《金剛經(jīng)》傳入中國后，自東晉到唐朝，共有六個譯本。唐文宗時，李昂敕令集王羲之書，將此經(jīng)鐫刻上石，大和六年（832年）立于陜西西安興唐寺，然該碑石久佚，只有少量拓本。此版《集王羲之行書金剛經(jīng)》，以宋拓本王字為基礎(chǔ)，參考《集王羲之書圣教序》、《蘭亭序》等帖，重新整編。

《集王羲之書金剛經(jīng)》全稱《新集金剛般若波羅密經(jīng)》。前冠楊承和序，后列柳公權(quán)等人贊語。趙明誠《金石錄》、葉昌熾《語石》等均有著錄。

王羲之的行書平和簡靜，遒麗天成，深受唐太宗李世民的酷愛，貞觀初年下詔出內(nèi)府金帛，廣為征集王羲之真跡，其后唐代諸帝亦都好王字，于是集字刻石之風(fēng)盛極一時，著名的有唐咸亨三年所刻的《懷仁集王右軍書三藏圣教序》、開元九年所刻的《唐興福寺碑》，而《金剛經(jīng)》是繼此二刻的又一重要集王字石刻。

：：釋文較長，附圖片后。

《 集王羲之行書金剛經(jīng)》

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【1】《金剛般若波羅密經(jīng)》姚秦三藏法師鳩摩羅什譯；法會因由分；如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。眾千二百五十人俱。爾

【2】時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。善現(xiàn)起請分；第二

【3】時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發(fā)阿耨多

【4】羅三藐三菩提心。應(yīng)云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當(dāng)為汝說。善男子。善女人。發(fā)阿

【5】耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿樂欲聞。大乘正宗分第三品；佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是降伏其心。所有

【6】一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾

【7】生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。妙行無住分第四；須菩提。菩薩于法。應(yīng)

【8】無所住行于布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應(yīng)如是布施。不住于相。何以故？若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。于意

【9】云何。東方虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方。四維上下。虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復(fù)如是。不可思量。須菩提。菩薩

【10】但應(yīng)如所教住。如理實見分第五；須菩提于意云何?？梢陨硐嘁娙鐏聿?。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身

【11】相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。正信希有分第六；須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。

【12】生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅后。后五百歲。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此為實。當(dāng)知是人。不于一佛二佛三四五佛而種善根。已于無

【13】量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生凈信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復(fù)我相。人相。眾生相。壽者相。

【14】無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應(yīng)

【15】取法。不應(yīng)取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應(yīng)舍。何況非法。無得無說分第七；須菩提。于意云何。如來得

【16】阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆

【17】不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢圣，皆以無為法而有差別。依法出生分第八；須菩提。于意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用

【18】布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若復(fù)有人。于此經(jīng)中受持乃至四句偈等。為他人說。其

【19】福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經(jīng)出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。一相無相分第九；

【20】須菩提。于意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹，須菩提。于

【21】意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。是名斯陀含。須菩提。于意云何。阿那含能作是念。我

【22】得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名為不來，而實無不來。是故名阿那含。須菩提。于意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。

【23】不也。世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離欲

【24】阿羅漢。世尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提。是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提。是樂

【25】阿蘭那行。莊嚴(yán)凈土分第十；佛告須菩提。于意云何。如來昔在然燈佛所。于法有所得不。不也。世尊。如來在然燈佛所。于法實無所得。

【26】須菩提。于意云何。菩薩莊嚴(yán)佛土不。不也。世尊。何以故。莊嚴(yán)佛土者。即非莊嚴(yán)。是名莊嚴(yán)。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是生清凈心。不應(yīng)

【27】住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)無所住而生其心。須菩提。譬如有人。身如須彌山王，于意云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名大身。

【28】無為福勝分第十一；須菩提。如恒河中所有沙數(shù)。如是沙等恒河。于意云何。是諸恒河沙。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸恒河尚多無數(shù)。何況其沙。

【29】須菩提。我今實言告汝。若有善男子。善女人。以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界。以用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子。善女

【30】人。于此經(jīng)中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德。勝前福德。尊重正教分第十二品；復(fù)次。須菩提。隨說是經(jīng)。乃至四句偈等。當(dāng)知此處。一{后圖缺失}