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程樂松在北大哲學(xué)系2025年開學(xué)典禮上的致辭

 財(cái)富人生 2025-09-30 發(fā)布于黑龍江
以下是程樂松在北大哲學(xué)系2025年開學(xué)典禮上的致辭全文：
各位同事，各位同學(xué)：
大家下午好！
其實(shí)我們絕大部分的生活看起來很有秩序和意義的原因有以下兩個：周期性和儀式感。之所以要用儀式感的方式來標(biāo)定獨(dú)特的周期，是為了讓人在完善的預(yù)期和穩(wěn)定的情緒中完成角色的轉(zhuǎn)換。同時，周期性則保證了在某個特定生活世界中的人保持一種可感的新鮮感。對于大學(xué)的教員和學(xué)生而言，開學(xué)典禮就是這樣兼具周期性和儀式感的場合。一般而言，哲學(xué)系開學(xué)典禮的標(biāo)準(zhǔn)程式是介紹我們的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和影響力、學(xué)科領(lǐng)導(dǎo)力，同時給各位同學(xué)一些關(guān)于讀書和思考的提示與建議——這些提示和建議往往都是以鼓勵為主的。
我想我們這個學(xué)術(shù)共同體最不需要塑造和鞏固的共識就是北大哲學(xué)門的悠久學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、獨(dú)特研究風(fēng)格和雄厚學(xué)科實(shí)力。況且，讀書和思考是一個高度個體化的事情，無需刻板的統(tǒng)一。哲學(xué)的價值在于用規(guī)范化知識的嚴(yán)格傳遞和高度開放的思想實(shí)踐之間的平衡保護(hù)每個個體的思想風(fēng)格和精神態(tài)度。此外，哲學(xué)的豐富內(nèi)容也保證每一個嘗試接近哲學(xué)的人都可以在如此風(fēng)格迥異的知識體系和思想世界中找到精神相契的心頭之好。哲學(xué)雖然是一個高度規(guī)范性的學(xué)科，同時卻是一個天然拒斥標(biāo)準(zhǔn)化的精神生活方式。那種流水線式的標(biāo)準(zhǔn)化知識生產(chǎn)和復(fù)制，讓我們成為哲學(xué)家的復(fù)讀機(jī)，讓同學(xué)們成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品，是對哲學(xué)最致命的背叛。不妨說，北大哲學(xué)門是從規(guī)范走向個性，以體系化的知識為基礎(chǔ)塑造反思的習(xí)慣。
因此，在我看來，與其給大家一大堆的學(xué)術(shù)和學(xué)習(xí)建議，形成一個空洞且并無多大價值的“共識”，還不如與大家說一些學(xué)術(shù)以外的生活經(jīng)驗(yàn)。
就我自己而言，生活的根本任務(wù)在于，找到屬于你的、適當(dāng)且愉快的生活方式。具體到大學(xué)校園里的生活方式，我無法斷定心無旁騖的讀書寫作與心猿意馬的上躥下跳到底哪個更好，因?yàn)槟鞘悄銈冏约旱母惺芎蜎Q定，而且最終的結(jié)果是你們來承擔(dān)。作為一個老師，如果希望自己的學(xué)生無一例外地都是天生的書蟲，那在我看來是一種懶惰和不自信的表現(xiàn)；當(dāng)然，如果希望自己的學(xué)生都無所用心地成為標(biāo)準(zhǔn)知識接收器，又是不負(fù)責(zé)任且對哲學(xué)這一學(xué)科不尊重的表現(xiàn)。我可以將何謂適當(dāng)且愉快這一問題留給每一個在座的同學(xué)。
我自己的經(jīng)驗(yàn)是，在我們這個時代讀哲學(xué)最大的挑戰(zhàn)不是來自學(xué)科的知識難度和持續(xù)學(xué)習(xí)的耐心，而是無處不在的質(zhì)疑，特別是基于工具理性和實(shí)用主義的、那種自以為是的精明帶來的無知的傲慢。學(xué)習(xí)哲學(xué)的我們，需要在生活中封閉、在思想中開放。活得純粹一些，想得復(fù)雜一點(diǎn)；選書的時候三心二意，讀書的時候耐心專注。大學(xué)有時候比社會還要令人眼花繚亂，其原因就是這里，很多行為方式是高度理想主義的，而且對后果懵懂無知、無所畏懼，這樣的豐富和多元對于仍處于自我理解成型期的你們而言是難以駕馭的。將自己的注意力放在這些紛亂且看起來十分多元的選擇之中，且去逐一嘗試，是比較笨拙且缺乏策略的。持續(xù)的嘗試和不斷地變化，不敢做選擇，從心靈狀態(tài)上看，無非是不自信在生活中表現(xiàn)出來的典型癥狀而已。因此，我給各位的建議是，即使沒有專注讀書，也不要像一個花蝴蝶一樣出現(xiàn)在校園活動和社交的每一個場合，太多的選項(xiàng)與沒有選項(xiàng)在本質(zhì)上是一樣的。我將這種“物理性參與 精神性游離”定義為“校園生活的渣男狀態(tài)”。你自以為自己是生活的主導(dǎo)者，實(shí)際上，你可能只是因?yàn)椴蛔孕藕涂謶衷谧玖幽７?h-char unicode="3001">、盲目跟隨。沒有發(fā)自內(nèi)心的肯認(rèn)，我們在任何熱鬧中都是局外人。
如果你發(fā)現(xiàn)你的大學(xué)生活出現(xiàn)以下兩種情況，你就需要高度警惕并進(jìn)行嚴(yán)格反思：其一就每天忙得不可開交，細(xì)想起來，每件事情做起來并沒有多少真正發(fā)自內(nèi)心的愉悅，而且連留給自己發(fā)呆和自由閱讀的時間都成為奢侈；其二進(jìn)入了慣性的拖延，大部分的時間和情緒都消耗在最優(yōu)選擇的陷阱里，且在認(rèn)真做事之前就想好了失敗的退路。這兩種情況看起來完全不同，但其內(nèi)在機(jī)制是一樣的，就是缺乏清晰的自我認(rèn)識，且無法找到專注投身的狀態(tài)和目標(biāo)。這可以被簡單地定義為缺乏深刻感受力和果敢決斷力的癥狀，不能形成自信的篤定。我認(rèn)為，如果學(xué)習(xí)哲學(xué)可以讓一個人得到自信的篤定和篤定的自信，就是極為成功的。
與此相對的，如果你的確不知道你自己想要或者適合什么，大可不必焦慮和著急。真正可怕的，不是自我認(rèn)知形成的緩慢，而是在這一過程里迷失在缺乏穩(wěn)定自我理解的焦慮和恐懼情緒之中。三十年前我進(jìn)入北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)，我一直不知道自己要干什么，適合干什么。很坦率的說，我是一直到進(jìn)入大學(xué)之后的十六年，成為老師的第六年，我才完全確立職業(yè)學(xué)者和哲學(xué)教師的自我認(rèn)同。實(shí)際上，相對于不斷涌向我們的無限豐富的不確定性，任何高瞻遠(yuǎn)矚的人生規(guī)劃，和十分精密的算計(jì)在時間面前不僅是脆弱的，甚至是可笑和荒謬的。
卓別林說，長鏡頭下的人生是喜劇，以特寫方式觀察細(xì)節(jié)都是悲劇。究其原因，當(dāng)下的精明算計(jì)與未來的人生回顧是兩個完全不同的思想維度。我可以負(fù)責(zé)任地說，當(dāng)下所有的精明算計(jì)從人生的跨度出發(fā)都顯得笨拙和短視。因?yàn)榫鲗?shí)際上就是功利與急躁的代名詞，其前提放棄自主思考和選擇的權(quán)利，以流俗和從眾的方式定義自我的價值，逃避面對自己的責(zé)任，最終犧牲的是穩(wěn)定的自我認(rèn)同。看似精明的算計(jì)，不僅會造成持續(xù)的浮躁和急切，還會因?yàn)槌聊缬谙胂蟪鰜淼倪h(yuǎn)大前程而消磨當(dāng)下的專注和熱情。與其想著自己要成為一個偉大的哲學(xué)家，不如想想今天準(zhǔn)備看幾頁書，明天打算去怎么鍛煉…精明算計(jì)出來的遠(yuǎn)大前程和鏡花水月一樣，毫無價值——無論從現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)，還是從心靈平靜來看都是如此。我希望大家不要用精明的利益算計(jì)來代替深入內(nèi)心的反思，也不要用虛無縹緲的偉大前程來消磨投入當(dāng)下的熱情。
我自己的另一個重要經(jīng)驗(yàn)就是，大學(xué)或研究生的生涯是各位一生中最寶貴的、塑造自我的機(jī)會：你已經(jīng)有了一定的認(rèn)知和思考能力，不斷接觸人類歷史上那些最偉大的心靈，且在充滿可能性且鼓勵嘗試的理想主義校園里以試錯的方式發(fā)現(xiàn)自我的邊界。結(jié)合我們的學(xué)科特點(diǎn)，各位的校園生涯是否有價值可以參照如下三個標(biāo)準(zhǔn)：其一，以有獨(dú)到心得的哲學(xué)知識為基礎(chǔ)形成的自我理解，將持續(xù)的探索和反思作為一種生活方式確立下來，保持好奇心的同時避免出現(xiàn)知識的傲慢；其二，如果不能清晰地確立篤定的自我理解，那么至少明確自己不適合或者不喜歡什么，且不會因此陷入自我懷疑和否定；其三，形成一種穩(wěn)定且克制的行為習(xí)慣和生活方式，并且能夠在一定程度上抵御來自外部世界的喧鬧和質(zhì)疑。
當(dāng)然，還有一個很哲學(xué)的建議：如果你們不能同意，在未來無法落實(shí)上述建議，千萬別有任何意義上的自我否定和懷疑，因?yàn)槲覀儾恍枰翢o質(zhì)疑地接受任何人的任何建議。如果可以在保持當(dāng)下的心靈平靜，且在未來不反復(fù)懊惱和悔恨，那么任何一段時光都是值得的。陷入焦慮和懊惱且無法自拔，是我能夠想象的、唯一浪費(fèi)生命的方式。
哲學(xué)是心靈的事業(yè)，而且最終面對的是自己的心靈世界。如果可能，就一起嘗試活得哲學(xué)一些，涵養(yǎng)出直面內(nèi)心的勇氣和能力，我想這才是對哲學(xué)門最有價值的回應(yīng)！
祝大家開學(xué)愉快，謝謝大家！

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