【原】鄉(xiāng)村版《墻頭記》正在上演：當(dāng)養(yǎng)老成為一場家庭戰(zhàn)爭，父母的晚年又該何去何從？

淄說淄話 2025-10-07 發(fā)布于山東

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回老家過節(jié)時(shí)，聽村里人閑談議論起關(guān)于養(yǎng)老的話題——“誰家老人又被子女踢來踢去”“誰家媳婦打了婆婆”，心里很不是滋味。

這些年，眼看著村里的父輩正陸續(xù)老去，他們從農(nóng)田里的主要?jiǎng)趧?dòng)力，到逐漸退居家中，為兒女帶孩子奉獻(xiàn)余熱，再到進(jìn)入風(fēng)燭殘年，失去勞動(dòng)能力甚至自理能力。辛苦了一輩子，到最后卻成了兒女眼中的累贅，因?yàn)轲B(yǎng)老問題被兒女們放在天平上錙銖必較地算計(jì)攀比，為此吵鬧不休，真讓人為這些才人的晚年嘆息。

我說，應(yīng)該把劇團(tuán)請(qǐng)到村里來演一演《墻頭記》這出戲，家人說，還用劇團(tuán)來演？村里每天都在上演。

傳統(tǒng)孝文化在現(xiàn)實(shí)生活壓力下的斷裂

地方傳統(tǒng)戲《墻頭記》，講述年邁老人張木匠遭長子大乖、次子二乖推諉贍養(yǎng)，被逼騎于二乖家墻頭上，好友王銀匠看到，便假稱張木匠藏有銀子，引發(fā)了兩個(gè)兒子又開始爭著贍養(yǎng)，最終張木匠抑郁而終，兩個(gè)兒子因貪財(cái)刨墻遭受懲戒的故事

現(xiàn)如今，在人口老齡化與農(nóng)村空心化的雙重夾擊下，農(nóng)村養(yǎng)老的結(jié)構(gòu)性矛盾正演變?yōu)橐粓鰺o聲的家庭戰(zhàn)爭。很多農(nóng)村老人也正面臨著類似《墻頭記》中的處境——錢被兒女爭來爭去，人被兒女當(dāng)作皮球踢來踢去。

第七次全國人口普查顯示，中國農(nóng)村60歲以上人口已達(dá)1.3億，占比23.8%。老人一旦失去勞動(dòng)能力，土地交由子女耕種，他們的月均僅200元的養(yǎng)老金，根本不足以支撐基本生活。而老人一旦失能，日常照料護(hù)理更是一個(gè)大問題。許多家庭面臨著“想管的管不起，管起的不愿養(yǎng)”的困境。

經(jīng)濟(jì)問題，是農(nóng)村養(yǎng)老問題中撕裂親情的第一道裂口。如今需要養(yǎng)老的四零后、五零后，他們的兒女是七零后八零后，需要在農(nóng)田里勞作，在工地上打工，還要幫孩子在城里買房，看孩子。對(duì)于照顧老人這件事，有些人是付出覺得吃虧，有些人是有心無力，想花錢請(qǐng)人，又沒有那個(gè)實(shí)力。

獨(dú)生子女無可推托，只能咬牙硬撐，也有不孝子女榨干老人最后一分養(yǎng)老錢后將老人掃地出門，搬到無人居住的舊屋里任其自生自滅。而多子女家庭，因?yàn)樾值芙忝瞄g情況不同，常為“誰多出了錢”“誰少盡了心”而斤斤計(jì)較，吵鬧不休，甚至反目成仇。鄉(xiāng)里流傳的事例，有人為獨(dú)占老人財(cái)產(chǎn)，與父母兄弟姐妹明爭暗斗心機(jī)算盡；有幾個(gè)子女輪流贍養(yǎng)，兩個(gè)老人被迫離家甚至分開；有的子女雖承擔(dān)贍養(yǎng)責(zé)任，卻嫌老人“拖累”，常常對(duì)老人惡語相向，喝斥數(shù)落。老人在子女屋檐下討生活的種種辛酸，不一而足。

不可否認(rèn)，贍養(yǎng)侍奉老人確實(shí)是個(gè)辛苦活。但是，有些人明明條件還可以，自己生活得不錯(cuò)，對(duì)老人對(duì)孩子卻是兩個(gè)極端：對(duì)下“孝”而不對(duì)上“孝”。為孩子上學(xué)花錢買房買車花幾十萬上百萬也不皺眉，老人生活只需簡單的一日三餐，對(duì)他們來說卻跟割肉一樣，說來真是莫大的諷刺。真不知道這樣家庭中的后輩兒孫將來又如何理解“孝”字？

“久病床前無孝子”還是“久病床前見人心”

兩個(gè)老人曾養(yǎng)育多個(gè)子女長大，又用余生帶大了更多孫子輩，如今當(dāng)勞動(dòng)能力衰退、失去“利用價(jià)值”時(shí)卻遭人嫌棄，要在子女的白眼與推諉中度過悲涼的晚年，這是文明社會(huì)不能容忍的人性塌方！

常聽人振振有詞：“沒孩子的夸干凈，沒老人的夸孝順。”言下之意，沒有贍養(yǎng)壓力的人空談孝順容易，真到伺候老人時(shí)未必能做到。

當(dāng)養(yǎng)老困境讓無數(shù)家庭陷入道德與現(xiàn)實(shí)的撕扯時(shí)，我們更需要追問：究竟是“久病床前無孝子”的現(xiàn)實(shí)無奈，還是“久病床前見人心”的人性考驗(yàn)？在傳統(tǒng)孝道與生活壓力的碰撞中，總有人用行動(dòng)書寫著溫暖的答案。在上，我想講講我從朋友處聽聞的“新時(shí)代孝婦”闞方翠的故事。

闞方翠是博山區(qū)的一名退休職工，她25年如一日的堅(jiān)守床前，悉心照顧癱瘓婆婆的事跡被鄰里親友稱為“活菩薩”。

闞方翠的婆婆臥床前就患有老年癡呆，發(fā)病時(shí)打罵家人，她也不惱，默默承受著。婆婆臥床后，她每天清晨五點(diǎn)起床熬制流食，給老人喂飯擦身完畢再趕去單位上班。中午，她利用午休時(shí)間趕回家為老人翻身按摩。周末她也從不外出，專心給老人擦洗身體、換洗被褥。丈夫愛釣魚，她主動(dòng)勸其“你出去散心吧，家里有我”，自己則全年無休留守床前。婆婆曾因長期臥床患上嚴(yán)重褥瘡，棉簽探入傷口可見骨頭，醫(yī)生束手無策。闞方翠卻不放棄，每天三次碘伏消毒、艾灸治療，竟奇跡般治愈。她說：“看著家里窗明幾凈，老人清清爽爽沒異味，我心里就踏實(shí)。”

“孝順”二字，寫來簡單，踐行起來卻需日復(fù)一日的瑣碎與辛勞。尤其伺候失能老人，365天的熱飯熱菜要準(zhǔn)時(shí)端到床前，晝夜更替的尿片更換、翻身擦洗從無間斷；當(dāng)老人因病痛發(fā)脾氣時(shí)，更需要超乎常人的耐心與堅(jiān)韌。二十五年間，她幾乎舍棄了所有個(gè)人生活，從青絲熬到白發(fā)，用陪伴為婆婆畫上生命的圓滿句點(diǎn)。沒有人逼迫她綁架她，她自愿付出，她為此心安，也換來了孩子的尊敬和親友的好評(píng)。

真正的孝道從來不是道德綁架，而是文明社會(huì)的人性底線。我們大多數(shù)人或許條件有限、能力不足，未必能做到闞方翠對(duì)老人那般極致，但在老人面前，不擺臉色、不出惡語、不生惡意，讓他們?cè)诎矊幹卸冗^晚年，這也是一種孝順啊。

多方合力，讓“墻頭記”鬧劇不再重演

當(dāng)傳統(tǒng)孝道遭遇現(xiàn)實(shí)困境沖擊，個(gè)體孝行難以承載養(yǎng)老重負(fù)時(shí)，怎樣才能破解農(nóng)村養(yǎng)老難題？構(gòu)建系統(tǒng)性社會(huì)支持體系，讓《墻頭記》的悲劇徹底退出鄉(xiāng)村舞臺(tái)，需要政府、村集體、家庭與社會(huì)形成治理合力，織密一張覆蓋經(jīng)濟(jì)保障、照護(hù)服務(wù)、精神慰藉的立體養(yǎng)老網(wǎng)絡(luò)。

政府需建立農(nóng)村養(yǎng)老投入長效增長機(jī)制，將基礎(chǔ)養(yǎng)老金逐步提高，同步建立失能老人護(hù)理補(bǔ)貼動(dòng)態(tài)調(diào)整制度，建立中央與地方財(cái)政共擔(dān)機(jī)制；村集體可根據(jù)情況盤活閑置校舍等資源，改造成為互助養(yǎng)老服務(wù)站，配備基本醫(yī)療設(shè)備和護(hù)理人員，組織低齡健康老人成立“銀齡互助隊(duì)”，照顧高齡老人，通過“時(shí)間銀行”存儲(chǔ)服務(wù)時(shí)長，為自己換取將來的服務(wù)；家庭應(yīng)在村委會(huì)見證下簽訂贍養(yǎng)協(xié)議，明確醫(yī)療費(fèi)分?jǐn)偙壤?、月度照料時(shí)間等細(xì)則，協(xié)議經(jīng)司法確認(rèn)具備法律效力；社會(huì)力量需推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康”向村級(jí)延伸，為獨(dú)居老人配備具備定位、心率監(jiān)測功能的智能手環(huán)，鏈接三甲醫(yī)院遠(yuǎn)程問診資源，為農(nóng)村老人健康保駕護(hù)航。

唯有政策托底筑牢保障基石、村居社區(qū)互助激活本土資源、家庭盡責(zé)守住親情底線、科技賦能提升服務(wù)效能，才能讓《墻頭記》的劇情不再重演，讓每位老人都能安享有尊嚴(yán)的晚年生活。

同時(shí)，縣、鎮(zhèn)、村各級(jí)還需繼續(xù)強(qiáng)化孝老敬親的精神文明建設(shè)：將孝德表現(xiàn)納入村規(guī)民約積分制管理，與集體分紅、惠農(nóng)政策掛鉤；組織開展“敬老月”“孝道文化節(jié)”等主題活動(dòng)，組織中小學(xué)生參與“我為祖輩做件事”實(shí)踐課程；在村務(wù)公開欄設(shè)立“孝親紅黑榜”，定期公示贍養(yǎng)事跡與失德行為；編纂本村孝親故事集，用“好媳婦”“好晚輩”等身邊典型的感染力培育“以孝為榮、以棄為恥”的社會(huì)共識(shí)，讓孝老愛親從道德倡導(dǎo)轉(zhuǎn)化為村民的自覺行動(dòng)。