在動(dòng)靜中見(jiàn)本來(lái)面目

——峨眉山報(bào)國(guó)寺茶園楹聯(lián)詮釋

報(bào)國(guó)寺，入山的門(mén)戶，是游覽峨眉山的登山起點(diǎn)。

寺廟之名由康熙帝取佛經(jīng)“四恩四報(bào)”中“報(bào)國(guó)主恩”之意，御題“報(bào)國(guó)寺”匾額?，F(xiàn)有山門(mén)、彌勒殿、大雄寶殿、七佛寶殿和普賢殿等，重殿屋宇，依山而建，香煙裊裊，磬聲頻傳。常言：有寺必有殿，有殿必有聯(lián)。沒(méi)錯(cuò)，目前報(bào)國(guó)寺的楹聯(lián)數(shù)量為全山之首。其中，茶園門(mén)前的一副楹聯(lián)，禪意深妙，韻味無(wú)窮。聯(lián)文：

意靜不隨流水轉(zhuǎn)；

心閑還笑白云飛。

作者為德堅(jiān)禪師，生卒年不詳。中國(guó)南宋時(shí)期著名的高僧。宗派傳承臨濟(jì)宗楊岐派第六世，師承佛照德光禪師（大慧宗杲的法嗣），駐錫浙江臺(tái)州紫籜山。重要著作與語(yǔ)錄《德堅(jiān)禪師語(yǔ)錄》《頌古》，部分殘篇散見(jiàn)于后世禪宗集錄（如《續(xù)古尊宿語(yǔ)要》）。

上聯(lián)：意靜不隨流水轉(zhuǎn)；

意靜：意靜：意念澄澈，不為外物所擾（源自《壇經(jīng)》“禪心不動(dòng)”）。禪者“意靜”如磐石，不為境轉(zhuǎn)，正是《楞嚴(yán)經(jīng)》“心能轉(zhuǎn)物，即同如來(lái)”的初階實(shí)踐。

不隨：暗合“八風(fēng)吹不動(dòng)”的定力，呼應(yīng)牛頭法融禪師“無(wú)心合道”之境——并非壓制念頭，而是心體如如，念起不隨。

流水：象征外境變遷、妄念相續(xù)?！独銍?yán)經(jīng)》“狂心頓歇，歇即菩提”。喻塵世紛擾、時(shí)間流逝。《金剛經(jīng)》云“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得”，流水正是三心流轉(zhuǎn)的具象。

上聯(lián)的含意：修止（定），“不隨流轉(zhuǎn)”中具足定力。以流水喻世間無(wú)常變幻。禪宗強(qiáng)調(diào)“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，真正的靜非死寂枯守，而是心體湛然、不為外境牽轉(zhuǎn)的定力。

下聯(lián)：心閑還笑白云飛。

心閑：心境空明自在，破除執(zhí)念（《金剛經(jīng)》“應(yīng)無(wú)所住而生其心”）。

還笑：笑字絕妙，既含“觀照般若”的超越性審視，又帶游戲三昧的灑脫。類(lèi)似長(zhǎng)沙景岑禪師“百尺竿頭須進(jìn)步”后獲得的“笑看星斗”的從容。顯豁達(dá)——洞悉萬(wàn)物本空，故能超然觀其變化。

白云：象征無(wú)?；孟?，喻清凈心性的自然起用，比流水更高一重?！恫烁T》有“云留云住，云飛云來(lái)”之語(yǔ)，此處白云飛動(dòng)恰似慧能“見(jiàn)性之人，立亦得臥亦得”的自在。

下聯(lián)的含意：修觀（慧），在“笑看云飛”中充滿生機(jī)。白云自在飄飛本是閑適象征，但“笑”字透出更高一層的超脫——心閑者連對(duì)“閑”的執(zhí)著也已放下，如《金剛經(jīng)》“應(yīng)生無(wú)所住心”，連禪悅之相亦不貪著。

總之，上聯(lián)修止（定），下聯(lián)修觀（慧），合為般若中道：“意靜”與“心閑”是主體修行狀態(tài)，“流水轉(zhuǎn)”“白云飛”是客體現(xiàn)象。禪者透過(guò)觀照動(dòng)靜現(xiàn)象，達(dá)到“能觀之心與所觀之境兩忘”的境地。正如永嘉玄覺(jué)禪師所言“心與空相應(yīng)，則譏毀贊譽(yù)，何憂何喜”，心若虛空包容萬(wàn)象卻不滯留，故能于流水白云中彰顯如如不動(dòng)之本心。