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高敏者生存策

【破題】

蓋聞人之稟性，有敏鈍之殊。高敏者雖天賦異稟，然常因世道單一之標(biāo)準(zhǔn)而困頓。茲欲論其生存之道，以明適性之理。

【承題】

夫高敏非病弱之屬，實乃天授之異質(zhì)。然處喧囂之世，易受外擾；逢功利之風(fēng)，多遭誤解。故當(dāng)探其適存之策，以全其材。

【起講】

昔莊子謂“民濕寢則腰疾偏死”，物性各殊，人豈無別？今高敏之人，其腦府精微，感知超常，本為進(jìn)化之優(yōu)，然世多以抗壓剛強(qiáng)為美，致使敏者難伸其性。試詳闡其理，以明兼容之道。

【起股】

一曰高敏之質(zhì)，天賦異稟

腦府活躍，能察毫末之變

心神敏銳，可會幽深之情

二曰世道之偏，單一為尺

以抗壓為德，否定感知之殊

以剛強(qiáng)為美，忽視稟性之異

【中股】

觀其困則有三：

強(qiáng)己從眾，猶魚登木，徒增其苦

自疑本性，若鵲效鳧，反失其真

環(huán)境喧囂，如置蘭芷于鬧市，清芬難存

察其道則需三策：

明心見性，知天賦非弱

立屏障以拒消耗

擇沃土而就寧靜

【后股】

然世人多昧于此：

或斥其脆弱，不辨特質(zhì)

或強(qiáng)其改變，違逆本性

故當(dāng)正本清源：

承《周易》“殊途同歸”之訓(xùn)

繼王安石“奇崛尋?！敝?/p>

揚(yáng)蘇軾“器各有性”之論

【束股】

由是觀之：

高敏者之存，非求同也，乃求適也

世道之進(jìn)，非單一也，乃多元也

能容幽蘭之幽，方顯文明之明

善用蒲柳之柔，始見治世之智

【結(jié)題】

伏愿世人棄單一之尺，立多元之觀。使敏者得舒其性，慧者得展其才，則天下之美，可在茲乎！