在陶淵明之前，最受世人推崇的名士大概要說嵇康了。

他是曹操曾孫女婿，他是當(dāng)時的音樂家、詩人、玄學(xué)新思想領(lǐng)袖。

然而卻因拒絕和司馬氏合作，而被殺害，臨終時還彈一曲“廣陵散”。

這成了千古絕唱。

然而，少有人知道，嵇康還是著名養(yǎng)生家，是民眾養(yǎng)生先驅(qū)者、啟蒙者。

后世葛洪、陶弘景對嵇康都很推崇。

要知道，老莊也好，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也好，都不是為普通人服務(wù)的，那是專業(yè)人士的修行經(jīng)典。

唯有到了嵇康，大約公元250年前后，他寫了一本書《養(yǎng)生論》，才真正算是契合普通人的養(yǎng)生，而且有淺有深。

雖然過了1770年，還是非常契合現(xiàn)代人。

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一、 嵇康養(yǎng)生觀念：個人努力是關(guān)鍵

嵇康時代關(guān)于長壽的理解有兩種：

一是認(rèn)為神仙可以拜師求得；

二是認(rèn)為人的天命是注定的。

嵇康認(rèn)為，兩種觀念都不是絕對的。

嵇康老師，你不要那么絕對，非要二分，雖然神仙難得，但通過自己努力，長壽還是可以的。

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二. 影響健康的最大因素：精神

嵇康認(rèn)為養(yǎng)生，最主要重視精神對人體的影響。

譬如生病時想出汗，吃藥發(fā)汗都難實現(xiàn)，可有時候，因為愧疚之情涌上心頭，立馬大汗淋漓。

嵇康認(rèn)為，精神對于形體的支配就像君主治理一個國家那樣。

精神在內(nèi)部躁亂不安，損害就會顯現(xiàn)在形體上。

嵇康認(rèn)為，形體依靠精神才健壯，精神借助形體才存在。

形神共養(yǎng)，形神統(tǒng)一才是懂得養(yǎng)生。

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三. 健康損害都是：長期的結(jié)果

嵇康認(rèn)為，身體的損害是長期積累的結(jié)果。

嵇康認(rèn)為，對身體有益的事兒，它如小溝流水細(xì)細(xì)地滲進(jìn)，而對身體有損的事兒卻如江河入海之洪流一樣洶涌而來。

人的生機容易喪失，一次過失也會給健康乃至生命帶來損害。

修養(yǎng)性情來保全精神，安定神志來使全身協(xié)調(diào)；

不能過度釋放喜愛和憎恨的情感，憂愁和喜悅不留意念中；

應(yīng)保持恬靜淡泊沒有任何邪念。

唯如此，體內(nèi)氣機順暢、心態(tài)平和，又加上習(xí)練氣功，進(jìn)食養(yǎng)生上品藥，使形體和精神高度統(tǒng)一，表里之間相互協(xié)調(diào)。

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四. 最高級的養(yǎng)生方式是：節(jié)制

嵇康盡管推崇“服食”養(yǎng)生，如靈芝等保健品，但也強調(diào)掌握養(yǎng)生功法重要性。并提倡綜合性養(yǎng)生，而不是靠某種特效功。

如單純追求方術(shù)，服食丹藥求長生，則誤入歧途，反害身體。

嵇康認(rèn)為，五谷之氣會因溫涼不同，造成對身體的影響，特別是追求滋味過于濃烈、豐富的食物，一方面?zhèn)δc胃，另一方面腐蝕精神。

嵇康認(rèn)為，養(yǎng)生上品良藥是：保持精神的節(jié)制。

嵇康老師口號是：

心境平和，虛懷若谷，閑志少欲；

不爭名利，發(fā)自內(nèi)心，非常愉快，毫無委屈地不吃損害身體的食物。

精神淳樸，心胸開朗，凡是增加心理負(fù)擔(dān)的事情就不往心里去。

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五. 嵇康養(yǎng)生的境界：三大原則

嵇康推崇的養(yǎng)生最高境界是：

心靈狀態(tài)：曠然無憂患，寂然無思慮。

精神追求：守之以一，養(yǎng)之以和，和理日濟，同乎大順。

養(yǎng)生實踐：蒸以靈芝，潤以醴泉，曬以朝陽，綏以五弦，無為自得，體妙心玄，忘歡而后樂足，遺生而后身存。

從普通人角度講，“蒸以靈芝”，就是服食純生態(tài)保健品；

“潤以醴泉”，就是飲用甘美泉水，無污染水源；

“曬以朝陽”，就是早起沐浴太陽，最好練習(xí)下養(yǎng)生功夫；

“綏以五弦”，彈琴愉悅心神，用藝術(shù)與天地溝通，使得內(nèi)心流暢；體會內(nèi)心的玄妙和快樂，非常滿足于當(dāng)下，似乎遺忘了生命卻能自然而然地長壽。

衛(wèi)昌國學(xué)

2025年9月