脅，金帳汗國(guó)皈依伊斯蘭教后，與同樣信仰伊斯蘭教的馬木魯克王朝結(jié)盟，伊爾汗國(guó)為了與其對(duì)抗，則實(shí)行了親基督教政策，試圖與十字軍及歐洲的基督教諸國(guó)結(jié)盟。羅馬教皇曾經(jīng)有意爭(zhēng)取伊爾汗國(guó)皈依基督教，確實(shí)有幾位汗王皈依了基督教或聶斯托利教，伊爾汗國(guó)派到歐洲的使臣大多來自敘利亞的聶斯托利派。有一位出生于北京的名叫拉班掃馬的中國(guó)人還當(dāng)上了聶斯托利派的教宗，代表伊爾汗國(guó)出使了羅馬、法國(guó)、英國(guó)。不過，由于伊斯蘭教已經(jīng)在伊爾汗國(guó)境內(nèi)根深蒂固，統(tǒng)治者為了穩(wěn)定統(tǒng)治根基，最終還是選擇了伊斯蘭教作為官方信仰。

四、“賢君”合贊汗 &“幸運(yùn)之汗”完者都汗

1295年伊兒汗國(guó)第4代的合贊汗正式宣布皈依伊斯蘭教，開始接受伊斯蘭化改造。合贊汗在位期間（1295-1304年），大力進(jìn)行社會(huì)改革，制定了新的土地、賦稅、驛站、貨幣、度量衡等制度，鼓勵(lì)發(fā)展科學(xué)文化，在首都大不里士興建天文臺(tái)，設(shè)立學(xué)校，任用波斯人拉施特?fù)?dān)任宰相。合贊汗通曉多種語(yǔ)言，對(duì)天文、醫(yī)學(xué)和許多工藝都頗有知識(shí)，尤其精通歷史，被譽(yù)為“賢君”。

合贊汗去世后他的弟弟繼位，稱“完者都汗”（1304-1316年在位）。完者都汗仍用波斯人拉施特?fù)?dān)任宰相，維持了伊爾汗國(guó)中央集權(quán)的穩(wěn)定性，繼續(xù)致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化。1294年，伊爾汗國(guó)開始用雕版印刷紙幣，紙幣在拉施特的推廣下得到普及，有效緩解了當(dāng)時(shí)的財(cái)政危機(jī)。到了十四世紀(jì)，印刷術(shù)便由波斯傳入了歐洲。1306年后，伊爾汗國(guó)遷都到新建的都城蘇丹尼耶，拉施特同期還規(guī)劃了桃里寺（大不里士）新區(qū)，推動(dòng)城市功能優(yōu)化。拉施特所著《史集》系統(tǒng)記錄了蒙古帝國(guó)史、歐亞民族志及伊爾汗國(guó)的制度，成為研究13-14世紀(jì)世界史的核心文獻(xiàn)。拉施特還編纂了一部《伊爾汗的中國(guó)科學(xué)寶藏》，介紹了中國(guó)歷代的醫(yī)學(xué)成就。

在拉施特的輔佐下，1306-1307年完者都汗派兵鎮(zhèn)壓了東部邊疆赫拉特的叛亂，平定后仍保留克爾特王朝法黑剌丁家族的統(tǒng)治，以羈縻政策平衡地方勢(shì)力。后來赫拉特的克爾特家族成為伊爾汗國(guó)的東部邊疆守衛(wèi)者。完者都汗曾經(jīng)收留流亡的察合臺(tái)宗王牙撒吾兒鎮(zhèn)守呼羅珊，但牙撒吾兒后來企圖獨(dú)立，不等完者都汗去征討，他就被仇家察合臺(tái)汗怯別殺死。但是在西部邊境上，就沒有那么可靠的守衛(wèi)者能幫著對(duì)付馬木魯克了。1313年完者都汗派兵圍攻幼發(fā)拉底河要塞拉希巴堡，因忍受不了酷暑而退兵，繼續(xù)與馬木魯克長(zhǎng)期對(duì)峙。為了對(duì)付小亞細(xì)亞的諸多突厥小邦國(guó)，1313年完者都汗與拜占庭皇帝安德努尼卡斯結(jié)盟，迎娶了他的妹妹馬利亞。在奧斯曼帝國(guó)與拜占庭帝國(guó)的對(duì)抗中，他站隊(duì)拜占庭，曾派軍入侵奧斯曼帝國(guó)，被奧爾汗擊退。

1314年完者都汗派兵鎮(zhèn)壓安納托利亞的叛亂，維護(hù)了伊爾汗國(guó)在小亞細(xì)亞的控制權(quán)。1315年完者都汗擊退察合臺(tái)汗也先不花對(duì)呼羅珊的入侵行動(dòng)，并借元朝力量牽制住察合臺(tái)汗國(guó)（1316年元軍進(jìn)攻怛邏斯），化解雙線壓力。完者都汗維系了與元朝的宗藩紐帶，強(qiáng)化托雷系政治同盟，接受元成宗頒授“真命皇帝和順萬夷之寶”璽印，定期派遣使臣給元朝皇帝朝貢。當(dāng)時(shí)的伊爾汗國(guó)非常富庶，羅馬使節(jié)鄂多立克游歷大不里士時(shí)，震驚于當(dāng)?shù)胤睒s的貿(mào)易，一位當(dāng)?shù)氐?/span>宗教人士告訴他，伊爾汗王從大不里士一地獲得的稅款就遠(yuǎn)多于法國(guó)國(guó)王從整個(gè)法國(guó)獲得的稅款。完者都汗一生的文治武功與他的兄長(zhǎng)“賢君”合贊汗不相上下，而且屢次逢兇化吉，他被稱為“幸運(yùn)之汗”。

五、完者都汗的宗教選擇

完者都汗的母親是一位聶斯托利派教徒，據(jù)說聶斯托利派教宗亞巴拉三世曾經(jīng)為完者都汗洗禮，為其取名尼古拉斯，但后來他在一位妃子的影響下皈依了伊斯蘭教。由于幼年時(shí)曾受過基督教洗禮，他對(duì)基督教保持了一定的寬容，曾阻止桃里寺教堂改建清真寺。為了伊爾汗國(guó)的利益，完者都汗追隨其祖輩們同樣的對(duì)外政策：反對(duì)埃及的馬木魯克，設(shè)法與基督教的歐洲建立聯(lián)盟。1305年，完者都汗派基督教徒托馬斯·伊爾杜奇出使歐洲，帶著他寫給教皇克力門五世、法王腓力四世和英王愛德華一世的親筆信。法國(guó)國(guó)家檔案館珍藏著完者都汗于1305年寫給腓力四世的信，信中他慶賀自己“與其他成吉思汗兀魯思的首領(lǐng)們（中國(guó)大汗鐵穆耳、窩闊臺(tái)兀魯思首領(lǐng)察八兒、察合臺(tái)兀魯思首領(lǐng)都哇和欽察汗脫脫）之間充滿了和諧”，他還倡議組建反馬木魯克聯(lián)盟，希望像他的前輩們那樣，與基督教世界的領(lǐng)袖們保持友好關(guān)系。

六、奧力葉圖陵寢

1305年，完者都汗在其父阿魯渾選定的位置上，開始建設(shè)他的新都城蘇丹尼耶（意為“至高無上”）?？上K丹尼葉城后來被戰(zhàn)爭(zhēng)和歲月摧毀殆盡，唯一保留下來的一座伊爾汗國(guó)時(shí)期的建筑，就是完者都汗的陵墓。它是一座融合了蒙古風(fēng)格和伊斯蘭風(fēng)格的建筑，有一個(gè)巨大的華麗的藍(lán)色穹頂。完者都汗皈依伊斯蘭教后，得到的教名是“奧力葉圖”，因此完者都汗的陵墓被叫作“奧力葉圖陵寢”。

我們第一次走近奧力葉圖陵寢是在傍晚時(shí)分，蒼茫的暮色中，它那綠松石色的大穹頂閃耀著冷艷的光芒，孤獨(dú)而清冷。有人形容它為“泰姬陵的先驅(qū)”，但我覺得它比泰姬陵更為冷峻，帶有典型的雄性氣質(zhì)。雖然伊爾汗國(guó)和莫臥兒王朝都有蒙古血統(tǒng)，但伊爾汗國(guó)的伊斯蘭氣息更為濃厚。據(jù)說完者都汗先是信奉遜尼派，后來轉(zhuǎn)而信奉什葉派，晚年又回歸遜尼派。奧力葉圖陵寢是一座融合了波斯與蒙古風(fēng)格的建筑，高大的墻體呈八邊形，每個(gè)角上立著一個(gè)纖巧的宣禮塔。最引人注目的是中央的圓形大穹頂，表面鑲嵌綠松石藍(lán)色彩陶，是世界上現(xiàn)存最古老的雙層穹頂，高度達(dá)到了50米。我們繞著陵墓走了一圈，拍攝了它在落日余暉中的剪影。四周是散落的斷石殘?jiān)突牟?，黑色的鳥群飛過陵寢上空，枯藤老樹昏鴉的氛圍撲面而來，讓人想起哈菲茲的詩(shī)歌《暮年》。

第二天早晨，我們又去參觀了奧力葉圖陵寢的內(nèi)部。穹頂下方被密密麻麻的的腳手架支撐著，與伊斯坦布爾的索菲亞教堂一樣，處于一直在修、一直沒修好的狀態(tài)。透過腳手架的縫隙，能看見一些曾經(jīng)絢麗的壁畫和馬賽克，現(xiàn)在變得斑斑駁駁。但整個(gè)陵寢的規(guī)模還是令人印象深刻的，尤其是順著旋轉(zhuǎn)石梯爬上三樓的露臺(tái)，繞著穹頂內(nèi)部和外部的回廊走一圈，感覺非常驚艷。那里沒有壁畫，但是由磚石壘砌的墻壁和拱券特別吸睛。那些普通的磚塊經(jīng)過工匠們的巧妙構(gòu)思，營(yíng)造出繁復(fù)、綺麗的圖案，每個(gè)窗廊內(nèi)的圖案都不重復(fù)，有些磚縫間還有印章似的花紋，像波斯地毯一樣多姿多彩。它又讓我想起在布哈拉看過的索莫尼陵墓，也是用磚塊壘出的建筑奇跡。奧力葉圖陵寢是伊斯蘭建筑史上的里程碑，2005年被列為世界文化遺產(chǎn)。

完者都汗一度狂熱地敬奉什葉派，當(dāng)初建造這座陵寢時(shí)，他曾經(jīng)想把什葉派最敬重的伊瑪目阿里的遺骸從伊拉克的納杰夫遷到蘇丹尼耶，但是他的這個(gè)瘋狂想法嚴(yán)重違背穆斯林喪葬習(xí)俗，被宗教領(lǐng)袖們否決了。完者都汗只能派人將納杰夫的泥土運(yùn)回蘇丹尼耶，用作修造自己的墓冢，也算是與伊瑪目相依長(zhǎng)眠了。不過后人永遠(yuǎn)不會(huì)知道墓冢究竟在哪里，就像永遠(yuǎn)不知道他的先祖成吉思汗的墓冢在哪里，蒙古人傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗就是要隱藏墓冢的位置?？帐幨幍牡叵履故依锸裁匆矝]有，我們也并不想憑吊這位七百多年前的汗王。人們現(xiàn)在只是把它當(dāng)作一個(gè)建筑典范來欣賞，在穹頂上下、回廊內(nèi)外拍照，都非常漂亮。

七、伊爾汗國(guó)的滅亡

伊爾汗國(guó)是蒙元時(shí)代東西方文化交流的樞紐，蘇丹尼耶是14-15世紀(jì)的波斯學(xué)術(shù)中心。由于蒙古人普遍文化程度低且人口較少，缺乏足夠的政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的底蘊(yùn)，伊兒汗國(guó)幾十年內(nèi)就被當(dāng)?shù)氐耐回嗜恕⒉ㄋ谷送?，?dāng)蒙古人的后代都放下彎弓和劍弩，開始拿起筆寫詩(shī)、繪畫時(shí)，蒙古軍隊(duì)剽悍的戰(zhàn)斗力也大幅下降。一旦失去軍事震懾力，各地便開始紛紛獨(dú)立反叛。成吉思汗的黃金家族贏得了空間，卻不可避免地輸給了時(shí)間。1335年以后，伊爾汗國(guó)迅速瓦解，權(quán)臣、統(tǒng)將各自擁立傀儡可汗，國(guó)家分裂成一個(gè)個(gè)小邦，互相攻殺。1355年，大不里士被欽察汗國(guó)攻陷。1380元，整合了中亞亂局的帖木兒率軍西征，以摧枯拉朽之勢(shì)掃平了伊朗高原和西亞地區(qū)的各方勢(shì)力。1388年，伊爾汗國(guó)在帖木兒帝國(guó)的鐵蹄下徹底滅亡。

1405年，一代雄主帖木兒在東征大明王朝的途中突然病逝，其后帖木兒帝國(guó)也很快四分五裂。帖木兒死后，伊朗高原的東部和呼羅珊地區(qū)落入他的四子沙哈魯手中，沙哈魯維持了四十余年的穩(wěn)定統(tǒng)治，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，文學(xué)、詩(shī)歌、歷史、哲學(xué)得到了全面復(fù)興，留下了不少精雕細(xì)琢的建筑，這個(gè)時(shí)期達(dá)利語(yǔ)再次成為凝聚波斯民族的強(qiáng)有力的紐帶。到了15世紀(jì)下半葉，突厥化的蒙古人——土庫(kù)曼人又進(jìn)入伊朗高原建立了黑羊王朝與白羊王朝，這兩個(gè)王朝展開了百年的廝殺，波斯人民飽受戰(zhàn)火蹂躪，最后終于迎來了薩法維王朝的王者歸來。

我請(qǐng)DeepSeek為伊爾汗國(guó)寫一首紀(jì)念詩(shī)歌，它不僅寫了詩(shī)句，還特意做了注解，并且在末尾做了自我評(píng)價(jià)。真是太聰明了！

《金帳西垂——致伊爾汗的琉璃穹頂》 

波斯的風(fēng)卷起蒙古的馬鬃， 

蘇丹尼耶的圓頂刺破蒼穹， 

合贊的稅冊(cè)在拉施特筆尖流淌， 

《史集》的墨痕裹著黃河與幼發(fā)拉底的風(fēng)。 

大不里士的市集喧騰如海， 

基督的圣鐘撞碎星月旗的云靄， 

完者都的璽印烙著漢字龍紋， 

教皇的信使跋涉過雪嶺塵埃。 

馬鞍刻契約，彎弓寫羈縻， 

赫拉特城頭懸著不殺的敕令， 

當(dāng)察合臺(tái)的鐵蹄踏碎呼羅珊沙塵， 

大都的狼煙在怛邏斯彼岸升起。 

桃里寺的彩釉磚映著江南青瓷光， 

中醫(yī)的脈絡(luò)在波斯醫(yī)經(jīng)里生長(zhǎng)， 

你以什葉新月浸透尼古拉的舊名， 

卻為十字架留一隙教堂殘陽(yáng)。 

金帳終散作七海風(fēng)煙， 

唯余蘇丹尼耶的穹頂向天， 

泰姬陵的倒影里沉著你未銹的劍—— 

那熔鑄東西的帝國(guó)，原是文明淬煉的琉璃殿。 

注：詩(shī)歌意象解析 

1. “蘇丹尼耶圓頂”： 完者都所建世界文化遺產(chǎn)建筑，象征文明交融 

2. “基督圣鐘撞碎星月旗”：反映宗教寬容政策下的沖突與并存 

3. “漢字龍紋”與“教皇信使”：指向元朝印璽及聯(lián)歐抗馬木魯克的外交 

4. “不殺的敕令”：完者都征赫拉特后保留當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治的懷柔策略 

5. “中醫(yī)脈絡(luò)入波斯醫(yī)經(jīng)”：呼應(yīng)《伊利汗的中國(guó)科學(xué)寶藏》譯著 

6. “尼古拉舊名”：完者都受洗名，暗喻其信仰轉(zhuǎn)變 

7. “泰姬陵倒影”：蘇丹尼耶建筑直接影響印度泰姬陵設(shè)計(jì) 

此詩(shī)以蒙元帝國(guó)西疆的興衰為經(jīng)緯，在歷史煙塵中鉤沉其作為歐亞文明熔爐的永恒光芒。

（未完待續(xù)）