本文作者: 春梅狐貍

這篇本來(lái)應(yīng)該是中元節(jié)發(fā)的，結(jié)果中元節(jié)前后都在加班，而更早之前由于浙江戲劇大賽參評(píng)劇目集中上演又在沉迷看戲……還有就是沒(méi)想要，這個(gè)選題綜合性的資料幾乎沒(méi)有，都是零碎的，感覺(jué)自己像做了一個(gè)專(zhuān)題（不過(guò)我還挺喜歡做這種沒(méi)人做過(guò)的題，就是更新頻率被拉長(zhǎng)了），就拖到了農(nóng)歷七月的尾巴了……

魯迅在他的散文集《朝花夕拾·無(wú)常》里曾經(jīng)提到過(guò)一種特殊的樂(lè)器——目連嗐頭。

清代光緒年間輯錄的越地方言的《越諺》里解釋“嗐頭”說(shuō)：“銅制，長(zhǎng)四尺，作兩禿，上管下夵，吹聲嗐嗐然”。同書(shū)里還有提到“萬(wàn)蓮嗐頭”說(shuō)：“道場(chǎng)及召鬼戲皆用，萬(wàn)蓮戲?yàn)槎?，故?/span>”，與魯迅的說(shuō)法相似，這“萬(wàn)蓮”估計(jì)說(shuō)的便是“目連”。

魯迅所看的應(yīng)該是紹興目連戲中的《調(diào)無(wú)?！罚ㄒ卜Q(chēng)“跳無(wú)?！保?，網(wǎng)上有一段七齡童原唱、駱繼強(qiáng)配像的視頻（這七齡童章宗信便是六小齡童的伯父）。

視頻里無(wú)常登場(chǎng)的時(shí)有非常凄厲的連續(xù)號(hào)角聲，便是由這“目連嗐頭”吹響的。

《調(diào)無(wú)?！吩从谡{(diào)腔，所以在新昌調(diào)腔的展出中更為完整（新昌是紹興所轄的一個(gè)縣），此劇種特色中還有魯迅提到過(guò)的“女吊”“男吊”等。在網(wǎng)絡(luò)流傳的新昌調(diào)腔《無(wú)?！芬曨l里，樂(lè)隊(duì)被安排在舞臺(tái)演出的后方，以樂(lè)師為參照物可以更清晰看出“目連嗐頭”的尺寸非常細(xì)長(zhǎng)，兩支對(duì)吹。

目連嗐頭雖為樂(lè)器，但實(shí)際上能吹出的音極為有限，所以不作為一般的演奏樂(lè)器使用，在《調(diào)無(wú)?！返难莩隼镏饕云涮厥獾年幧囊羯珌?lái)充當(dāng)氛圍組。

但在新昌調(diào)腔里，目連嗐頭也作動(dòng)物擬音，樂(lè)隊(duì)以此與角色無(wú)常形成情節(jié)上的互動(dòng)，B站里有人專(zhuān)門(mén)將這段剪輯出來(lái)，非常詼諧有趣（《調(diào)無(wú)?！肪褪呛茉溨C的，一點(diǎn)也不恐怖）。

目連嗐頭并不好吹，張政裕的文章里就提到為了讓這類(lèi)樂(lè)器更好吹，紹興地區(qū)的目連嗐頭會(huì)在加“哨片”，也就是類(lèi)似嗩吶的做法，而傳統(tǒng)上是不加的。

浙江地區(qū)的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“嵊州吹打”里也有與目連嗐頭很相似的樂(lè)器，稱(chēng)“尖號(hào)”（嵊州是紹興市代管縣級(jí)市，位置在目前紹興城區(qū)與新昌縣之間）。

“xx吹打”一般指的是在民間以吹管、打擊為主的樂(lè)器合奏里，金屬長(zhǎng)號(hào)也多是傳統(tǒng)標(biāo)配。這類(lèi)合奏如今大多都已經(jīng)是非遺項(xiàng)目了，但由于各地命名各異，一般稱(chēng)吹打、鼓吹、鑼鼓、八音、十番、什錦等，所以名稱(chēng)上一般能看出是一類(lèi)樂(lè)種。

嵊州吹打的介紹中有一條是專(zhuān)門(mén)關(guān)于金屬長(zhǎng)號(hào)的吹奏方式的，提到派系之一的“西鄉(xiāng)一派以長(zhǎng)樂(lè)鎮(zhèn)農(nóng)民樂(lè)隊(duì)為代表，在傳承中逐漸形成鑼鼓與吹奏相結(jié)合的演奏方式，其中'尖號(hào)’的吹奏方法，將吹氣演奏改為吸氣演奏，使得號(hào)聲更加高亢激越，穿透力、傳遞力更強(qiáng)。這種吸氣演奏法在全國(guó)民樂(lè)吹奏樂(lè)器的演奏中是極為獨(dú)特的”。

我只找到一個(gè)視頻號(hào)里有一段吹奏示范，與另一段嵊州吹打里的金屬長(zhǎng)號(hào)低沉發(fā)音有明顯區(qū)別。

嵊州吹打里“尖號(hào)”的音色也與“目連嗐頭”有差異，很多資料里如《中國(guó)戲曲志》沿用魯迅的說(shuō)法，認(rèn)為紹興地區(qū)有兩種外觀相似的直筒喇叭狀金屬長(zhǎng)號(hào)，一種是專(zhuān)為目連戲所設(shè)的“目連嗐頭”，另一種則是嵊州吹打里的“尖號(hào)”。

最近婺劇《三打白骨精》大火，如果大家有看過(guò)現(xiàn)場(chǎng)（網(wǎng)上也有全部演出的視頻）就會(huì)發(fā)現(xiàn)，演出開(kāi)始后在唱完主題歌《一從大地起風(fēng)雷》之后，白骨精出場(chǎng)之前，也有號(hào)角聲吹響，但比目連嗐頭更為低沉，似乎也符合魯迅筆下所說(shuō)“大約是鬼物所愛(ài)聽(tīng)的罷，和鬼無(wú)關(guān)的時(shí)候就不用”。

婺劇所用的這件樂(lè)器，外觀與目連嗐頭也極為相似，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)作“先鋒”。

在金華地區(qū)不僅是婺劇里使用，在板凳龍活動(dòng)里也極為常見(jiàn)。世人一般只看后面的“龍”，容易忽略前面的儀仗和什錦班，當(dāng)然如今也是減配了許多，但“先鋒”依然還算是常見(jiàn)的。

今年2月，浙江浦江板凳龍作為是全國(guó)10個(gè)受邀參加展演的非遺項(xiàng)目之一進(jìn)京展演，翻了網(wǎng)上的照片和視頻，只有浦江當(dāng)?shù)氐拿襟w照片里不忘帶上“先鋒”。

這種看似不起眼但實(shí)際上在當(dāng)?shù)厝诵闹信e足輕重的細(xì)節(jié)在我看來(lái)往往是民俗活動(dòng)中最值得細(xì)品的地方。這是一個(gè)微末的線頭，但可以牽出交錯(cuò)龐雜的過(guò)往。

提到浙江地區(qū)的戲曲樂(lè)器，金華“先鋒”總是能占有一席之地。之所以能與魯迅提到過(guò)的“目連嗐頭”并列，可能源于目前保留下來(lái)的婺劇曲牌中“先鋒”的使用非常吃重，民俗活動(dòng)中也很常用。并且和“目連嗐頭”一樣，“先鋒”的聲音也非常獨(dú)特，屬于聽(tīng)過(guò)記不住但再聽(tīng)一定會(huì)想起來(lái)的，我看婺劇《三打白骨精》的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)幾次出現(xiàn)的“先鋒”聲，頗有一種沉睡的xx在覺(jué)醒的感覺(jué)。

但“先鋒”應(yīng)該與“目連嗐頭”并為一列，還是和“尖號(hào)”并為一列，不同資料里的分類(lèi)口徑不同?！吨袊?guó)戲曲志》將“先鋒”與“長(zhǎng)尖”歸為一類(lèi)，而“目連嗐頭”單獨(dú)一類(lèi)，而《浙江吹打》將“先鋒”和“目連嗐頭”歸為一類(lèi)，“尖號(hào)”另外一類(lèi)。需要特別提醒的是，民間吹打樂(lè)與地方戲曲的關(guān)系十分緊密，用的往往就是同一套班子同一套曲牌，我認(rèn)為這些資料過(guò)于局限在浙江地區(qū)的情況，如果考慮到其他戲曲及民樂(lè)里的高頻出現(xiàn)，我覺(jué)得這些金屬長(zhǎng)號(hào)可算作一個(gè)大類(lèi)，只是各有地方特色而已，畢竟就連嵊州吹打都能發(fā)展出兩種吹奏方式。

如蘇南吹打（也稱(chēng)蘇南“十番鑼鼓”，是流行于江蘇南部的蘇州、無(wú)錫、宜興一帶的民間吹打樂(lè)）里也有這類(lèi)金屬長(zhǎng)號(hào)。

其相關(guān)的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“蘇州玄妙觀道教音樂(lè)”里也有使用。

金華當(dāng)?shù)氐呐笥训谝淮胃医榻B“先鋒”的時(shí)候，我就對(duì)這個(gè)名字很感興趣，以為這個(gè)名字來(lái)源于“迎龍燈”活動(dòng)中這件樂(lè)器所處的位置。后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，這個(gè)名字應(yīng)該是源于它本身的軍樂(lè)身份，類(lèi)似金屬長(zhǎng)號(hào)也有別名為“招軍”。

目前所見(jiàn)為數(shù)不多的明代軍樂(lè)圖像里，如北京延慶火神廟壁畫(huà)里，就可看到吹長(zhǎng)號(hào)、擂戰(zhàn)鼓的畫(huà)面。

在明人《出警圖》《入蹕圖》中也可以看到類(lèi)似的金屬長(zhǎng)號(hào)。

此外，1959年時(shí)在明初將領(lǐng)沐英墓里出土了兩件樂(lè)器，發(fā)掘報(bào)告中分別稱(chēng)作“銅號(hào)”和“銅喇叭”，尺寸都超過(guò)了1米，但只見(jiàn)到過(guò)其中一件尺寸略小的文物照片，形制與如今的先鋒、目連嗐頭、尖號(hào)這類(lèi)金屬長(zhǎng)號(hào)十分相似。

《三才圖會(huì)》中將這類(lèi)樂(lè)器稱(chēng)作“喇叭”，并點(diǎn)明了其用處：

而到了《大清會(huì)典》中，則改叫上圖中的這兩件樂(lè)器為“大銅角”與“小銅角”。

這類(lèi)金屬長(zhǎng)號(hào)如今看來(lái)很是陌生了，但它曾經(jīng)應(yīng)該是從官到軍再到民都十分普遍的樂(lè)器，用作鹵簿儀仗、賽會(huì)陣頭、戲曲民樂(lè)、婚喪民俗等。天津博物館館藏的一卷仇英款《清明上河圖》里就同時(shí)出現(xiàn)了民用迎親與軍用鼓吹的畫(huà)面。

我們很熟悉的嗩吶，在三才圖會(huì)里卻是通過(guò)“喇叭”，也就是這類(lèi)金屬長(zhǎng)號(hào)進(jìn)行介紹的，稱(chēng)“其制如喇叭”。

而如今再提到民樂(lè)中的“喇叭”，卻一般指的就是嗩吶，鮮少有人再提這種金屬長(zhǎng)號(hào)了。在《越諺》里就說(shuō)“嗐頭”是“戚繼光《新書(shū)》所謂'喇叭者’”，同書(shū)另有“喇叭”詞條，所指已是嗩吶了，還提了依據(jù)“與戚繼光《新書(shū)》所稱(chēng)者異”，也就是“喇叭”一詞出現(xiàn)了同名異物情況，從金屬長(zhǎng)號(hào)讓位給了嗩吶。

齊如山在《國(guó)劇藝術(shù)匯考》中提到，這兩件樂(lè)器都用做武戲，“大銅角”在京劇中稱(chēng)“號(hào)筒”，而“小銅角”稱(chēng)“挑子”，還可“用以代馬嘶之聲”。

但如今在京劇樂(lè)器的介紹里也常會(huì)提到“挑子”，但幾乎不配圖，可見(jiàn)使用上已經(jīng)比較少了。

找到一段有吹“挑子”的片段，聲音偏尖銳。

在河南的一些地方戲曲資料中，如鑼?xiě)?、越調(diào)、梆子等，會(huì)將這類(lèi)金屬長(zhǎng)號(hào)稱(chēng)作“馬號(hào)”或“馬子號(hào)”，不知道是不是有“馬嘶之聲”的原因，但用途也多用于烘托戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。

目前也有一些地方非遺是以金屬長(zhǎng)號(hào)為核心申報(bào)項(xiàng)目的，如蓬萊大桿號(hào)、黔江帥氏莽號(hào)等。

然而這類(lèi)金屬長(zhǎng)號(hào)在資料里的名稱(chēng)并不統(tǒng)一，除了前文提到的“目連嗐頭”“先鋒”“尖號(hào)”“喇叭”“小銅角”之名外，比較常見(jiàn)的名稱(chēng)還有是“長(zhǎng)尖”“尖子號(hào)”“長(zhǎng)號(hào)”“大號(hào)”等，名稱(chēng)大約是從這樂(lè)器的形態(tài)和音域而來(lái)。也有地方稱(chēng)作“三節(jié)號(hào)”“班三節(jié)”等，因?yàn)槭怯扇?jié)金屬套筒組成，有些可拆卸、可伸縮。

從各異的名稱(chēng)也可以看出，這種直筒喇叭狀金屬長(zhǎng)號(hào)似乎處于學(xué)術(shù)盲區(qū)，各地在介紹戲曲民樂(lè)等提到這件樂(lè)器的時(shí)候，很多時(shí)候都直接介紹這是自己的地方傳統(tǒng)樂(lè)器。但目前看來(lái)它的輻射范圍很廣，就連少數(shù)民族都十分常見(jiàn)，有的資料里用的還是少數(shù)民族的音譯名（目前我找到有資料有圖或有影音的就有苗族、白族、畬族、彝族、布依族、土家族、水族等，）。

目前這類(lèi)金屬長(zhǎng)號(hào)的使用，我覺(jué)得大概可以概括為這么幾類(lèi)——

①軍樂(lè)及有軍樂(lè)遺存痕跡的各種民樂(lè)，如各種鼓吹、吹打等，有的則是在保留的曲牌中使用，進(jìn)而作為戲曲伴奏，多為坐奏。

沒(méi)人統(tǒng)計(jì)過(guò)，但從我自己找的資料看，梆子腔、高腔系統(tǒng)的相關(guān)劇種里傳統(tǒng)上大多都有過(guò)使用金屬長(zhǎng)號(hào)。河南平調(diào)甚至還有一句諺語(yǔ)，“四大扇、兩桿號(hào)，一聽(tīng)就是大平調(diào)”，指的是一對(duì)大鐃、一對(duì)大镲和一對(duì)金屬長(zhǎng)號(hào)，可見(jiàn)其演奏樂(lè)器和伴奏風(fēng)格。

但戲曲上目前金屬長(zhǎng)號(hào)是越來(lái)越少了，民間吹打、鼓吹里保留比較明顯，但它們的問(wèn)題是自己本身整體傳承都存在困難。

②儀仗及禮儀用樂(lè)，如各種迎神賽會(huì)、社火活動(dòng)、迎親送葬等，一般是在行進(jìn)中使用。

比較值得提一下的是與媽祖信仰有關(guān)的“簫吶”，也是這類(lèi)金屬長(zhǎng)號(hào)的別稱(chēng)之一。金屬長(zhǎng)號(hào)類(lèi)樂(lè)器常見(jiàn)的還有兩種（感覺(jué)對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)可能不算“常見(jiàn)”），一種是彎頭喇叭的號(hào)頭，一種是頭部呈現(xiàn)筒狀的銅角，目前是按照與媽祖相關(guān)的古籍插畫(huà)來(lái)考證，認(rèn)為直頭和彎頭的喇叭都可算“簫吶”。

不過(guò)按照記載和考證來(lái)說(shuō)，與一般地方吹打、鼓吹相近，但多了一層?jì)屪嫘叛龅纳省?/span>

③特定節(jié)日或場(chǎng)合中吹奏，具有一定的象征意義，尤其如今在少數(shù)民族地區(qū)里作為旅游表演很常見(jiàn)，一般是多支長(zhǎng)號(hào)共同吹奏，陣容和音量上頗為壯觀。

在找圖像資料的時(shí)候，我還發(fā)現(xiàn)可能是曾經(jīng)用于節(jié)慶活動(dòng)頗多，這類(lèi)金屬長(zhǎng)號(hào)和其他吹打器樂(lè)可能在某個(gè)時(shí)期還和“元宵”高度綁定，成為節(jié)慶的一種特定意象。

沒(méi)想到我們這篇文章是從鬼月、中元節(jié)進(jìn)來(lái)的，卻能結(jié)束在新年、元宵節(jié)上。以上這些，其實(shí)都是這類(lèi)樂(lè)器曾經(jīng)滲入民間儀式生活的方方面面所殘留的痕跡，它既可以迎親也可以送葬，既可以?shī)噬褚部梢詩(shī)始?，既可以上陣廝殺也可以鳴鑼開(kāi)道。戲曲改革的時(shí)候，樂(lè)器中最早退出的似乎就是它，喪葬改革的時(shí)候被丟進(jìn)火堆的也是它，如今我們最早遺忘的，似乎還是它……

（其實(shí)我已經(jīng)砍掉了很多想介紹、想說(shuō)的內(nèi)容，但無(wú)奈本文還是超級(jí)長(zhǎng)，內(nèi)容太冷門(mén)也沒(méi)啥分篇的必要了。挖這個(gè)“坑”的是完全沒(méi)想到這坑幾乎沒(méi)人填過(guò)，但intp還是很開(kāi)心自己滿足了自己的好奇心……也感謝你們看到這里！）

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春梅狐貍 ?? 傳統(tǒng)服飾