2025年9月25日，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)孫偉科會(huì)長(zhǎng)聚焦“文藝經(jīng)典的藝術(shù)改編”的學(xué)術(shù)講座圓滿舉行，該講座以中國(guó)古典文學(xué)巔峰之作《紅樓夢(mèng)》為核心案例，系統(tǒng)梳理了其百年來(lái)在影視藝術(shù)領(lǐng)域的改編歷程與理論實(shí)踐，為聽眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)兼具學(xué)術(shù)深度與藝術(shù)洞察的思想盛宴。

一、經(jīng)典地位的形成：歷史語(yǔ)境與文化積淀

講座開篇從《紅樓夢(mèng)》的文本傳播史切入，揭示其從抄本流傳到成為文化符號(hào)的蛻變過(guò)程。1817年《京都竹枝詞》中“閑談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書也枉然”的記載，印證了其在清代文人中的廣泛影響力。

而《紅樓夢(mèng)》經(jīng)典地位的最終確立，則與五四新文化運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)評(píng)俞批胡運(yùn)動(dòng)、20世紀(jì)八十年代思想解放運(yùn)動(dòng)等歷史節(jié)點(diǎn)密切相關(guān)。毛澤東在《論十大關(guān)系》中將其列為文學(xué)瑰寶，更凸顯其超越文學(xué)領(lǐng)域的文化價(jià)值。

作為“百科全書式”的經(jīng)典，《紅樓夢(mèng)》催生了紅學(xué)這一特色學(xué)科，形成中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體，并衍生出《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》等常青學(xué)術(shù)載體。

王國(guó)維對(duì)其“哲學(xué)、宇宙、文學(xué)”三位一體的評(píng)價(jià)，與當(dāng)代“百科全書”的比喻形成跨時(shí)空呼應(yīng)。講座指出，這種文化積淀為后續(xù)藝術(shù)改編提供了豐厚的闡釋空間。

二、百年影視改編史：從實(shí)驗(yàn)到范式的演進(jìn)

自1924年梅蘭芳主演的京劇短片《黛玉葬花》問(wèn)世，《紅樓夢(mèng)》影視改編已走過(guò)百年歷程。

講座以時(shí)間軸為脈絡(luò)，剖析了不同時(shí)期的改編策略：

梅蘭芳《黛玉葬花》

1.早期實(shí)驗(yàn)階段（1924-1962）：梅蘭芳短片開創(chuàng)改編先河，1962年越劇電影版則通過(guò)崇高主題確認(rèn)與寶黛形象塑造，奠定戲曲影視化范式。該片以54場(chǎng)連演、8萬(wàn)觀眾人次的紀(jì)錄，印證了越劇曲調(diào)對(duì)凄美愛情的獨(dú)特表現(xiàn)力。

越劇《紅樓夢(mèng)》寶黛

2.電視時(shí)代標(biāo)桿（1987）：央視版電視劇通過(guò)四大創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)突破：

興亡主題強(qiáng)化：導(dǎo)演王扶林歷時(shí)四年籌備，足跡遍及十省四十地，以現(xiàn)實(shí)批判視角重構(gòu)敘事。

人物塑造審美化：通過(guò)全國(guó)海選與兩期培訓(xùn)班，實(shí)現(xiàn)形神兼?zhèn)涞难輪T塑造。

胡文彬先生

學(xué)術(shù)支撐體系：周汝昌、啟功、胡文彬等紅學(xué)家構(gòu)成智囊團(tuán)，對(duì)后四十回進(jìn)行取舍性改編。

音樂(lè)經(jīng)典化：王立平歷時(shí)四年創(chuàng)作的《葬花吟》等十四首曲目，成為影視音樂(lè)標(biāo)桿。

3.后現(xiàn)代語(yǔ)境下的探索（2010-2024）：2010版電視劇與2024年電影版折射出商業(yè)化與藝術(shù)性的博弈。前者因服化道違和、表演空洞遭詬病，后者雖在王熙鳳塑造上保持批判立場(chǎng)，但選角爭(zhēng)議導(dǎo)致票房失利。這些案例揭示出忠實(shí)原著與創(chuàng)新表達(dá)間的平衡難題。

三、舞臺(tái)改編新范式：主體性發(fā)揮與主題重構(gòu)

講座特別關(guān)注近年舞臺(tái)劇的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：上海話劇藝術(shù)中心版、江蘇大劇院民族舞劇版、贛劇院青春版、中央芭蕾舞團(tuán)版等四部新作，在忠實(shí)原著基礎(chǔ)上展現(xiàn)改編者主體性。

通過(guò)主題重構(gòu)，形成差異化表達(dá)：

上海話劇藝術(shù)中心《紅樓夢(mèng)》（命運(yùn)悲?。?/span>

中央芭蕾舞劇紅樓夢(mèng)（大旨談情）

1.話劇與芭蕾舞劇：聚焦寶黛愛情與賈府興衰，凸顯“愛的毀滅”與“命運(yùn)無(wú)?！?/span>

江蘇大劇院的民族舞劇《紅樓夢(mèng)》群芳髓

贛劇《紅樓夢(mèng)》為閨閣立言

2. 民族舞劇與贛劇：以大觀園群芳命運(yùn)為主線，強(qiáng)化“青春、詩(shī)意與美的毀滅”

這種“和而不同”的改編策略，為經(jīng)典當(dāng)代化提供了多元路徑。

四、理論建構(gòu)：改編的三大原則與挑戰(zhàn)

講座提煉出經(jīng)典改編的核心理論框架：

1987版電視劇《紅樓夢(mèng)》

1.忠實(shí)性原則：需區(qū)分形式忠實(shí)與精神忠實(shí)，1987版對(duì)后四十回的取舍性改編，證明依托于嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造性忠實(shí)更具生命力。

2010版電視劇《紅樓夢(mèng)》

2.媒介適配性：戲曲的程式化表達(dá)與電視劇的生活化敘事，要求改編者遵循不同藝術(shù)形式的審美規(guī)律。2010版將心理描寫轉(zhuǎn)為冗長(zhǎng)旁白，即違背影視敘事節(jié)奏的典型案例。

2024版電影《紅樓夢(mèng)》

3.學(xué)術(shù)支撐體系：從87版組建權(quán)威紅學(xué)家團(tuán)隊(duì)，到2024年電影版對(duì)王熙鳳的批判性塑造，印證經(jīng)典改編需以學(xué)術(shù)研究為根基，警惕后現(xiàn)代語(yǔ)境下的價(jià)值解構(gòu)。

面對(duì)當(dāng)代觀眾審美變遷，講座提出兩大挑戰(zhàn)：如何平衡考據(jù)精神與現(xiàn)代敘事節(jié)奏？如何避免在商業(yè)化邏輯中消解經(jīng)典的文化神圣性？這些命題不僅關(guān)乎《紅樓夢(mèng)》的改編，更折射出整個(gè)文藝經(jīng)典傳承體系的時(shí)代困境。

孫偉科,博士生導(dǎo)師,中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所名譽(yù)所長(zhǎng),中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院藝術(shù)學(xué)系主任,中國(guó)紅學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主持國(guó)家社科重大項(xiàng)目等多項(xiàng)，發(fā)表文章200余篇,出版學(xué)術(shù)著作6部。曾在數(shù)十所高等院校和社會(huì)單位進(jìn)行學(xué)術(shù)講座百余場(chǎng),多次擔(dān)任中央電視臺(tái)、北京電視臺(tái)新聞?dòng)^察員和學(xué)術(shù)顧問(wèn)。

此次講座通過(guò)宏觀歷史視野與微觀文本分析的結(jié)合，構(gòu)建起經(jīng)典改編的理論坐標(biāo)系。在文化自信與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的雙重訴求下，其提出的“學(xué)術(shù)支撐-媒介適配-主體創(chuàng)新”三位一體模型，為當(dāng)代文藝經(jīng)典改編提供了極具操作性的方法論，對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化具有重要啟示意義。