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此篇文章我發(fā)了幾遍，都忘了。還是有人再問。還是不會看萬年歷。講起立春的時(shí)日來還是那樣的虛偽，不說真理。老是個(gè)庶民的說法。要明白日氣與節(jié)氣之間的關(guān)系；要想明白二十四節(jié)氣；要想看懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書：要想學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)；要想學(xué)中醫(yī)診脈。不會看萬年歷，都是不可能辦到的事。我只好再發(fā)一次。真理是顛覆不破的。 我們所通用的萬年歷，實(shí)際上只是一個(gè)清晰而明確的日期大排行，毫無天道可言，他并沒有反映出天地間五運(yùn)六氣周期性的作用。日氣的一日又一日能夠彰顯天地間五運(yùn)六氣的影響和變化的是我國農(nóng)歷的歷法，而且還要以東方華夏大地為準(zhǔn)，其節(jié)氣對候氣的制約和劃分，日氣天干地支的排列，才是最顯著的標(biāo)志。天氣分為五氣，地氣列于五行，五季定位，布政于華夏大地的四方，分流在十天干十二地支上，這才是古圣人望天氣即望節(jié)氣，論五運(yùn)六氣以書寫萬年歷的依據(jù)。那些總是用地球上的氣場，磁場，時(shí)空，三維空間的語言來描述天地間五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的人，自以為把現(xiàn)今時(shí)代科技的語言套在《黃帝內(nèi)經(jīng)》上，才會有科學(xué)的光環(huán)。然而總是不符合《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說的天道。 在《黃帝內(nèi)經(jīng).六微旨大論》里說；“至而至者和；至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有余也”。這就是說時(shí)間到了節(jié)氣，而日子還沒到節(jié)氣。書中說夜半子時(shí)少陽始生，天得氣必溫和。不得甲子天溫和，為未至而至；以得甲子不溫和，為至而不至，以得甲子而天寒不解，為至而不去，以得甲子而天氣大溫，為至而太過?？垂?jié)氣到和不到，或正好，總是要有個(gè)頭尾。以上這些說法，怎樣能體現(xiàn)出來呢？所以古人想了一個(gè)辦法，非常妙，非常正確，無法挑剔，在華夏大地，哪里都能用，只是有一個(gè)時(shí)間差。這就是我抄寫的馮精志寫的《超、接、置閏法》，我從中只改了幾個(gè)字。以上的說法都在這本萬年歷中。按照馮精志的解說，一看就懂，一學(xué)就會。從而也就知道節(jié)氣和日氣的關(guān)系了。萬年歷中正好記錄了五運(yùn)六氣的日氣走到什么時(shí)間。再也別造死鉚子了。節(jié)氣只在一日嗎！節(jié)氣的時(shí)間全國各地都是同一時(shí)間嗎！書中的節(jié)氣位置不用我說，一看就知道，是一年中的平均計(jì)算時(shí)間。有了它，五運(yùn)六氣走到哪，有沒有余氣，能不能發(fā)生疫情。在計(jì)算時(shí)，正好都符合《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說的五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的道理。馮精志為后人做了一件天大的好事。 超，接，置閏法是從甲己二日開始，也就是說每個(gè)節(jié)氣有15天，分上、中、下三元，每元五日，所謂甲、己是每元的第一日，一個(gè)節(jié)氣有三元，則有三個(gè)甲己開頭日。在60甲子中，有六個(gè)甲字打頭，每十天一個(gè)，十日是一元的整數(shù)倍，甲字打頭。同樣，在60甲子中也有六個(gè)己字打頭。己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未和甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，統(tǒng)統(tǒng)都是每五日的頭一天，都是打頭的第一天。萬年歷用天干地支排列，與24節(jié)氣根本就不相干。為了使節(jié)氣與時(shí)辰相吻合，古人在節(jié)氣交接的那一天，使它與上元，中元，下元的第一天建立起一種適當(dāng)?shù)你暯雨P(guān)系就行了。 節(jié)氣和候氣的第一天相吻合，主要是在干支計(jì)日上做文章。知道節(jié)氣來自歷法定氣，使節(jié)氣嚴(yán)格的恪守著回歸年就夠了。然而干支是我行我素的，與回歸年基本沒關(guān)系，所以盡管歷法中的一個(gè)節(jié)氣是十五天，一個(gè)節(jié)氣又分三侯，但是它們是兩條軌道的東西，五日的第一日與交節(jié)日到來相吻合的時(shí)候，就不是太多的。為了使節(jié)氣和第一日相吻合，古人就創(chuàng)造了一個(gè)由正氣，超氣，接氣，置閏，四部分，象彈簧一樣的裝置。 所謂正氣就是五日的第一日與交節(jié)時(shí)間正好，即節(jié)氣到而第一日也相吻合。上元的第一日共四個(gè)，為甲子、己卯、甲午、己酉。上侯的第一日是一個(gè)節(jié)15日的第一天，而節(jié)氣的交節(jié)日也是一個(gè)節(jié)氣15日的第一天。上元的第一天與交節(jié)日相吻合，就意味著兩個(gè)不同來源的15天的時(shí)間概念的相吻合，所以叫正氣。 如果是節(jié)氣在前，初侯的第一天在后，就叫接氣。如果是節(jié)氣在后，初侯的第一天在前，也就是先見初侯的第一天，后見節(jié)氣，叫超氣。在超氣，接氣的情況下，就要按照超氣、接氣的辦法來看氣。 超氣、接氣是有時(shí)間的限制，叫超不過九，接不過五，也就是說超氣超到交節(jié)之前，不能超過九天。接氣也不能接的落后到超過五天。如果超氣多于九天，就要置閏的氣。這里說的置閏和歷法中的閏月是兩碼事。注意這是指在夏至和冬至之前，即在芒種和大雪以后，要重復(fù)使用一次上、中、下三侯的氣。所以超氣超過了指標(biāo)，就要置一次閏，置閏就大大刪掉了超過的時(shí)間，而后造成了接氣的情況。接氣又形成正氣，正氣又行至超氣。萬年歷中就是按照這四步重復(fù)的，就是要力求達(dá)到使上元的第一天與交節(jié)盡可能地靠攏，從而體現(xiàn)了天文科學(xué)的節(jié)氣體系要保持一致，也保證了五運(yùn)六氣的正常轉(zhuǎn)動。這里要非常注意的是：置閏，又用多行十五天 的辦法刪除的是余氣，是在時(shí)間上刪除了發(fā)生災(zāi)難的大邪氣。背誦“子午卯酉”為開始，“寅申巳亥”是中氣，“辰戌丑未”是末候的時(shí)候不要忘了“甲己日”。只要你背熟了，無論說那一日，都會知道是初候五天之內(nèi)的氣，還是中候，末候哪五天之內(nèi)的氣。這就是 拄其間把馮精志寫的《超接置閏法》抄來附在這里，又重新強(qiáng)調(diào)節(jié)氣開始的時(shí)間是何等的重要，這種天理我們也只能照抄，無法改變。 我已經(jīng)是第四次整理發(fā)布這個(gè)問題了。 拄其間 2015.2.3. 分享： 12
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