肖家屋脊文化玉器以其獨特的藝術魅力和深厚的文化內涵，在我國古代玉器發(fā)展史上占據(jù)著重要的地位。其主要特色鮮明地體現(xiàn)在像生類玉雕作品與禮儀類玉雕作品之中。

像生類玉雕作品生動地模仿了自然界中的人物、動物形象，如玉雕人頭像、虎與虎頭、蟬、鷹與鳳等；而禮儀類玉雕作品則以各種透雕玉牌飾為代表，它們不僅是精美的藝術品，更承載著當時社會的禮儀、信仰等諸多方面的信息。

一、像生類玉雕之玉雕人頭像

在肖家屋脊文化的像生類玉雕作品里，玉雕人頭像無疑是極具代表性的一類。

截至目前，通過考古發(fā)掘出土的肖家屋脊文化玉雕人頭像大約有26件，這些人頭像呈現(xiàn)出多種多樣的形態(tài)，獠牙人頭像、玦形連體雙人頭像、張嘴人頭像等各具特色。

二、玉獠牙人頭像

玉獠牙人頭像以孫家崗M149出土的那件最為典型，其刻紋之清晰令人贊嘆。

這件器物的獨特之處在于它兩面都施刻了人頭像，且正面為陽紋，背面是與之對應的陰紋，這種陰陽結合的雕刻手法在古代玉雕工藝中較為少見。

從正面來看，陽紋線條流暢自然，勾勒出一個臉龐肥碩的形象，五官特征清晰可辨。

其雙線彎弧狀的眉毛，宛如彎彎的月牙，給人一種柔和的感覺；橢圓形的大眼炯炯有神，陰刻的圓晴仿佛蘊含著無盡的神秘。

細凸棱的鼻梁挺拔而精致，勾卷的鼻翼增添了幾分靈動；耳輪弧卷，上面佩戴著穿孔珥，體現(xiàn)出當時人們對于裝飾的追求。

嘴呈彎弧微笑狀，微微開啟露出四齒，口內左右兩側含飾外伸的上下繚牙，這一獨特的造型可能與當時的某種信仰或文化習俗有關。

有學者認為，獠牙在古代文化中往往象征著力量和神秘，這種玉獠牙人頭像或許是當時人們崇拜的某種神靈或祖先的形象。

三、玉玦形連體雙人頭像

譚家?guī)XW9出土的玉玦形連體雙人頭像是一對頭相背的側視人頭像。它們頭戴扁平羽紋冠，羽紋冠的設計可能與當時的身份地位或者宗教儀式相關。

梭形眼犀利而深邃，凸鼻顯得剛健有力，嘴微啟，仿佛在訴說著古老的故事。圓弧下頜線條柔和，弧形耳輪上佩戴著穿孔珥，耳上鬢發(fā)向后側下垂呈披發(fā)狀，營造出一種飄逸的美感。

這種連體雙人頭像的設計，可能寓意著某種親密的關系，如夫妻、兄弟或者是具有特殊聯(lián)系的群體。在古代文化中，連體形象常常象征著團結、和諧以及某種神秘的紐帶。

四、玉張嘴人頭像

譚家?guī)XW9出土的1件玉張嘴人頭像，呈現(xiàn)出寫真臉型。它頭戴覆舟形羽紋冠，這種冠飾的形狀獨特，可能具有特定的象征意義。

梭形眼、窄鼻梁、小凸鼻的組合，勾勒出一個精致的面部輪廓。張嘴的造型十分引人注目，圓弧下河線條優(yōu)美，長耳佩戴穿孔珥，腦后還有發(fā)髻裝飾，頂面正中鉆一孔。

這種張嘴人頭像也被一些學者視為吐舌人頭像，主要是因為減地陽紋刻畫的張嘴形態(tài)形成了上下唇之間的扁梭形，從而被誤看作吐舌。

然而，當我們從側視的角度進行觀察時，會發(fā)現(xiàn)所謂的“吐舌”實際上并沒有凸出嘴唇。

這種造型的爭議也引發(fā)了學術界的諸多討論，有學者認為這可能是一種藝術夸張的表現(xiàn)手法，也有可能是當時某種特殊文化符號的體現(xiàn)。

五、像生類玉雕其他作品及禮儀類玉雕作品意義推測

除了玉雕人頭像，像生類玉雕作品中的虎與虎頭、蟬、鷹與鳳等也各具特色。后面我們會詳細介紹，今天簡單說明一下。

虎與虎頭通常展現(xiàn)出威嚴和力量，可能象征著守護和權威；蟬在古代文化中常常寓意著重生和不朽；鷹與鳳則可能與神靈、吉祥等概念相關。

而禮儀類玉雕作品中的各種透雕玉牌飾，其精美的透雕工藝和獨特的造型，不僅體現(xiàn)了當時高超的玉雕技藝，更可能在祭祀、禮儀等重要場合中發(fā)揮著重要的作用。

它們或許是溝通天地、祖先的媒介，承載著人們對于美好生活的向往和對神靈的敬畏之情。

這些玉人的頭飾與獠牙，發(fā)型與面部刻劃不是單獨存在的，在龍山文化、西周墓葬的遺址中常有發(fā)現(xiàn)，特別是三星堆的青銅人物發(fā)型裝飾，幾乎如出一轍，它們之間到底有何聯(lián)系？是文化的影響力還是種族部落的遷徙，是文化基因的傳播還是部落文明的散發(fā)？這都有待于未來考古挖掘的不斷發(fā)現(xiàn)與實證，我們這里不做無謂的聯(lián)想和猜測。

但是肖家屋脊文化玉器憑借其造型的豐富多樣與工藝的精湛卓絕，宛如一座蘊含無盡奧秘的寶庫，為我們深入探尋古代社會的文化風貌、信仰體系以及藝術造詣，提供了無比珍貴的實物資料與歷史線索。