古典正統(tǒng)太極拳的核心是練內(nèi)勁，其練功過程按照古典《太極拳譜》的說法，就是“先識陰陽，然后再陰陽相濟而懂勁，方謂太極”。

所以練太極拳的核心就是陰陽、開合內(nèi)勁。

如此才能抓住根本，一年半載之間，即可練出來太極拳的大概功夫。

01

先識陰陽，就是“著熟”。

“先識陰陽”才是“由著熟而漸悟懂勁”中的“著熟”。

楊氏太極拳、吳式太極拳卻是搞成了“由＜招熟＞而漸悟懂勁”是大錯特錯，誤人子弟，浪費他人的青春光陰。

本來可以“一年半載之間，即可得其大概”的太極拳，硬生生地搞成“十年不出門”，乃至終身不悟太極拳真諦。

先練陽勁自下而上，次練陰勁自上而下，或者是先練陰勁，次練陽勁。

如此上下流通，漸漸地陰陽自然而然扭成一股繩，打成一片，即是“由著熟而漸悟懂勁”。

陰勁與陽勁漸漸地認(rèn)知體認(rèn)，漸漸地融合發(fā)展，全是自然而然、不知不覺地在身中完成，這才是“由著熟而漸悟懂勁”之真義，言之有理，行之有效，是完美的“知行合一”之道。

這樣一年半載之間，陰陽漸漸相濟，開中寓合，合中寓開，開合兩個勁合二為一，自然就能得到懂勁與太極拳的真味。

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02

孫式太極拳、郝（武）式太極拳、楊氏太極拳、吳太極拳對于陰陽、開合都沒有練出來，也因此避而不談或流入歧路

孫祿堂著書是“知無不言，言無不盡”，對于“勁起于腳，主宰于腰，形于手”，詳加解釋，引經(jīng)據(jù)典。而對于“開合內(nèi)勁”，僅僅以《開合手》取而代之，潦潦草草，別開生面，而并沒有一句關(guān)于《開合內(nèi)勁》的運行解釋，這就太奇怪了。

而孫氏《太極拳學(xué)》一書是明明附錄了《五字訣》的拳論的呀，其中明明詳細(xì)記載了開、合內(nèi)勁的練法呀。

歸根結(jié)底的原因只能是一個，那就是孫氏本身沒有練出來“開合內(nèi)勁”，也沒有親身體驗到“開合內(nèi)勁”。

網(wǎng)友們可以自我體認(rèn)一下，按孫祿堂《太極拳學(xué)》之“開合手”的練法，兩手像抱著大氣球一樣放大、縮小，根本就沒有多大的內(nèi)勁可言。

而《五字訣》中的“開合內(nèi)勁”，卻是極柔軟與極堅剛，其勁通入脊骨與腰間，可爆發(fā)出“氣拔山河”之氣勢與最大的極限潛力。

郝氏改拳，每一勢一個“起承開合”，“開合”只是一個外形，而內(nèi)勁語焉不詳。

楊、吳二門太極拳對于“開合”之概念及內(nèi)勁運行根本就不得要領(lǐng)，只能是敬鬼神而遠(yuǎn)之，絕口不提“開合”。

無“開合內(nèi)勁”則不知“陰陽”的根本，故楊、吳兩家論“陰陽”千言萬語，無有綱領(lǐng)，無根本之陰與陽，拿什么陰陽相濟而太極？

故曰楊、吳兩家非太極，只是打著太極拳旗號的一種健身法，與太極拳的核心與實質(zhì)關(guān)聯(lián)不大，僅此而已。

所以，在本頭條號《太極拳天下第一門》看來，說上面諸家都是假太極拳，一點都不冤枉他們。

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03

武禹襄、李亦畬創(chuàng)立了古典《太極拳譜》，其實就是太極拳的開山鼻祖。后人因為練不出來，就故意冷落之，敬鬼神而遠(yuǎn)之。

武禹襄、李亦畬師徒開創(chuàng)了古典《太極拳譜》，其實就是《太極拳》的開山鼻祖。

武禹襄學(xué)于趙堡陳清平，李亦畬記曰“研究月余，而精妙始得，神乎技矣”。

武禹襄“神乎技矣”之后，精益求精，早已經(jīng)化繭成蝶、脫胎換骨，與趙堡拳拉開了天壤之差別。

武禹襄曰“極柔軟然后極堅剛”，李亦畬《五字訣》中的“開、合'內(nèi)勁練法，就是實現(xiàn)上述目的的。

有開合內(nèi)勁，才有陰與陽之根本，才能做到陰陽相濟的太極拳。

趙堡拳可有此“陰陽根本、開合內(nèi)勁”的思想與實修？

后人因為不得要領(lǐng)，練不出來《太極拳譜》記載的功夫境界，對于太極拳的根本與核心的“陰陽、開合內(nèi)勁”就故意避而不談，自甘墮落，走進(jìn)了歪理邪說，空掛著“太極拳”虛名而已。

武禹襄雖學(xué)于趙堡陳清平，起步于趙堡拳，但與李亦畬師徒二人發(fā)展、開創(chuàng)了《太極拳譜》，也就成了太極拳開山鼻祖。

李亦畬謙謙君子，自抑自謙，其敦厚樸實的高風(fēng)亮節(jié)，反而成為后世無恥之徒爭奪太極拳創(chuàng)始人、為自家臉上貼金的絕佳借口，這種可恥之徒就像諸葛亮痛罵的那樣一一我從未見過如此厚顏無恥之人。

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