01

原題呈現(xiàn)

Model composition

1.能理解“夢”與“贈予”的核心，圍繞“傳遞美好愿景”展開，明確“贈予”的方式（如講述、行動示范）；

2.邏輯清晰，能結(jié)合歷史或現(xiàn)實案例（如詩人以“夢”抒情激勵他人），體現(xiàn)“贈予”的現(xiàn)實意義；

3.語言流暢，有一定文采，結(jié)構(gòu)完整。

二類下（48~49分）

1.能關(guān)聯(lián)“夢”與“贈予”，闡釋“分享夢想”對個人或群體的積極影響；

2.有明確觀點，如“贈予夢想即傳遞勇氣”，舉例恰當(dāng)（如師長將“求學(xué)夢”贈予學(xué)子）；

3.結(jié)構(gòu)合理，語言通順，無明顯缺陷。

三類上（45~47分）

1.涉及“夢”的積極意義與“贈予”的基本含義，能簡單分析“為何贈予”（如“讓他人不再迷茫”）；

2.有一定現(xiàn)實關(guān)聯(lián)（如校園中“夢想分享會”），邏輯基本清晰；

3.語言平實，結(jié)構(gòu)完整。

三類下（42~44分）

1.提及“夢”與“贈予”，但理解較淺，如僅說“把夢告訴別人能讓人快樂”；

2.舉例簡單（如“分享個人夢想故事”），邏輯稍顯松散；

3.語言通順，無明顯語病。

四類文（36~41分）

1.僅部分涉及核心，如主要寫“個人追夢”，結(jié)尾略提“可與他人分享”；

2.觀點較模糊，材料與主題關(guān)聯(lián)不緊密；

3.結(jié)構(gòu)完整，語言基本通順。

五類文（35分及以下）

1.完全脫離“夢”與“贈予”，如空談“溝通的重要性”“科技改變生活”；

2.對“夢”的理解消極，或未體現(xiàn)“積極贈予”的導(dǎo)向；

3.結(jié)構(gòu)混亂，語言粗糙。

1.

整體把握

緊扣“夢”的積極內(nèi)涵、“贈予”的意義及假設(shè)情境，圍繞三者展開，深入探討“為何贈予”“贈予什么”“如何贈予”“贈予的影響”等。如：分析“希望之夢”對困境中人們的激勵，探討通過語言、行動、精神傳承等方式“贈予”的可行性，結(jié)合現(xiàn)實中“理想傳遞”的案例（如前輩對后輩的期許）深化主題。

2.

題意解讀與評判

（1）立意核心要素

材料中“夢”的內(nèi)涵：呈現(xiàn)個體或群體的感受（如喜悅、憂思）與期冀（如美好愿景、理想追求），能“打開更浩瀚的天空”，具有積極向上的特質(zhì)（如希望、勇氣、信念等）。

“贈予”的內(nèi)涵：無償分享、傳遞、傳承，包含情感共鳴、精神激勵、價值傳遞等意義。

“如果有一天”的假設(shè)情境：需思考“贈予”的可能性（如跨越隔閡、科技助力、心靈相通等）、贈予的對象（如困境中的人、后輩、同類群體等）、贈予的影響（如喚醒希望、凝聚力量、延續(xù)理想等）。

（2）切入角度

可從文學(xué)、哲學(xué)、社會等角度拓展：

文學(xué)角度：結(jié)合“昨夜閑潭夢落花”等詩句，分析“夢”的象征意義與“贈予”的情感傳遞；

社會角度：探討將“復(fù)興夢”“奮斗夢”贈予他人對群體凝聚、時代進(jìn)步的作用；

個人角度：講述將“成長夢”“理想夢”贈予他人（如晚輩、困境中的朋友）的具體故事與意義。

（3）文體選擇

試題適配多種文體創(chuàng)作，考生可依自身優(yōu)勢選擇：

議論文：可圍繞“夢的內(nèi)涵”“贈予的意義”“假設(shè)情境下的實現(xiàn)路徑”展開論證，結(jié)合歷史上“理想傳遞”的案例（如先輩以“救國夢”激勵后人），深入剖析“個體之夢”與“群體之益”的關(guān)聯(lián)，邏輯嚴(yán)密地闡釋“為何贈予”“如何贈予”。

記敘文：可講述具體故事，如祖輩將“農(nóng)耕夢”（對土地的熱愛與耕耘的堅守）通過言傳身教贈予“我”，或“我”在困境中收到他人“希望之夢”的鼓舞，以細(xì)節(jié)展現(xiàn)“夢”的傳遞過程與情感力量。

抒情散文：可將“夢”具象化為“星辰”“燈火”等意象，以“假如我能將星辰般的夢贈予你”為線索，抒發(fā)對“分享美好、共赴理想”的憧憬，語言優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)。

科幻小品：可設(shè)定未來科技實現(xiàn)“夢的贈予”的場景，如通過腦機(jī)接口傳遞“環(huán)保夢”，引發(fā)對“技術(shù)與人文”“個體與集體”的思考，構(gòu)思新穎，兼具想象與思辨。

文學(xué)評論 ：可結(jié)合“昨夜閑潭夢落花”等詩句中“夢”的文學(xué)表達(dá)，分析“夢的贈予”在文學(xué)作品中的體現(xiàn)（如詩人以詩句傳遞對生活的熱愛），探討其審美價值與精神內(nèi)核。

無論選擇何種文體，均需緊扣“夢”的積極內(nèi)涵、“贈予”的核心意義及假設(shè)情境，做到情感真摯、表達(dá)精準(zhǔn)，避免脫離主題的泛化書寫。

3.

題意等次判斷

（1）符合題意

緊扣“夢”的積極內(nèi)涵、“贈予”的意義及假設(shè)情境，圍繞三者展開，深入探討“為何贈予”“贈予什么”“如何贈予”“贈予的影響”等。如：分析“希望之夢”對困境中人們的激勵，探討通過語言、行動、精神傳承等方式“贈予”的可行性，結(jié)合現(xiàn)實中“理想傳遞”的案例（如前輩對后輩的期許）深化主題。

（2）基本符合題意

僅涉及部分核心要素，如只談“夢的美好”未提“贈予”，或僅簡單提及“贈予”卻未闡釋其意義；主體內(nèi)容與“夢”“贈予”關(guān)聯(lián)較弱，如大量篇幅寫“個人追夢”，僅結(jié)尾提及“可分享給他人”。

（3）偏離題意

完全脫離“夢”與“贈予”的核心，如空談“科技發(fā)展”“情感交流”，或?qū)?/span>“夢”的理解消極（如“噩夢”），與材料中“打開更浩瀚的天空”的積極導(dǎo)向相悖。

4.

關(guān)于“等級評分標(biāo)準(zhǔn)”的補(bǔ)充規(guī)定

①缺標(biāo)題扣2分；

②錯別字每1個扣1分，重復(fù)不計，最多扣3分；

③字?jǐn)?shù)不足：800字以下，每少50字扣1分；400~800字按評分標(biāo)準(zhǔn)扣分后再扣字?jǐn)?shù)分；400字以下20分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分；200字以下10分以下評分；

④抄襲：抄襲字?jǐn)?shù)超300字，“基礎(chǔ)等級”四等內(nèi)評分，“發(fā)展等級”不給分；少于300字按正常引用處理。

做一位夢的贈予者

當(dāng)李白獨(dú)步天姥山他的夢是向來煙霞的美好，當(dāng)蘇軾身處明月夜。他的夢是軒窗梳妝的溫馨，當(dāng)陸游病臥床蓐上，他的夢是鐵馬冰河的激奮，夢的記憶刻入了我們的血肉，當(dāng)我們自身擁有夢，我們才能看見天邊真正的破曉。

誠然我們每個人都需要夢，離開了夢的啟迪，我們的思維難免板結(jié)。我們的行動也缺失了那點。那點睛的有機(jī)肥。于是個人有小夢，國家有大夢，因此我們在夢的夜空上走下自己的星軌，匯為一幅眾星圖，生命形而上的意義被此刻賦予，然而這樣一條條分明的痕跡卻難以構(gòu)成世界的經(jīng)緯。于是我們本應(yīng)大方分享我們的夢，做一位夢的贈與者。

夢的贈予，讓原子化的社會得以重聚，讓以價值理性為指引的“復(fù)調(diào)世界”生輝。巴赫金寫下“獨(dú)自者造墳?zāi)箤υ挼慕ㄔ焓澜?/span>”。當(dāng)復(fù)調(diào)敘事的文學(xué)炬火照進(jìn)現(xiàn)實。夢的贈予也在多元視角碰撞中構(gòu)建出一個“復(fù)調(diào)世界”。于是我們看到劉玲琍用自己的夢點亮了特殊教育之夢，讓教育的活水流入不同的心田；于是我們看到鐘芳蓉將自己的夢種進(jìn)敦煌的黃沙，吸引更多的夢進(jìn)入考古事業(yè)。夢在贈予中被傳遞，被點燃，夢的孤燈雖亮。但萬燈齊鳴才能點亮漫漫長夜，于是我們在價值理性的指引下用夢完成了人生的價值，讓社會得以重連。

夢的贈予，為世界帶來雅典娜的橄欖枝，讓和平與發(fā)展邁入新的階段。在百年未有之大變局中，霸權(quán)主義加劇，貿(mào)易壁壘加固，沖突摩擦升級，這無疑打開了新時代下的潘多拉魔盒。當(dāng)和平不在，人類又何以自處？于是楊華德將水稻帶到非洲，中國的夢為世界減貧事業(yè)注入活力；于是“一帶一路”倡議為世界合作發(fā)展提供借鑒，中國的夢在此刻得以閃光，當(dāng)世界的不確定增加，中國用夢注入更多穩(wěn)定性，夢的贈予得以具象。

然而這并不意味著夢的贈與是可供復(fù)制粘貼的符號。夢有獨(dú)特性，對夢的復(fù)制恰是對夢的本真性與人的主體性的湮滅。當(dāng)莊子“混沌之死”的寓言與普江迭路斯忒斯的鐵床化為一，我們更應(yīng)以自我的洞見去觸碰他人的夢，我們自當(dāng)以審慎的目光，讓“我與我周旋久，寧作我”的高呼重現(xiàn)。更應(yīng)在狄俄尼索斯精神與阿波羅精神的共舞中登上那蘭波的醉舟，奏響這夢的贈予的狂想曲。

“愛出者愛返，福往者福來”，此刻，身在考場上的我，愿以我的夢，喚醒他人的夢，做一位夢的贈予者。

 評語 

本文屬議論類頂尖佳作，檔次為一類上。

開篇以李白、蘇軾、陸游的經(jīng)典夢境起筆，引出“夢的記憶刻入血肉”的核心意象，迅速提出“做一位夢的贈予者”的立意，破題兼具文學(xué)性與思想性，開篇即奠定高格。

論證層次清晰且富有深度：

從社會層面，提出“夢的贈予讓原子化社會重聚”，以劉玲琍的特殊教育夢、鐘芳蓉的考古夢為例，結(jié)合巴赫金“復(fù)調(diào)世界”理論，闡釋個體之夢在傳遞中形成的社會聯(lián)結(jié)，邏輯嚴(yán)密。

從國際層面，將“夢的贈予”升華為“和平與發(fā)展的橄欖枝”，以楊華德的水稻夢、“一帶一路”倡議為例，展現(xiàn)中國夢想對世界的積極影響，視野開闊，立意高遠(yuǎn)。

辯證思考層面，強(qiáng)調(diào)“夢的贈予非復(fù)制粘貼”，引用莊子“混沌之死”、普江迭路斯忒斯鐵床等典故，及“我與我周旋久，寧作我”的名言，警示對夢的獨(dú)特性與主體性的尊重，思辨性強(qiáng)，避免觀點絕對化。

語言上，大量引用名言典故（如“愛出者愛返，福往者福來”），句式靈活，文采斐然，兼具哲理與感染力。結(jié)尾呼應(yīng)開篇，以“愿以我的夢喚醒他人的夢”收束，情感真摯，余韻悠長。

稍顯不足的是，部分典故（如普江迭路斯忒斯的鐵床）對大眾讀者而言稍顯生僻，若能略作闡釋，可讓論證更易被理解。