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大成即日
四、篆別
小篆既具根抵，始可漫及他體。漢碑篆額，或方整，或瘦勁，多宕逸可喜，惜一額為字無多，而勢各殊，可擇其筆意相近者臨摹之。(中華書局印行之漢碑額，收集雖未完備，可觀大略)開毋廟碑其字休方，用筆圓渾不易學。魏氣字石經(jīng)小篆可多臨幕，以其近于郎邪諸石刻。吳天璽紀功碑，氣勢雄奇磅礴.魄力之大，莫可比擬，用筆方削，學之不成，易蹈偏鋒，禪國山碑體態(tài)雍容.可三致意.漢祀三公山碑，猶存隸意，字體長短任意伸縮，只堪玩味。袁安袁敞兩碑，別字既多，氣韻復薄，殆晉時所追刻。
石鼓為秦刻石，跡近鐘鼎，熟于篆始能著筆。金文以周器字為最多，大盂鼎行筆方整，氣度雄偉，猶存殷商遺矩。毛公鼎渾元，有如楷書中之魯公。散氏盤文多錯范，筆畫糾繚，非精于字學，未嘗不寫誤。列國金文，如宋齊梁陳秦楚等，整齊柔和幾近小篆，而茂美嘆觀止矣。秦公碑者，大篆之孫，小篆之祖，雖臨千萬遍，有利而無弊者也。木刻及石刻鐘鼎書籍，決不可據(jù)，尤以薛氏鐘鼎款識法帖.訛誤最多。甲骨為契刻，筆畫如百煉鋼，今以毛錐寫之，實大不易。
鐵線篆筆畫如一布白務極停勻，重在形體，有轉(zhuǎn)而無折，僅以功力稱，不能以韻勝。浮薄而欠沉實。李陽冰城隍廟等是也。
譯解：
在學習篆書時，首先要在小篆上具有了一定學習根底，才可以旁涉其他的篆體。漢代的碑額篆書，有的方正整齊，有的瘦勁有力，大多數(shù)跌宕飄逸，令人心生喜愛。可惜每個碑額字數(shù)不多，而體勢各有不同 ，可以選擇筆意相近的碑額合并學習臨摹。（中華書局出版的《漢碑額》雖收集不全，但仍可窺見大概）。
（商承祚先生傳承既正，觀點也偶有刻板之處。但此大段，縱論三千年之篆體，由商至唐，無不麋集，非大儒為師、自身勤苦、與古緣厚者難以道哉！其中部分古拓，先生囿于時代，所見未必皆為存世精拓，大成于此一一說明，以作增補。想商先生亦當欣喜。
中華書局《漢碑額》未再印，商老當時印冊至今已成舊物，價高而收錄不多。反不如多收漢碑，集合幾種，日日研習。學書之路，篆后必隸，無可爭辯，不足與妄言學書以楷始之輩道也。學篆即收錄各漢碑，亦可拾回散碎時間提早揣摩，有大利益！另則，碑額為篆，碑字為隸，兩漢通行之規(guī)范。雖兩者書法往往分屬兩人，但時代審美所向，碑額與正隸字自有其玄妙契合之處，差堪玩味，不必強分。有此在心，觀一得二，書可大進！大成按）
開母廟刻石的字形方正，用筆圓潤渾厚，學起來較難。
《魏三體石經(jīng)》的小篆可以多臨摹，因為它接近瑯琊刻石等石刻。
《吳天璽紀功碑》氣勢雄奇，魄力宏大，無與倫比，用筆方削鋒利，如果學得不好，容易墮入偏鋒。
《禪國山碑》體態(tài)雍容，值得反復揣摩。
《漢祀三公山碑》仍保留隸書的意味，字體長短伸縮自在，只適合欣賞玩味。
《袁安碑》和《袁敞碑》，異體字多，氣韻又薄，應該是晉代追刻的。
（袁安袁敞，已開唐篆先河。商先生于金石古篆樂研一生，于較為細瘦勻整有若美術(shù)體之篆書當感不適。袁敞碑漫漶彌甚，幾不可識，棄置亦屬無奈。袁安碑雖名為漢篆經(jīng)典，實則近于李斯卻稍刻板，失其古質(zhì)，不學也罷。大成按）
石鼓是秦代的刻石，風格接近鐘鼎，熟悉篆書后才能下筆。
（吳昌碩先生小篆功底甚不好恭維，石鼓文卻古雅蒼厚，開一代先河，無他，指力強悍、氣魄雄大之天姿過人耳。故商老此言，稍為過激。緣故何在？商老所持學書先學篆之論，要點在于學習次序溯流尋源，能得終極之消息，方有古質(zhì)之可能。以此論，則學石鼓當由早于秦小篆之書體如金文甲骨入手方為得宜，何故又須晚于石鼓之秦篆根底耶？學人偏見，只緣身在此山中。竊笑之！大成按）
金文中，周代器物銘文最多，如《大盂鼎》的行筆方正、氣度雄偉，仍存有殷商范式。
《毛公鼎》渾厚古樸，有如楷書中的顏真卿。
散氏盤的銘文多有鑄范出錯的地方，筆畫糾結(jié)，如果不是精通文字學，很容易寫錯。
列國的金文，如齊、梁、陳、秦、楚等國的，整齊柔和，近乎小篆而茂密美觀，令人贊嘆。
秦代李斯各碑，是大篆的繼承者，小篆的開創(chuàng)者，即使臨摹千萬遍，也是有益無害的。
（此語為不易之確論！李斯篆之佳處，在承續(xù)大篆古質(zhì)通達之血脈，卻陡開雅正勻直之美感，于古文字之實用性與勻整秀美之后世美學落足通匯。世難有只有益而無害之事，于初學者，李斯嶧山、泰山、會稽三者，確屬百利而無一害之典范。三者中，《會稽刻石》存世最早為明拓，應為宋元復刻之本，《泰山刻石》故宮所藏亦屬明拓，應非原刻，前人考據(jù)詳實，不在此贅述，唯《嶧山碑》為原刻宋拓孤本，世稱陜本，依稀能見李斯風貌，且字多篇大，故價亦昂，學人自斟酌之。大成按）
后人所做木刻和石刻的鐘鼎書籍，絕對不能作為依據(jù)，尤其是薛氏的《鐘鼎款識法帖》，錯誤最多。
甲骨文是契刻的，筆畫如百煉鋼，用毛筆來寫，實在不易。
鐵線篆的筆畫粗細一致，布白追求極度均勻，注重形體，有轉(zhuǎn)筆無折筆，僅憑功力取勝，無法以韻味勝出，顯得輕薄而缺乏沉實。李陽冰的《城隍廟碑》等作品就是如此。
五、篆筆
古筆短穎無長鋒，長鋒不可用，西北出土之漢居延筆可以參證。羊毫太軟，紫毫過剛。羊八狼二則剛?cè)岬煤踔小ｄh不宜全開，全開則力難達，最多以八成為度。蓋腕運干指，指達于管.管迫于鋒，留其二使管與鋒有所聯(lián)系，旋轉(zhuǎn)自如.而免失其控制。初寫篆.起筆易露芒角.回鋒則圓滿，前人剪尖，萬不可從.筆意存乎鋒，而味，鋒之主.端賴是也。
墨不宜宿，宿則滯筆，墨汁傷筆裹鋒，有百弊而無一利。
初習篆，紙不可過滑，宣紙有生熟之分，平時兩用，熟其性質(zhì)，以免日后有所偏向。
研池宜大，雖不必端歙，應擇質(zhì)堅細用之。世人好以有文字漢磚作研，鑿體傷膚，殘賊古物，予所不取.且陶質(zhì)租劣，發(fā)果不細，注水易干，膠粘裹鋒，難十回旋。
譯解：
關(guān)于篆書用筆，古人用的短鋒無長鋒，現(xiàn)在的長鋒筆不適用，西北地區(qū)出土的漢代居延筆就可以佐證。羊毫過于柔軟，紫毫則過于堅硬。羊八狼二的比例則能取得剛?cè)徇m中的效果。新筆初發(fā)不宜全開，全開則力量難以到達筆尖，最多以八成的開度為宜。因為書寫時，手腕驅(qū)動手指，手指控制筆管，筆管又影響筆尖，留下兩成不開的部分使得筆管與筆尖保持聯(lián)系，可以自由旋轉(zhuǎn)，避免失去控制。
初學篆書時，起筆容易露出筆尖的痕跡，回鋒則能使字形圓滿。前人有剪掉筆尖的做法，這絕不可取的。筆意存在于筆尖，而筆的味道主要依賴于此。
墨最好不要用隔夜的，隔夜的墨會讓筆運行不暢，墨汁還會損傷筆尖和筆毛，有百害而無一利。
對于篆書初學者，使用的紙張不宜過于光滑。宣紙有生宣和熟宣之分，平時應兩者都使用，熟悉它們的性質(zhì)，以免日后產(chǎn)生偏向。
研墨的硯臺宜于大，雖不比講究一定要端硯或者歙硯，也應選擇質(zhì)地堅實細膩的?，F(xiàn)在有人喜歡用有文字的古漢磚做硯臺，但這樣會損傷漢磚，殘害古物。且陶質(zhì)粗劣，研出的墨汁不細膩，加水又容易干，則墨里的膠質(zhì)會粘裹筆鋒，使得筆難以轉(zhuǎn)動。
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