小時(shí)候，《西游記》可是伴隨著我們這一代人的成長(zhǎng)。故事里的唐僧帶著三個(gè)徒兒歷經(jīng)九九八十一難，最終抵達(dá)西天求取真經(jīng)的故事，說(shuō)實(shí)在的，直到現(xiàn)在依舊是倒背如流。

說(shuō)實(shí)在的，當(dāng)時(shí)的自己看電視的時(shí)候，也曾不止一次想過(guò)，書(shū)中講到的那些地方，是否真實(shí)存在過(guò)，它們是否還跟《西游記》里描述的一樣呢？它們后來(lái)的故事又是什么樣子的？

這一切的一切的遐想，就終止于那些我們始終無(wú)法上路的求證中。所以，當(dāng)帕武老師的這本《皓月當(dāng)空》出來(lái)的時(shí)候，自己內(nèi)心也是十分激動(dòng)的。畢竟，那些自己沒(méi)做成的事情，世界上有人做到了，我也想看看他筆下的玄奘西行之路。

所以，在這本書(shū)中，帕武老師從2013年開(kāi)始，從甘肅出發(fā)，追隨著玄奘的腳步，重走了它當(dāng)年的西行之路。帕武老師本身是不丹籍的導(dǎo)演和攝影師，所以在這本書(shū)中，我們不僅看到文字的講述，還有那一張張充滿故事的照片。

當(dāng)我們讀完這本書(shū)，或許我們會(huì)明白，歷史上的玄奘可能和《西游記》中的人設(shè)不一樣，而在他那個(gè)年代，他能夠憑借一己之力完成這一壯舉，對(duì)佛學(xué)和文化的傳遞的貢獻(xiàn)也是巨大的。今天的我們跟著記載進(jìn)行溯源的時(shí)候，原來(lái)地方的一些遺跡早已遭到破壞，唯有在玄奘的記載中，許多事件和遺跡才能彼此對(duì)上號(hào)。

更多的是，我們會(huì)被玄奘法師以及帕武老師身上那種純粹做事的初心所感動(dòng)，這是在今天這個(gè)充滿物質(zhì)、變化和動(dòng)蕩的社會(huì)中，很多人身上都不曾有的特質(zhì)。

01 兩個(gè)時(shí)空的切換，重現(xiàn)玄奘的取經(jīng)之路

中國(guó)歷史上的唐朝，是玄奘出發(fā)西行的年代。那個(gè)時(shí)候，沒(méi)有飛機(jī)號(hào)高鐵，沒(méi)有汽車和摩的，有的大概就是馬車以及人力，在這樣的背景下，玄奘為了實(shí)現(xiàn)心中的理想，毅然西行，為了追求最純正的佛法，也為了把完整的佛法帶回中國(guó)。

如今來(lái)看，當(dāng)年關(guān)于這一事件的記錄以及遺留下來(lái)的文化遺產(chǎn)，其實(shí)并不多。人們只能從書(shū)籍中獲得一些記錄?？杉幢闳绱?，人們也依舊會(huì)好奇，為何要千里迢迢去取經(jīng)呢？這中間的艱難實(shí)在是難以想象。

今天，跨越了一千多年的時(shí)空，又有一個(gè)人從同一個(gè)地點(diǎn)出發(fā)，循著玄奘的足跡，把這條路重新走了一遍。兩個(gè)時(shí)空之間，間隔著一千多年，同一個(gè)月亮之下，滄海桑田，其實(shí)早就不是當(dāng)初的樣子。

在作者途經(jīng)的那些地方里，很多當(dāng)年玄奘記錄下的重要地點(diǎn)，在今天看來(lái)，早已經(jīng)雜草叢生，被破壞得七七八八了?？稍绞沁@樣的場(chǎng)景，其實(shí)越是要引起我們這一代人的重視。就像作者途經(jīng)敦煌莫高窟的時(shí)候，在與那些敦煌文化的守護(hù)者交流之后，講的那句“倘若未來(lái)的世代不理解先人的用心，他們將會(huì)以輕忽的態(tài)度對(duì)待經(jīng)典?！?/span>

那些石窟中的壁畫(huà)和雕像，如果我們無(wú)法理解先人做這件事的用心，那么后來(lái)的人或許只會(huì)覺(jué)得那只是一個(gè)普通的山洞，普通的壁畫(huà)，也就不會(huì)花心思去守護(hù)他們了。

所以，在作者西行的記錄中，讓我印象深刻的是，對(duì)于文化的保護(hù)是一件十分重要的事情。每一個(gè)人類都是歷史中的塵埃，當(dāng)我們有著屬于我們自己的意識(shí)和思想時(shí)，我們難免都會(huì)對(duì)自己的來(lái)處進(jìn)行溯源，我們也想搞清楚，我們來(lái)自于哪里，我們又該走向何方。

這便是文化傳承與保護(hù)最大的意義。當(dāng)我們?cè)噲D回頭看的時(shí)候，我們可以清晰地知道自己的來(lái)處。

02 照片和文字，記錄那些被遺忘的歷史

我自己本身也是一個(gè)比較喜歡拍照和記錄的人，不為什么，就是想把生活中一些小事情記錄下來(lái)，或許有一天我們會(huì)遺忘，但那些定格是瞬間和記下的感受，其實(shí)在那一瞬間就已經(jīng)是永恒。

所以，當(dāng)我隔一段時(shí)間的時(shí)候翻看過(guò)去寫(xiě)的東西時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)當(dāng)時(shí)的自己看到這件事是這樣的感受的。

所以，作者在他重走西行之路時(shí)，他也是在記錄，記錄著路上的一切。那些曾經(jīng)是宮殿和圣地的地方，那些原本出現(xiàn)在歷史書(shū)上的地方，那些出現(xiàn)在電視機(jī)上的人，如今都在眼前，也在作者的筆下和快門(mén)中，這樣的時(shí)刻也被作者記錄下了。

或許今天的記錄，并不是一千多年前玄奘法師記錄下的那個(gè)樣子，可正是如此，我們才更加懂得，原來(lái)時(shí)空之間，人早已不在，物或許也不在了，可終究還是有一些東西，是可以鏈接上的。比如那棵佛陀覺(jué)醒的菩提樹(shù)下。

當(dāng)然，我們要記住的其實(shí)是更多，是每個(gè)地方的文化，是從古至今一直被流傳下來(lái)的，并且要把它們帶給后世子孫的。所以，我們更加懂得，敦煌莫高窟中的那群學(xué)者，耗盡自己的一生，努力修復(fù)著窟內(nèi)的文明的執(zhí)著與純粹，那并不是物質(zhì)可以衡量的價(jià)值。

在今天，這也是許多人身上不曾看到的。人們開(kāi)始追求高效、高速、便捷，卻始終沒(méi)法靜靜地享受著當(dāng)下的很多事情。

那些古老的文化，能夠被保留到今天，對(duì)于每個(gè)民族來(lái)說(shuō)，都是刻在骨子里的遺產(chǎn)。我們可以接觸新鮮的東西，學(xué)習(xí)新奇的東西，但我們也不能對(duì)古文化的學(xué)習(xí)以及領(lǐng)悟，這是我們每個(gè)人來(lái)時(shí)的路。

03 行走在路上，最大的成長(zhǎng)其實(shí)是心靈

玄奘的西行，最開(kāi)始要經(jīng)受的磨難都是來(lái)自于身體的，后面當(dāng)他面臨著更多的挑戰(zhàn)和自然災(zāi)害時(shí)，其實(shí)真正的挑戰(zhàn)是來(lái)自于心理。就如我們做一件事，一開(kāi)始覺(jué)得難，是因?yàn)檫@件事超出了我們舒適圈，讓你覺(jué)得不適，所以你不想去做。

后面，當(dāng)你可以適應(yīng)這種不適，開(kāi)始往更深的內(nèi)容學(xué)習(xí)時(shí)，如果想要尋求突破，那么就是要突破自己心里的那一關(guān)。意志力，有的時(shí)候可以帶領(lǐng)我們抵達(dá)那些我們不曾到達(dá)的地方。

我想，最后帶領(lǐng)玄奘西行成功的動(dòng)力，應(yīng)該就是他的意志力和初心。對(duì)于帕武老師來(lái)說(shuō)，未嘗不是如此。

就像書(shū)中說(shuō)，“我們每個(gè)人都從生命的起點(diǎn)一路跋涉，我很感恩和慶幸自己能夠看到像玄奘這樣的生命旅程，它提醒著我要因著愿望前行，而不是欲望?！?/span>

我也覺(jué)得很慶幸，時(shí)空交互之間，我看到了兩段像玄奘這樣的生命旅程，它們都在提醒我們，人生這條路，其實(shí)想要走得遠(yuǎn)，我們需要秉持著初心，帶著敬畏和虔誠(chéng)，我們一步一步地走，這樣才能走到我們想要的彼岸。

如果只是帶著利益和權(quán)衡利弊，那么我們可能在路上就會(huì)遇見(jiàn)和你同款的人，最后卷入無(wú)休止的內(nèi)耗和內(nèi)斗中，可能遠(yuǎn)方去不了，彼岸也到不了，還有可能讓自己在這其中迷失。

凡事不要算計(jì)太多，只要依心而行，一步一個(gè)腳印走踏實(shí)了，一切都會(huì)是最好的安排。