《資治通鑒》第九十二卷 晉紀十四

東晉·晉元帝永昌元年（壬午，公元322年）

【原文】

后趙濮陽景侯張賓卒，后趙王勒哭之慟，曰：“天不欲成吾事邪？何奪吾右侯之早也！”程遐代為右長史。遐，世子弘之舅也，勒每與遐議，有所不合，輒嘆曰：“右侯舍我去，乃令我與此輩共事，豈非酷乎！”因流涕彌日。

【譯文】

后趙濮陽景侯張賓故去，后趙王石勒哭吊時十分悲慟，說：“是上天不愿讓我成就事業(yè)嗎？為何這么早便奪去了我的右侯！”程遐代替張賓為右長史。程遐是世子石弘的娘舅，石勒每逢與程遐議事，意見有所不合，總要嘆息說：“右侯舍我而去，卻讓我和這種人共事，難道不是太殘酷了嗎！”為此終日流淚。

【解析】

上面材料非常有意思。是在《資治通鑒》中少有的回憶加對比。

簡單來說，石勒的謀主張賓去世，他很傷心。之后，他兒子的娘舅程遐替代了張賓的位置。但石勒卻對程遐非常不爽，甚至多次表示出對已故張賓的懷念，可見張賓在石勒心中的地位極高。

可以猜想，只要張賓活著，必然是位高權重、榮華富貴信手拈來?？吹竭@里，不要羨慕張賓，而是要去想張賓到底做對了什么？

沒有對比沒有傷害，有對比、有基準線，你才知道什么是有用的。所以，上面材料想要品味出有用的內(nèi)涵，要從這一句切入：

勒每與遐議，有所不合，輒嘆曰：“右侯舍我去，乃令我與此輩共事，豈非酷乎！”

這話應該反過來理解。張賓還在的時候，石勒與他商談事情，石勒非常爽。至于這個爽怎么體現(xiàn)？我認為有三個方面。

其一，石勒有想法，張賓幫實現(xiàn)。

其二，石勒有疏漏，張賓幫補全。

其三，石勒有錯誤，張賓幫兜底。

如果你是石勒，你想辦個事、有個想法什么的，你一說出來，張賓都能給你搞得妥妥當當，不用操心。凡是都能和你想到一起去，幫你把局面給攢起來。

我就問你可爽？

你隨便什么騷操作，他都能跟上來，能抗傷，有輸出，還能奶，更能保你殘血不掛。最關鍵的，人家還不和你搶人頭，功勞都算你的。簡直爽翻了，這張賓就是妥妥的絕世大輔助那種。

反觀程遐呢？用腳指頭都能想明白。你想辦個事，他說這不行那不行，你讓他辦個事，各種拉跨疏漏。你說東，他說西，雞同鴨講，尿不到一個壺里。你再品石勒那句話：

乃令我與此輩共事，豈非酷乎！

和這種人共事，給不了你幫助，還給你拖后腿、幫倒忙，甚至要你給他擦屁股。尤其是你體驗過張賓這種絕世大輔助的完美配合之后，再讓你去適應程遐的拉跨，這不是折磨是什么？

好，張賓真正厲害的地方是什么？

不是能力！其實能到張賓這個位置的人，能力上都不會差。張賓厲害的地方，并不在于他的能力，而在于他愿意去做那個輔助，去成就石勒、讓石勒變得牛逼。

換個角度，在我看來，張賓有點像在玩游戲，他的目標并不是出將入相加官進爵，甚至張賓玩的比石勒爭霸天下做皇帝更高端。張賓玩的游戲是養(yǎng)成，他把石勒當做自己手中的角色，讓石勒通關、成就霸業(yè)，而他享受石勒通關的快感。更直白的說法，張賓實現(xiàn)自我價值的途徑，是通過幫石勒獲得成功來實現(xiàn)。

【閑扯】

我覺得吧，張賓這種操作，絕大多數(shù)人都不行。不是能力不行，而是心態(tài)這關過不了。

你我就是俗人。所謂俗人，就是有太強的自我，想人前顯圣、想自證正確、想凸顯牛逼。

讓你去學張賓，把成就他人、做個輔助當做自己的目標去付諸行動，你首先內(nèi)心就是抗拒的。你會想，我有本事成就他人，那我為啥不成就自己？于是問題就在這里。

俗人都是以自我擺在首位的，這就是人性釋然，大膽承認就行了。也正是因為如此，只想成就自己，不想成就他人，那可不就和那些都想成就自己的人產(chǎn)生矛盾沖突嘛。

在社會上摸爬滾打過的人才知道，成就自己，你有很多生態(tài)位需要人來填補?？梢曰ㄥX招到很多人來幫你做事，人家只是拿工資，你可以讓他們幫你做事，但指望這些人拿個工資就幫你功成名就，是不是有點想屁吃？

講的再直白一點，人人都想做石勒當皇帝，但愿意做張賓幫石勒當皇帝是很少。愿意當輔助且還真能發(fā)揮作用的，更是極度稀缺。

稀缺決定溢價。你愿意成就他人、甘心做他的輔助，幫他成事，或者說你把成就他人當做自己的事來做，你在別人眼中就是他的貴人。當你的確成就了他人，幫他人牛逼了，你的名頭也會打出去。那個時候，自然會有人來找你、請你。

你并不一定要做領頭那個。但如果你能夠把領頭那個不斷推上更高位，你的價值、利益也會在其中體現(xiàn)，并隨之更進一步。相比你去當那個領頭羊去爭去搶，后者施展的空間更廣大。