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孔子提出其核心思想：仁。王陽明說：“孔孟之學，惟務求仁。” 什么是仁？ 有人說親，親親為仁。有人說愛，仁者愛人。有人說，仁就是人。有人說，己所不欲勿施于人。 有人說，惻隱之心，就是仁。 其實這些都是有道理，但都不全面。 包括孔子自己也沒有定義什么是仁，只是定義了某些方面。但我們可以從儒家經典中全面理解和定義。 仁和愛還是有區(qū)別的，墨子也講愛，兼愛。這也儒家有等級先后的愛是有區(qū)別的。 再者，仁不僅能愛，還能惡。
仁也不僅僅是對他人，也包括自己，仁不僅僅是與他人的關系，也是自己的一種心理狀態(tài)。
這里的仁，其實沒有別人，只有自己，你自己就要與仁相處，仁者安仁，知者利仁。你做了什么，某種程度上，只與自己有關。 仁不僅包括知，也包括行。 一個念頭就是仁，但又要付諸行動。就是要像好色一樣好仁，這就是強調一種行動的奔赴。
我們要知道孔子的理想是從政，所以仁的理想發(fā)揮環(huán)境就是從政，所以后來到孟子這里有仁政的說法。 但是政治的基礎是人與人的最基礎關系，從孝做起，從仁義禮做起，所以孔子最后退而求其次，成為了一個教育家。 仁，其實是核心的意思。現在還有果仁的說法，就是核的意思。 但是，天下只有一個核心，國家只有一個君主，那仁怎么是核心的意思呢？ 這里的核心，不是強調地位和權力的意思。而是從道德方面說明，道德的核心。 仁，就是道德核心，將每一個人看成一個道德核心。 這有點像西方心理學說的角色理論，每個人都扮演著各種角色。 在單位，你是員工，你要忠誠于領導；在家里，你是丈夫，你愛你的妻子； 你還是兒子，你要孝敬父母；你還是父親，你要慈愛子女；你要懂得男女的差異； 在外面，你是朋友，你要對你朋友有義氣。在外面，你還是供應商或客戶，你還要講信譽。 看到沒有，做到仁不容易，因為你是一個道德中心，你要兼顧所有關系。 那怎么才算做到了仁呢？這個標準是什么？ 第一個標準，兼顧。我們前面說的，因為你是道德核心，所以你要兼顧，你不要這注重一個關系，我就討好我老板，其他我概不負責，這就是不仁。 第二個標準，知行合一。當然這里你也可以說是兩個標準，一個是你心里要有多角色的愛人之心；一個是你要良知驅動你做出道德行為。 第三個標準：成果標準，也就是生和成 你說你做到了兼顧，你做到了知行合一，但是最終效果不理想，那怎么辦，只有調整。這個就是仁有非常大的難度。 所以，某種程度上改過也是一種仁。 孔子說，過而能改，善莫大焉。 易經說生生不息是易，二程說生生不息是仁，這種說法是非常有道理的。 天地之大德曰生”，又說“生生之謂易”，這是從天地的角度，那從人的角度，就是生生之謂仁。 周敦頤說，“生，仁也；成，義也。 生就是仁，生存、生長和繁衍，這個就是仁。那到底怎么長，長得怎么樣，這個就是成，就是義。 所以，儒家學說就是關于仁義的學說。 仁其實是孔子借上天的天理，來說明人世的倫理，這個至高倫理就是仁。 從五行角度，仁就是東方，就是春天，屬木，生生不息之意。 春天是什么？萬物生長。 所以，儒家是非常注重人的學問，以人為本，人的全方位成長。
馬廄失火，孔子第一時間問人怎么樣，其實在當時的情況下，人不比馬貴，馬還是國家戰(zhàn)略物資，是打仗的重要武器。 但是，孔子非常注重人的價值，能夠意識到人的價值。  那怎么做到仁呢？
一個人能夠做到真正誠實，或者你想要成為一個人，你就必須以仁為指導哲學和行動方針。 因為人是社會關系的總和。你不能說我犧牲這個關系，那你為人就還有不到位的地方，你說沒事，我不后悔。 事實上，你就會后悔。因為人的關系本身也是人的一種需要，人不只是生物人，還是社會人。 現實中很多這樣的例子，比如以為掙錢更重要，注重自我的職場和事業(yè)價值，但是后來發(fā)現，家庭沒有盡到責任，小孩錯過成長的黃金期。 仁，就是各方面的關系都照顧到，核心是做好自己的角色。如果各方面都做好了自己，其實就沒有了惡。
所以，人人都追求富貴，但是在富貴與仁之間還是要選擇仁，這就是古代君子與現代人明顯的不同。 現代的人注重名利，而對自己各方面角色所承擔的責任往往沒有做到。
現實生活中，沒有人會討厭好仁的人，也沒有人會喜歡不仁的人。一個人養(yǎng)成了仁的習慣，就不會允許不仁加于身，每天都致力于行仁。不會說，我精力和時間不夠。
看待仁，我們可以從反面看，人的過錯有很多類型，只要了解各種各樣的過錯，它們的正面就是仁。
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