教師節(jié)，是尊師重道的傳承，是感恩師恩的儀式。古往今來(lái)，老師以“三尺講臺(tái)”為舟，載學(xué)子遨游知識(shí)海洋；以“一盞心燈”為火，照亮學(xué)子前行之路。他們藏天地于方寸，映古今于微光，用智慧與熱忱書(shū)寫(xiě)著“桃李滿(mǎn)天下”的詩(shī)篇。值此佳節(jié)，精選十首贊揚(yáng)老師的經(jīng)典古詩(shī)詞，以詩(shī)為媒，致謝師恩。這些詩(shī)句或溫潤(rùn)如春，或激昂如鐘，皆是對(duì)老師無(wú)私奉獻(xiàn)的深情禮贊，愿字字句句，皆能傳遞學(xué)子對(duì)恩師的敬愛(ài)與感激。

奉和令公綠野堂種花

白居易〔唐代〕

綠野堂開(kāi)占物華，路人指道令公家。

令公桃李滿(mǎn)天下，何用堂前更種花。

解析：以“桃李滿(mǎn)天下”贊譽(yù)老師培養(yǎng)的學(xué)生眾多，遍布天下，體現(xiàn)老師教育成果的豐碩。

白居易此詩(shī)，以唐代裴度宅邸“綠野堂”為背景，借路人指認(rèn)宅邸的尋常場(chǎng)景，托出對(duì)師者的至高禮贊。首句“占物華”三字，既寫(xiě)園林之盛，更暗喻裴度德望如天地精華，自然聚人。后兩句筆鋒陡轉(zhuǎn)，以“桃李滿(mǎn)天下”喻學(xué)子遍九州，將教育者的功績(jī)凝練為生命傳承的意象；反問(wèn)“何用堂前更種花”，則以虛實(shí)相生之妙，道出真正的師者無(wú)需外在華飾——其培育的人才，便是最絢爛的精神之花。

教師節(jié)讀此詩(shī)，尤能體會(huì)中華文化中“師道如春”的深意。裴度作為三朝宰相，晚年筑綠野堂以會(huì)文士、育人才，白居易以詩(shī)相和，既贊其政治清明，更頌其教育澤被。這種將個(gè)人功業(yè)升華為文明火種的情懷，恰如桃李不言而自成蹊，讓尊師重教的傳統(tǒng)在千年流轉(zhuǎn)中愈發(fā)醇厚。

無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難

李商隱〔唐代〕

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。

蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

解析：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”常被用來(lái)形容老師的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，如同春蠶吐絲、蠟燭燃燒，直至生命盡頭。

李商隱《無(wú)題》以“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的執(zhí)著，道盡人間至情。此句本寫(xiě)愛(ài)情至死不渝，卻因“絲”與“思”的諧音雙關(guān)，暗含奉獻(xiàn)之深。值此教師節(jié)，此句恰可致敬師者：他們?nèi)绱盒Q吐絲，將畢生學(xué)識(shí)傾囊相授；似紅燭燃燒，以微光照亮學(xué)子前路。李商隱仕途坎坷卻情深不渝，正如師者身處三尺講臺(tái)，縱歲月染白青絲，仍不改育人初心。那“蓬山無(wú)路、青鳥(niǎo)探看”的期盼，恰似學(xué)生對(duì)師恩的永恒銘記——縱山高水遠(yuǎn)，師者教誨永駐心間。

新 竹

鄭燮〔清代〕

新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。

下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。

解析：以新竹比喻學(xué)生，老干比喻老師，表達(dá)學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)老師的扶持和教導(dǎo)。

鄭燮此詩(shī)以竹喻人，道盡教育傳承的深意。首句“新竹高于舊竹枝”，既寫(xiě)自然生長(zhǎng)之景，又暗喻后學(xué)超越前賢的必然；次句“全憑老干為扶持”則點(diǎn)破關(guān)鍵——新生者的挺拔，離不開(kāi)前輩的托舉。這恰如師者之責(zé)：以畢生學(xué)識(shí)為梯，助學(xué)子攀向更高處。后兩句“下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池”，更以竹林繁茂之象，寄寓文明薪火相傳的愿景。教師節(jié)讀此詩(shī)，方知師者之偉大：他們甘當(dāng)“老干”，不求聞達(dá)，惟愿“龍孫繞池”的生機(jī)中，永續(xù)中華文脈的青翠。

蜂

羅隱〔唐代〕

不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。

采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？

解析：將老師比作蜜蜂，辛勤采蜜，不辭辛勞，為學(xué)生傳授知識(shí)，默默付出。

羅隱此詩(shī)以質(zhì)樸之筆，勾勒出蜜蜂辛勞一生的圖景：無(wú)論平地山尖，皆有它忙碌身影，采盡百花釀成蜜，卻難知最終為誰(shuí)甜。這恰似師者寫(xiě)照——他們不擇環(huán)境優(yōu)劣，在三尺講臺(tái)默默耕耘，將知識(shí)如百花般匯聚，傾盡心血培育學(xué)子，待其成才綻放光芒，自己卻常隱于幕后。詩(shī)中“為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”的詰問(wèn)，在教師節(jié)讀來(lái)更顯深沉：師者從不計(jì)個(gè)人得失，惟愿桃李滿(mǎn)園，這份無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，正如蜜蜂釀蜜，甜了他人，苦了自己，卻甘之如飴。

春夜喜雨

 杜甫〔唐代〕

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

解析：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”常被用來(lái)比喻老師的教育如春雨般無(wú)聲地滋潤(rùn)著學(xué)生的心田，潛移默化地影響著學(xué)生。

杜甫此詩(shī)以細(xì)膩筆觸，繪就一場(chǎng)善解人意的春雨：它知時(shí)節(jié)而降，乘夜風(fēng)悄然浸潤(rùn)萬(wàn)物，不張揚(yáng)、不喧嘩，卻讓天地?zé)òl(fā)生機(jī)。這恰似師者的教誨——如春雨般“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，在潛移默化中滋養(yǎng)心靈。他們不追求即時(shí)回響，而是以耐心與智慧，將知識(shí)的種子播撒在學(xué)生心田，待時(shí)光流轉(zhuǎn)，終見(jiàn)“花重錦官城”的絢爛。教師節(jié)讀此詩(shī)，更覺(jué)師者之貴：他們或許平凡如雨，卻以無(wú)聲的奉獻(xiàn)，讓生命在春風(fēng)化雨中綻放，讓文明在代代傳承中生生不息。

己亥雜詩(shī)·其五

  龔自珍〔清代〕

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

解析：以落紅化作春泥護(hù)花，贊美老師即使離開(kāi)崗位，也依然關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，甘愿奉獻(xiàn)自己。

龔自珍此詩(shī)中，“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”一聯(lián)，以落花自喻，道盡無(wú)私奉獻(xiàn)的情懷。詩(shī)人雖辭官離京，卻未沉溺于離愁，而是以“落紅”自比，表明自己即便零落成泥，也要化作養(yǎng)分滋養(yǎng)新花。這恰似師者的精神寫(xiě)照——他們或許告別講臺(tái)，卻將畢生學(xué)識(shí)與人生智慧化作“春泥”，默默守護(hù)學(xué)子成長(zhǎng)。教師節(jié)讀此詩(shī)，更感師者之偉大：他們?nèi)缏浼t般不求回報(bào)，以另一種形式延續(xù)教育的使命，讓文明的薪火在“護(hù)花”中代代相傳，永不熄滅。

遠(yuǎn) 師

白居易〔唐代〕

東宮白庶子，南寺遠(yuǎn)禪師。

何處遙相見(jiàn)，心無(wú)一事時(shí)。

解析：表達(dá)了對(duì)老師的思念之情，以及師生之間心靈相通、無(wú)需言語(yǔ)便能相互理解的至高境界。

白居易《遠(yuǎn)師》以質(zhì)樸之語(yǔ)，道出對(duì)師者的深切懷念。詩(shī)中“東宮白庶子，南寺遠(yuǎn)禪師”，點(diǎn)明自己與自遠(yuǎn)禪師（遠(yuǎn)禪師：指與白居易同時(shí)代的自遠(yuǎn)禪師）雖身份有別、相隔兩地，卻始終心懷敬意?！昂翁庍b相見(jiàn)，心無(wú)一事時(shí)”更見(jiàn)真摯——詩(shī)人覺(jué)得，唯有在心境澄明、拋卻雜念之時(shí)，方能與師者精神相通。這恰似師者潤(rùn)物無(wú)聲的教誨，雖不常顯于言表，卻深植于心，在某個(gè)靜謐時(shí)刻，如清泉涌動(dòng)，讓人豁然開(kāi)朗。教師節(jié)讀此詩(shī)，更懂師恩如影隨形：它或許不轟轟烈烈，卻總在心靈需要時(shí)，給予溫暖與力量，指引我們走向光明。

和心泉上蕓閣夫子原韻

呂汝玉〔清代〕

一枝史筆賦閒居，曾著人間未見(jiàn)書(shū)。

壽世文章原不泯，傳經(jīng)學(xué)術(shù)信非虛。

金科玉律真師范，化雨春風(fēng)入我廬。

他日遺編深護(hù)惜，儒林文苑兩相譽(yù)。

解析：頌揚(yáng)了老師的學(xué)識(shí)淵博、品德高尚，以及對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，如同春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)心田。

呂汝玉這首清代詩(shī)作，以真摯筆觸贊頌師者風(fēng)范。首聯(lián)“一枝史筆賦閒居，曾著人間未見(jiàn)書(shū)”，稱(chēng)頌老師才學(xué)卓絕，著述獨(dú)到；頷聯(lián)“壽世文章原不泯，傳經(jīng)學(xué)術(shù)信非虛”，贊其文章有益世道、學(xué)術(shù)傳承有道。頸聯(lián)“金科玉律真師范，化雨春風(fēng)入我廬”尤為精妙，將師者教誨比作金科玉律，又以“化雨春風(fēng)”喻其潛移默化之功，如潤(rùn)物無(wú)聲般滋養(yǎng)學(xué)生。教師節(jié)讀此詩(shī)，更感師恩厚重：他們以學(xué)術(shù)為炬，照亮求知之路；以德行為范，塑造人格之基，令學(xué)子受益終身，永志難忘。

詠懷古跡五首·其二

杜甫〔唐代〕

搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。

悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。

江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。

最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。

解析：杜甫將古人宋玉視為老師，強(qiáng)調(diào)了對(duì)其才華和品德的敬仰與學(xué)習(xí)，引申出對(duì)教師的敬重。

杜甫此詩(shī)借憑吊宋玉，抒發(fā)對(duì)前賢的深切追慕?！帮L(fēng)流儒雅亦吾師”，直抒胸臆，將宋玉視為精神導(dǎo)師，贊其文采風(fēng)流與儒雅氣度。雖與宋玉“異代不同時(shí)”，杜甫仍“悵望千秋一灑淚”，以跨越時(shí)空的共鳴，道出對(duì)師者精神的傳承渴望。詩(shī)中宋玉故宅雖存，然楚宮已泯，唯余文藻與傳說(shuō)，恰似師者雖逝，其思想與風(fēng)骨卻如星火，照亮后人之路。教師節(jié)讀此詩(shī)，更懂師道之重：它不拘于形骸，而在精神相續(xù)，讓文明之光在代代追慕中永續(xù)不滅。

尋雍尊師隱居

  李白〔唐代〕

群峭碧摩天，逍遙不記年。

撥云尋古道，倚石聽(tīng)流泉。

花暖青牛臥，松高白鶴眠。

語(yǔ)來(lái)江色暮，獨(dú)自下寒煙。

解析：表達(dá)了詩(shī)人對(duì)知識(shí)與師道的崇高敬意，以及不畏艱難、渴望得師指點(diǎn)的決心。

李白此詩(shī)以清逸之筆，勾勒出尋訪(fǎng)高師的悠然之境（雍尊師：姓雍的道師，名字、生平不詳。尊師是對(duì)道士的尊稱(chēng)）。群峰摩天、云霧繚繞中，詩(shī)人“撥云尋古道，倚石聽(tīng)流泉”，于山川靈秀間追尋師者蹤跡。青牛臥花、白鶴眠松，一派仙逸氣象，暗喻師者超凡脫俗的智慧與心境。末句“語(yǔ)來(lái)江色暮，獨(dú)自下寒煙”，雖未直言師者教誨，卻以暮色中的獨(dú)行，映襯出與師長(zhǎng)暢談后的余韻悠長(zhǎng)。教師節(jié)讀此詩(shī)，更覺(jué)師者如山間隱士：他們或隱于市井，或藏于書(shū)齋，卻以無(wú)言的智慧與淡泊的風(fēng)骨，如清泉流泉，潤(rùn)澤學(xué)子心田，令人生敬。

備注：文章/資料皆為個(gè)人整理學(xué)習(xí)用，如有錯(cuò)誤，歡迎指正，一起學(xué)習(xí)共同進(jìn)步！