二、勝復(fù)與六氣正化、對(duì)化無關(guān)

王冰在《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》注中說：“復(fù)，謂報(bào)復(fù)，報(bào)其勝也。凡先有勝，后必有復(fù)?！?/span>

北宋高寶衡、林億等在《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》中根據(jù)王冰的《素問六氣玄珠密語》進(jìn)行新校正時(shí)認(rèn)為：“六氣分為正化和對(duì)化，厥陰正司于亥，對(duì)化于巳。少陰正司于午，對(duì)化于子。太陰正司于未，對(duì)化于丑。少陽正司于寅，對(duì)化于申。陽明正司于酉，對(duì)化于卯。太陽正司于戌，對(duì)化于辰。正司化令之實(shí)，對(duì)司化令之虛。對(duì)化勝而有復(fù)，正化勝而不復(fù)。此注云：凡先有勝，后必有復(fù)，似未然?！?/span>

林億等人似對(duì)王冰的注釋并不認(rèn)同，甚至認(rèn)為王冰的觀點(diǎn)存在自相矛盾之處。在此，實(shí)有必要為王冰辯解一二。

其一，王冰的觀點(diǎn)是有依據(jù)的。岐伯明確指出“有勝則復(fù)，無勝則否。勝至則復(fù)，沒有固定的規(guī)律，直到衰退才會(huì)停止?！边@與王冰的注解“凡先有勝，后必有復(fù)”并沒有根本差異。

其二，王冰在《素問六氣玄珠密語卷之十·正化令專紀(jì)篇/對(duì)司易正紀(jì)篇》中確實(shí)只談及勝和伏，沒有提到復(fù)。林億等人將復(fù)氣的概念摻雜其中，提出“對(duì)化勝而有復(fù)，正化勝而不復(fù)”，這可能屬于對(duì)王冰原意的誤解。

其三，正本需溯源。我們必須先理解王冰的原意，才能正確判斷林億等人的校正是否正確。

正化、對(duì)化之說，源出王冰《玄珠密語卷之十》論“司天”之正化和對(duì)化的闡述。

何謂正化？在十二地支化氣規(guī)律中，若歲支所在方位的五行屬性與所化之氣的五行屬性一致或相生關(guān)系時(shí)，歲支與所化之氣的關(guān)系即為正化，正化遵循生數(shù)規(guī)律。

例如，在“正化司天三十法”之首法“一、乙亥，厥陰正化司天”中，歲支為亥，木生于亥，因此是正化，生數(shù)為三也。木氣旺盛可能導(dǎo)致土氣衰弱，所以，土氣屈伏不能正常生化；

其末法“三十、壬戌，太陽正化司天”中，歲支為戌，水歸本，從生其數(shù)一，火氣屈伏。

何謂對(duì)化？在十二地支化氣規(guī)律中，如果歲支所在方位的五行屬性與所化之氣的五行屬性相克，歲支與所化之氣的關(guān)系即為對(duì)化，對(duì)化遵循成數(shù)規(guī)律。

例如，在“對(duì)化司天三十法”之首法“一、乙巳，厥陰對(duì)化司天”中，歲支為巳，“木沖對(duì)位化標(biāo)，從成其數(shù)八，土氣屈伏。”

在《河圖》五行生成之?dāng)?shù)中，生數(shù)為本，成數(shù)為標(biāo)。

在末法“三十、壬辰，太陽對(duì)化司天”中，歲支為辰，“水沖對(duì)位化標(biāo)，從其成數(shù)六，火氣屈伏?！?/p>