《溪南小宗祠記》校注

             概    述

這篇碑記詳細(xì)記錄了浙江東陽(yáng)溪南（俗稱溪灘）陸氏小宗祠的興建過程，強(qiáng)調(diào)了宗祠對(duì)凝聚族人的重要作用。

【原文】

從來族望之隆，必由祖德以開之；族情之渙，必賴祖廟以萃之。冀敦本篤親，俾世世子孫勿忘所自也。余族自始祖開國(guó)公肇封于宋，由錢塘徙居邑之西峴。越二世，又徙鼓峰。族大繁息，煙居稠密。至芳七百四十九公，諱思振，字君玉，號(hào)金聲，余之七世祖也。積學(xué)素裕，名噪郡庠，聚古今書籍，與汗牛充棟媲軌，以期大受。奈遭鼎革后，遂矢志隱居，不樂仕進(jìn)，思得一幽僻之境以終余年。故專精堪輿，游覽山川，于山得海螺之勝，公合安人陳氏佳城在焉；于水相溪南之麓，前對(duì)屏山，層巒聳翠，后枕長(zhǎng)流，其環(huán)如帶，因卜筑于斯。環(huán)溪之名，后人想像而稱之也。

暨余才七世，而子孫繁衍，轉(zhuǎn)徙東溪者，又成一派矣。其食備德而服先疇者，不過三之二焉。迄今僅二百余年，而食指之繁、戶口之眾，已指不勝屈。非立宗以統(tǒng)之，不惟遷徙者昧木本水源之義，即聚處故居者，亦幾忘支分派別之所自始也。

道光二十年春，叔祖善庵公諱祖川，族之好善士也，念孫枝之散佚，思祖德之綿遠(yuǎn)，商諸堂叔諱守會(huì)公與從兄諱標(biāo)竹公，倡議建祠。時(shí)善庵公捐貲較厚，而磚瓦木料之費(fèi)，倡先獨(dú)任。一時(shí)好義者眾，或助基址，或助石柱，或助工作與供費(fèi)，不期年而告竣。然苦于糾資不廣，僅置三間，格外宏厥后列棲神之所，名其堂曰“繼承”，實(shí)欲后人繼其先志，承其遺緒，以恢廓先人之盛烈也。《詩(shī)》曰：“寢廟奕奕，君子作之。”洵可為善庵諸公詠矣。

祠成，恐蒸嘗禮闕，又捐田置產(chǎn)以備祀事，無非為妥先靈、裕后嗣計(jì)也。自是而駿奔對(duì)越，鬷假時(shí)嚴(yán)祖功宗德，垂百代之箕裘；孝子神孫，奉千秋之俎豆。甲第蟬聯(lián)，人文鵲起，何遽不如開國(guó)公肇基石鼓時(shí)耶？

余以宗祠久成尚未列記，前人創(chuàng)造之功，不幾湮沒無聞乎？因憶建祠之由與名堂之意，不覺得于心而應(yīng)于手也。今家乘重修，善庵公幼嗣名德翰與董其事，徵序于余。余詳其源流，志其巓末，以待后之能繼承先業(yè)者深思有得焉。

大清同治十年，歲次辛未，清和月之吉

七世孫  棨謹(jǐn)識(shí)

【現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯】

從來家族聲望的興盛，必定由祖先的德行開啟；家族親情的渙散，必須依靠祖廟來凝聚。希望敦厚根本、篤實(shí)親情，使世世代代子孫不忘記自己的來源。我族自始祖開國(guó)公在宋代受封，從錢塘遷居到本縣西峴。傳了兩代，又遷到鼓峰。家族龐大，繁衍不息，聚居稠密。傳到芳士百四十九公，名思振，字君玉，號(hào)金聲，是我的七世祖。他學(xué)問淵博，在府學(xué)中很有名望，收集古今書籍，汗牛充棟，期望能大有作為。無奈遭遇改朝換代后，就立志隱居，不樂意做官，想找一個(gè)幽靜偏僻的地方來安度晚年。所以專心研究風(fēng)水，游覽山川，在山中找到海螺山的勝地，他和夫人陳氏的墓地就在那里；在水邊看中溪南的山腳，前面對(duì)著屏山，層巒疊翠，后面靠著長(zhǎng)河，環(huán)繞如帶，于是就在這里選址定居。環(huán)溪的名字，是后人根據(jù)想象而稱呼的。

等到傳了我這第七代，子孫繁衍，遷到東溪的，又形成了一支。那些能享受祖先德澤、繼承祖先田產(chǎn)的，不過三分之二。到現(xiàn)在僅僅二百多年，但人口之繁多、戶口之眾多，已經(jīng)屈指難數(shù)了。不建立宗祠來統(tǒng)合，不僅遷走的支派會(huì)忘記木本水源的意義，就是聚居在老地方的，也幾乎要忘記支派分流的由來了。

道光二十年（1840年）春天，叔祖善庵公（名祖川），是族中樂善好施的人，感念子孫散落，思考祖德綿長(zhǎng)，和堂叔守會(huì)公、從兄標(biāo)竹公商議，倡議修建宗祠。當(dāng)時(shí)善庵公捐款較多，而磚瓦木料的費(fèi)用，倡先獨(dú)自承擔(dān)。一時(shí)間好義的人很多，有的捐助地基，有的捐助石柱，有的出工出力、供應(yīng)費(fèi)用，不到一年就完工了。但是苦于籌集資金不夠廣泛，只建了三間，格外擴(kuò)大了后面安放神主的地方，給堂起名叫“繼承”，實(shí)在是希望后人繼承先人的志向，承接先人的遺業(yè)，來發(fā)揚(yáng)光大先人的盛績(jī)。《詩(shī)經(jīng)》說：“寢廟奕奕，君子作之?！保▽m廟高大堂皇，是君子建造的。）確實(shí)可以用來歌頌善庵公等人了。

宗祠建成后，擔(dān)心祭祀之禮缺乏，又捐田置產(chǎn)來準(zhǔn)備祭祀事務(wù)，無非是為了安妥先靈、造福后代考慮。從此以后，奔走祭祀，祭禮時(shí)對(duì)祖功宗德莊嚴(yán)肅穆，流傳百代的世家業(yè)跡；孝子賢孫，奉持千秋的祭祀禮儀?？频谙s聯(lián)，人才輩出，怎么會(huì)不如開國(guó)公當(dāng)初在石鼓開創(chuàng)基業(yè)的時(shí)候呢？

我因?yàn)樽陟艚ǔ梢丫眠€沒有記錄，前人創(chuàng)建的功勞，不是幾乎要湮沒無聞了嗎？于是回憶建祠的緣由和給堂命名的用意，不由得心中感悟而隨手寫出來?，F(xiàn)在家譜重修，善庵公的小兒子德翰參與管理這件事，向我征求序文。我詳細(xì)說明源流，記錄始末，以等待后來能繼承先人事業(yè)的人深思有所收獲。

大清同治十年（1871年），歲在辛未，四月吉日。 

七世孫  陸棨謹(jǐn)記

【注釋】

1.小宗祠：分支宗族的祠堂，與總祠相區(qū)別。

2.開國(guó)公：陸氏始祖的封爵，指宋代陸玨。

3.“越二世，又徙鼓峰”的說法有誤。正確的說法應(yīng)該是：陸玨居雙峴南，二世祖陸鉗遷居巉頭，生高、展、吉三子。三世祖吉生六子：應(yīng)、用、孟、仲、海、衢。吉的兒子“用”自巉頭遷鼓峰。

4.汗牛充棟：形容書籍極多。

5.媲軌：與……相媲美；與……相提并論。

6.鼎革：指改朝換代，此處應(yīng)指明清朝代更迭。

7.堪輿：風(fēng)水之學(xué)。

8.安人：宋代給婦女的封號(hào)。

9.佳城：墓地的美稱。

10.其食備德而服先疇者：食，享受；備德，美德；服，繼承；先，祖先；疇，田產(chǎn)。

11.木本水源：比喻事物的根本來源。

12.蒸嘗：古代秋冬祭祀的名稱，泛指祭祀。

13.駿奔對(duì)越：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》，指急速奔走祭祀。駿奔，急速奔走；對(duì)越，祭祀。

14.鬷假（zōng jiǎ）：意思是祭祀時(shí)精誠(chéng)上達(dá)于神，引申為祭祀。

15.箕裘：語(yǔ)出《禮記》，喻祖先的事業(yè)。

16.俎豆：祭祀用的禮器，代指祭祀。

17.甲第蟬聯(lián)：科第接連不斷。

18.人文鵲起：人才紛紛涌現(xiàn)。

19.清和月：農(nóng)歷四月的別稱。

              2025年9月17日

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