會稽山探訪(二)

       過“咸若古亭”，沿竹林邊小道，七轉(zhuǎn)八拐，我們來到了碑廊，聽導(dǎo)游給我們講解了一番。最高大的碑叫“會稽刻石”，又稱為“李斯碑”，篆刻于秦代。據(jù)記載，秦始皇三十七年（公元前210年）十一月，秦始皇第五次巡游，上會稽，祭大禹，登秦望山，眺南海(今東海)，感嘆之余，命宰相李斯撰文刻于石上，以歌頌秦皇贏政，故又名“李斯碑”。后來司馬遷將此全文載入《史記·秦始皇本紀》。碑文內(nèi)容首先講秦國兼并六國戰(zhàn)爭是正義的，后著重宣揚法治，歌頌秦始皇兼聽萬事，運理群物，整治社會不良風(fēng)氣，使天下人皆遵軌度，國家得以長治久安的功績。碑文字屬秦小篆，是秦統(tǒng)一六國后頒行的文字，字體清秀圓潤，一絲不茍，法度謹嚴，在中國書法史上也有其重要的地位?？上?/span>原碑已毀，現(xiàn)碑為清乾隆紹興知府李亨特根據(jù)早期的拓本命高手摩刻，還親自寫了題跋:秦《會稽刻石》，諸書記載俱云在秦望山，宋時已不可得。元至正初，推官申屠駉(jiōng)曾以舊本重撫，與徐鉉《繹山碑》表里刻之，置諸郡庠。說見《金韰琳瑯》及《金石林時地考》。乾隆五十五年，余來守是邦，訪之惟《繹山碑》獨存，其《會稽刻石》一面已為石工磨去，良可惜也。因檢舊藏申屠氏本，囑金匱錢君泳雙鉤勒于原石，仍還舊觀，以與好古家共之。后二年閏四月朔知紹興府事鐵嶺李亨特題記。李亨特這名字聽起來有點怪怪的，他任紹興知府時間雖不長，但政績斐然，如整理河堰陂塘，修繕前賢祠墓，表揚忠孝，獎善鋤奸等，對紹興的城市、水利、河道、文化、教育、風(fēng)俗等方面都有深遠影響，尤其在文化建設(shè)方面頗為用心，被稱譽為“風(fēng)雅太守”。如除了重刻“會稽刻石”外，他還購得錢塘黃氏所藏《尚書》《論語》百余字，金匱錢氏所藏《尚書》《魯詩》《儀禮》《公羊》《論語》五百字摹勒之，置于府學(xué)尊經(jīng)閣下。李亨特還命錢泳書《清白堂記》，刻碑立于堂上。他還同平恕、徐嵩修撰《紹興府志》八十卷，該志全面收錄了有關(guān)紹興府的地理、歷史、人物、風(fēng)俗、物產(chǎn)等方面的大量史料，是研究紹興地方歷史和文化的重要參考資料。他還有好多文化方面的功績。此外還有明成化年間所鐫刻的“山會水則碑”“戴琥水利碑”等，均彌足珍貴?！八睋?jù)說是最早的一塊治水地圖。

       順碑廊而下，前面是一座涼亭，叫“菲飲泉亭”，為1933年重建。旁邊有一塊斑駁的拱形石碑，為“重建菲飲泉亭碑記”。碑旁便是“菲飲泉”，泉不大，水亦不深，但泉水四季不涸，清涼甘洌。人們飲水思源，禹功大德盛，便用大圣人孔子的評價“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神；惡衣服而致美乎黻(fú，古代禮服上繡的半青半黑的花紋)冕；卑宮室而盡力乎溝洫(xù，田間水道、溝渠)”的話名此泉為“菲飲”，以紀念、緬懷大禹。這段話的大意是:禹，我對他是無可挑剔的了。他自己飲食菲薄而盡心孝敬鬼神(這里的鬼神不是我們后世所講的鬼神)，自己衣服惡劣而講究祭服之美，自己宮室卑陋而盡力修治溝洫水道。贊頌了禹清苦儉樸而一心奉公的品質(zhì)。

       跟著導(dǎo)游，從泉邊紅色建筑的門口進入，往前走了一段，然后踏著高高的臺階走上去，便來到了禹廟的正殿。現(xiàn)存大殿為1934年重建，保留著清代的建筑風(fēng)格，重檐歇山頂，高24米，氣勢宏偉，甚為壯觀。正中是大禹立像，高2.85米，端莊威嚴，后面以九鉞為背景。殿中柱子上有四副楹聯(lián)，分別為：乾隆帝撰聯(lián)、王遽常補書的“績奠九州垂萬世，統(tǒng)承二帝首三王”；趙樸初撰、書的“乃圣乃神疏九河，人免為魚，萬世永賴；不矜不伐拜嘉言，賢無遺野，四海攸同”；啟功集唐詩句并書的“二儀清濁還高下，萬國衣冠拜冕旒(liú，古代旗幟邊緣上的垂飾飄帶；古代皇帝禮帽前后下垂的玉串)”；康熙帝撰聯(lián)、沙孟海補書的“江淮河漢思明德，精一危微見道心”，從不同側(cè)面謳歌了大禹的豐功偉績和高尚品德。

       從門洞里出來，沿著臺階再向上走，來到了“窆(biǎn，埋葬)石亭”，它因“窆石”而得名。窆石相傳是下葬的工具，形若秤砣，頂有穿孔，是禹廟地上文物之寶，已被妥善保護。石本無字，上面有后人題刻多處，最早的是東漢永建元年刻，距今已有1800多年了。魯迅先生曾著《會稽禹廟窆石考》，梳理源流，認定此石最晚在秦代就已經(jīng)存在。在亭旁高處有兩塊石碑，一塊是“石紐”，一塊是“禹穴”，分別指大禹的出生地和葬地。

       一會兒，我們又來到了“岣嶁碑亭”，里面立有一尊石碑，稱為“岣嶁碑”。原碑立于五岳之一的南岳湖南衡山岣嶁峰，明嘉靖二十年（1541年)紹興知府張明道據(jù)岳麓書院本翻刻立于此，故名。碑文共七十七個字，看上去很優(yōu)美，卻古奧難辨，一個字也不認識。歷代不乏研究釋讀者，雖釋文版本有別，但多認為碑文記載大禹治水之事。岣嶁碑的文字風(fēng)格在中國書法史上獨樹一幟，結(jié)構(gòu)介于篆書與蝌蚪文之間，筆畫多呈盤曲蜿蜒之態(tài)，部分符號似鳥蟲形態(tài)，兼具藝術(shù)性與神秘性，因釋讀困難，其具體含義仍未可知。

       從山上下來，我們來到了水邊。碧水猶如一面鏡子伸向遠處，兩岸樹木青翠繁茂。這里有烏蓬船碼頭，乘坐著烏蓬船在水上游覽會稽，觀千年古村，自由自在，是非?？鞓返?。

       大禹是華夏民族的始祖，理應(yīng)得到中華兒女世世代代的祭祀和懷念。史載，會稽山祭禹最早可追溯到夏朝，自禹子啟開始，祭禹活動歷朝歷代均有繼承。秦始皇、康熙、乾隆等帝王曾親臨祭祀。1995年，浙江省和紹興市人民政府聯(lián)合舉行公祭典禮，恢復(fù)祭禹傳統(tǒng)。2007年，公祭大禹陵升格為國家級祭祀活動，公祭典禮采取古代最高禮儀形式。典禮后，祭祀人員前往大禹陵舉行謁陵儀式，場面盛大而隆重，充分表達了國人對先祖的綿綿追思。