古人憂“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)”，今人亦憂?？梢娞煜挛跷跞寥两詾槊麃砝沤裣嗤?。

名利如火，掠身而過，使人燥熱難安。今人常困于名利之心，以致精神漂泊，行為浮躁。趨名逐利，寸利必爭(zhēng)，投機(jī)取巧，患得患失。然《大學(xué)》言“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，浮躁不安豈能有得？

弘一法師云“行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有余，常無不足”。所謂行少欲，就是跟著自己的欲望走。一個(gè)人只有跟著自己走，不爭(zhēng)自己之外的名利，才能坦然面對(duì)世間的紛紛擾擾，揮灑自如，知止有定，靜安有得。故曰少欲不爭(zhēng)，則無憂且天下莫能與之爭(zhēng)。

問題是如何做到跟著自己走，或曰如何點(diǎn)亮自性的光明。我的體悟是用儒家的"正心"提高自我修養(yǎng)，用道家的"齋心"開啟智慧，用《周易》太極圖溯往知來，定能更好地活在當(dāng)下。此乃以經(jīng)典為鏡，照見自己，滌除雜念。

誦《孟子》“行有不得，反求諸己”，可化解怨尤；讀《莊子》“虛室生白”，可從容以對(duì)，想“一陰一陽謂之道”，可變通創(chuàng)新，實(shí)踐“知行合一”，可破除浮躁不安，讀經(jīng)凈心，點(diǎn)亮自性，照亮人生旅途，正所謂“半畝方塘一鑒開”“此日中流自在行”也。

這個(gè)“自在行”就是跟著自己走，做自己。人生匆匆，自在就好。常說做人有“我是我”“我非我”“我還是我”3重境界：初入人世，往往直性而為，故“我是我”；經(jīng)世打磨，學(xué)得人情世故，變得圓滑懦弱，故“我非我”；再到向死而生的暮年，看清世道，返璞歸真，故“我還是我”，就是拿“自在”作為衡量自我行為的標(biāo)尺。

然自在常為名利擾，致人常憂成敗得失，成則得意忘形，敗則灰心喪氣，無論成敗得失，皆心驚不寧，自多營營矣，何苦來哉！誠如曾國藩所言“得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有”，命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求，人生最大定數(shù)便是求而不得，何必得失若驚呢。只有祛除名利之念，既不圖名利也不為名利所累，方得自在，倘若既不物物也不物于物，那便是逍遙自在了。

名利的本質(zhì)是身外之物，且是水中月鏡中花，但卻是駕馭人的有力工具，或曰世人難逃名利束縛。因此，人要有一套名利應(yīng)對(duì)之策。一要有名利評(píng)估之策，時(shí)時(shí)內(nèi)省自我追求是否符合自己內(nèi)心的追求，時(shí)不時(shí)橫向看看自我追求是否有利于身邊環(huán)境，縱向看看自我追求能否持續(xù)，看看過往的追求與現(xiàn)在的追求是否一致。二要有自我安慰之策，專注當(dāng)下，淡看結(jié)果，珍惜已有，放眼長遠(yuǎn)，知止知足。

一句話，淡看名利。此話知易行難，要不就不會(huì)有那么多浮躁焦慮現(xiàn)象，也不會(huì)有那么多躺平擺亂者。但還是得強(qiáng)調(diào)，不可把追名逐利作為人生目的，不可把名利作為人生追求。

名利如火，當(dāng)防而不當(dāng)求，求而不得者多矣。