中學(xué)六年，我在長(zhǎng)沙市一中上學(xué)。那時(shí)候很羨慕“長(zhǎng)沙市四中”的同學(xué)，雖然排序相差兩格，但是人家改成了“周南中學(xué)”，多好聽(tīng)呀！

又知道周南之前是女校，想象中透著一股民國(guó)風(fēng)，很是向往。

后來(lái)知道“周南”二字取自《詩(shī)經(jīng)》，倒沒(méi)有再深究。

這次重讀《詩(shī)經(jīng)》，開(kāi)篇便是《風(fēng)》，而風(fēng)的開(kāi)篇，便是《周南》，不禁好奇，“周南”二字究竟是什么意思？在中國(guó)這么講究排序的國(guó)度，把“周南”放在最前面，又是為什么？

1、詩(shī)經(jīng)里的風(fēng)又叫國(guó)風(fēng)，具體說(shuō)是十五國(guó)風(fēng)，排在最前面的是《周南》、《召南》這兩部分，并稱“二南”。

2、古代學(xué)者對(duì)“二南”的認(rèn)識(shí)，大體分為兩類(lèi)：

一是把“二南”作為一個(gè)地域范疇，認(rèn)為“二南”與其他13 個(gè)國(guó)風(fēng)一樣，是13個(gè)地域的詩(shī)歌，因此提出“周原說(shuō)”（“岐山說(shuō)”）、“周召分陜說(shuō)”“江漢流域說(shuō)”“南國(guó)說(shuō)”（“小國(guó)說(shuō)”）、“洛陽(yáng)說(shuō)”（“洛邑說(shuō)”）等。

二是把“二南”作為一個(gè)音樂(lè)范疇，提出了“南風(fēng)說(shuō)”“南音說(shuō)”（“樂(lè)器說(shuō)”）、“詩(shī)體說(shuō)”（“獨(dú)立說(shuō)”）等。

3、現(xiàn)在比較傾向于這樣，認(rèn)為召公和周公一樣，是西周黃金時(shí)代的代表。而“南”是動(dòng)詞，表達(dá)意思是周公召公偉大精神取得的教化之成功。

4、周公召公的偉大精神，其核心是什么呢？在古人看來(lái)，就是婚姻。

從下至上，修身齊家治國(guó)平天下，首先丈夫和妻子要有明確分工，父親和兒子的關(guān)系才能親密，父子親密，君臣才能互相尊重，君臣有愛(ài)，朝廷才能風(fēng)清氣正，再?gòu)纳现料拢习傩障癫菀粯颖怀⒌娘L(fēng)所影響，最終整個(gè)社會(huì)形成美好的社會(huì)風(fēng)氣。

所以社會(huì)風(fēng)氣的根基，在夫妻關(guān)系。

婚姻的重要，不僅在生育，還在教育。

5、這也就是為什么，明明覺(jué)得是愛(ài)情詩(shī)，為什么總是被解釋為“后妃之德”。不要你覺(jué)得，要閱卷老師覺(jué)得。

《詩(shī)經(jīng)》的排序，普遍認(rèn)為是孔子，而孔子的學(xué)說(shuō)，在后世變得越來(lái)越重要，進(jìn)入科舉必考試題，其實(shí)，也是充當(dāng)了工具而已。

后世儒家，把詩(shī)經(jīng)這個(gè)排序的意思凸顯出來(lái)，不惜忽視詩(shī)的本意。這仍然是一個(gè)工具，用來(lái)指導(dǎo)帝王怎樣治理國(guó)家。周南11篇，本意是不是講后妃之德不重要，重要的是政治需要，重要的是要用來(lái)教育后妃。當(dāng)然，兩千年里，我們看到的仍然充滿宮斗，各種外戚專權(quán)，到最后還來(lái)個(gè)垂簾聽(tīng)政。

這是因?yàn)椋热皇枪ぞ?，也就為厲害的后妃提供了道德依?jù)，這些女學(xué)霸們，完成了其中的規(guī)定動(dòng)作，便開(kāi)始活學(xué)活用，不是說(shuō)“參差荇菜左右流之”是要我去找賢才嗎？那我管管人事很正常哦！

6、所以，“周南”作為女校的校名就很有意思了。

周南中學(xué)的創(chuàng)始人是寧鄉(xiāng)人朱劍凡，此人乃明皇室后裔，陜甘提督，名將周達(dá)武之子，素懷教育救國(guó)之情，長(zhǎng)抱啟迪民智之念，尤其關(guān)注男女平權(quán)。

游學(xué)日本歸來(lái)，于清光緒三十一年（1905）毀家興學(xué)，創(chuàng)辦周南女學(xué)于長(zhǎng)沙“蛻園”，初名“周氏家塾”，以避朝廷女禁之鋒。光緒三十三年，朝廷迫于形勢(shì)，允許開(kāi)辦女學(xué)，于是取《詩(shī)經(jīng)·周南》的女性象征意義，改名“周南女學(xué)堂”。

“周南”之名，自茲芳馨遠(yuǎn)播，歷久彌香。自晚清訖于民國(guó)，雖屢經(jīng)時(shí)局動(dòng)亂、風(fēng)云熙攘，周南仍弦歌不輟，為社會(huì)培育英才。

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