多元一體的文化視野

   ——評(píng)新書(shū)《元青花的文化密碼》

許明博士新著《元青花的文化密碼》，最近由河南人民出版社出版。收到該書(shū)，快速瀏覽一遍，感覺(jué)該書(shū)別開(kāi)生面，是近年來(lái)值得古陶瓷學(xué)界和收藏界關(guān)注的一部圖書(shū)。

《元青花的文化密碼》，與之前所見(jiàn)的一般性元青花研究著作大不相同。通常的有關(guān)元青花的著作，針對(duì)元青花這種古代藝術(shù)品，展開(kāi)器物和工藝的專門(mén)研究，這種研究，簡(jiǎn)單而言，直截了當(dāng)，可謂是見(jiàn)物不見(jiàn)人。

而《元青花的文化密碼》則不同，它是將元青花放置于一個(gè)較大的時(shí)空范圍內(nèi)，由小見(jiàn)大，透過(guò)元青花這一“特殊”物品，將元青花產(chǎn)生的時(shí)代背景、政治經(jīng)濟(jì)制度、歷史文化、社會(huì)形態(tài)、風(fēng)俗民情，以及拓展開(kāi)來(lái)的陶瓷工藝、窯口、文化等研究課題，一一呈現(xiàn)。這就讓我們能夠“管中窺豹”，由常被人忽視的瓷器和瓷藝，觸及到昔日飄渺難尋的時(shí)代風(fēng)云，逐步逼近了元代歷史的真相。

一

元青花的研究，是具有國(guó)際性的研究課題，至今經(jīng)歷了兩個(gè)階段。

最早關(guān)注并重視元青花的學(xué)者是英國(guó)大英博物館的中國(guó)古瓷器學(xué)者霍布遜。他于1929年發(fā)表了《明以前的青花瓷》一文，詳細(xì)介紹了民國(guó)初年英國(guó)大維德爵士從中國(guó)收購(gòu)去的那對(duì)至正紀(jì)事年款的元青花云龍紋象耳瓶。

大英博物館館藏 元青花云龍紋象耳瓶

但直到1952年美國(guó)佛利爾藝術(shù)館的中國(guó)古陶瓷學(xué)者波普（john Alexander pope ） 博士發(fā)表了《14世紀(jì)的青花瓷器：伊斯坦布爾托布卡比宮所藏一組中國(guó)瓷器》一書(shū)，1956年又相繼發(fā)表了《阿德比耳寺收藏的中國(guó)瓷器》一書(shū)之后，元青花才進(jìn)入了古陶瓷學(xué)家的視野。

波普博士運(yùn)用了考古學(xué)的類型學(xué)，比對(duì)收藏在土耳其伊斯坦布爾博物館和伊朗阿德比耳寺的幾十件與之風(fēng)格相近的中國(guó)瓷器，將所有具有象耳瓶風(fēng)格的青花瓷定為“至正型”（14世紀(jì)青花瓷） 。

此后，元青花瓷才逐漸受到全世界中國(guó)古陶瓷學(xué)者的承認(rèn)和重視。20世紀(jì)60年代, 海外陶瓷學(xué)界廣泛展開(kāi)了研討元代青花瓷的熱潮。初期的一些文章提到的主要是散見(jiàn)于中亞地區(qū)伊朗德黑蘭阿德比耳寺及土耳其伊斯坦布爾托普卡比博物館中之藏品。

伊朗館藏

其后，又延伸到日本的東洋美術(shù)館、出光美術(shù)館、東京博物館、大阪國(guó)立美術(shù)館，美國(guó)的弗利爾美術(shù)館、紐約大都會(huì)博物館，英國(guó)的大英博物館、達(dá)維德基金會(huì)，法國(guó)吉美美術(shù)館等元青花瓷館藏品。當(dāng)時(shí)海外學(xué)者認(rèn)為, 傳世的中國(guó)元代青花瓷為數(shù)不多, 且大都已流落異國(guó)他邦。

國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)元青花的研究，時(shí)間較晚，大約在20世紀(jì)60至70年代，主要是考古發(fā)掘，窯址調(diào)查，館藏品清查，涉及考古出土墓葬、遺址地層、窖藏的相關(guān)元青花瓷的數(shù)量，器物描述等。應(yīng)該說(shuō)，這一階段，國(guó)內(nèi)元青花的研究還剛起步，處于追隨世界陶瓷學(xué)界階段。

民間藏品

20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)考古學(xué)者和陶瓷學(xué)家對(duì)元青花瓷的研究開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)新的階段。隨著國(guó)內(nèi)一大批考古發(fā)掘的元青花瓷的面世以及國(guó)際學(xué)術(shù)交流的加強(qiáng)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)元青花瓷的認(rèn)識(shí)得到逐步深化，也越來(lái)越全面，涉及到元青花瓷的類型、分期、鈷料、胎釉、紋飾、文化內(nèi)涵、產(chǎn)地、生產(chǎn)機(jī)構(gòu)、外銷貿(mào)易以及國(guó)外考古發(fā)現(xiàn)等各個(gè)方面，不少富有創(chuàng)見(jiàn)的論文相繼發(fā)表，各種相異的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)紛呈。

民間藏品

這階段早期有關(guān)元青花瓷的研究，主要依賴國(guó)內(nèi)博物館的藏品進(jìn)行。重要的研究文章，有孫瀛洲的《元明清瓷器的鑒定（續(xù)）》和馮先銘的《十四世紀(jì)青花大盤(pán)和元代青花瓷器辨析》文章。孫瀛洲《我對(duì)早期青花原料的初步看法》一文 ，認(rèn)為早期青花（元青花）的青料有三種類型，蘇泥勃青料、國(guó)產(chǎn)青料和蘇泥勃與國(guó)產(chǎn)料并用。他們的研究，是開(kāi)了中國(guó)元青花瓷研究的先聲?！?/span>

這一階段晚期重要的學(xué)術(shù)論文有：馮先銘《有關(guān)青花瓷器起源的幾個(gè)問(wèn)題》 、劉新園《元青花特異紋飾與匠作院所屬磁局與畫(huà)局》 、汪慶正《元青花和明洪武瓷議》 、李輝柄《青花瓷器的起始年代》 、袁勝文《考古視野中的元青花瓷》 等等；有關(guān)元青花瓷鑒定的論文，涉及元青花瓷內(nèi)容的陶瓷專著，主要有中國(guó)硅酸鹽學(xué)會(huì)編《中國(guó)陶瓷史》 、葉喆民《中國(guó)陶瓷史綱要》 、張浦生《青花瓷器鑒定》 、朱裕平《元代青花瓷》等。 

繼之而起的是民間收藏，大量的元青花面世，為收藏家認(rèn)知元青花提供了方便。許多鑒藏家根據(jù)自己的元青花瓷藏品，與館藏品對(duì)比研究，獲得許多真知灼見(jiàn)，也在《收藏》類雜志發(fā)表了不少的文章，出版了一些相關(guān)研究元青花的著作，其中重要的有領(lǐng)軍人物許明主編的《蘇萊麻尼﹒元青花》《中國(guó)元瓷》等。

他們對(duì)元青花瓷的研究，更注重與伊朗、土耳其、蒙古等國(guó)館藏元青花的比對(duì)，將元青花的研究建立在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上，研究之中更著重微觀細(xì)部，如對(duì)瓷器微痕、釉中氣泡、瓷胎及其二元配方、鈷料蘇麻離青的呈現(xiàn)效果等方面著手進(jìn)行研究。他們的研究，豐富了人們對(duì)元青花和元瓷的認(rèn)識(shí)，對(duì)元青花的辨?zhèn)螌ふ嫣峁┝丝少F的借鑒和經(jīng)驗(yàn)。

二

正當(dāng)國(guó)內(nèi)學(xué)者還糾結(jié)于元青花的具體物性的研究和探討，如胎釉、鈷料、紋飾、圖案、制瓷工藝，甚至真?zhèn)蔚?，許明博士卻另辟蹊徑，將研究的眼光投向了多元研究的范疇，具體而言，是將王國(guó)維先生的歷史“二重證據(jù)法”即文獻(xiàn)考證與文物研究相結(jié)合的方法，加以普遍運(yùn)用和擴(kuò)展，采用多元視角，綜合而論。

許明博士在伊朗考察

如書(shū)齋文獻(xiàn)搜索與田野窯址調(diào)查；博物館館藏品與民間收藏品的比對(duì)；圖像紋飾與審美意念，民族習(xí)性與風(fēng)格的探索；宗教觀念與文化傳統(tǒng)，上層統(tǒng)治者與下層所好的辨析；這些多元的視角和關(guān)注點(diǎn)，最后集中在一個(gè)指向上——發(fā)掘元青花瓷背后的文化意義，回答了為何不被歷史學(xué)家所看重的元代會(huì)產(chǎn)出了如此燦爛綺麗的中華民族瑰寶的緣由。

許明博士在伊朗考察接受采訪

《元青花的文化密碼》在經(jīng)歷了多元思考之后，給出了一個(gè)元青花文化來(lái)源和美學(xué)意義的結(jié)論：蒙元帝國(guó)游牧民族粗獷率氣風(fēng)格與漢民族的文雅文化相互包容，加之華夏民族的歷史傳統(tǒng)文化投射，伊斯蘭教和佛教審美觀念的滲入，波斯鈷料的加持，中亞各蒙古汗國(guó)的喜愛(ài)和蒙元帝國(guó)的饋贈(zèng)，東南亞和西亞和歐洲的外貿(mào)，產(chǎn)生了多元一體的杰出成果——元青花。

許明博士在伊朗考察

在設(shè)定元青花多元綜合研究范式的同時(shí)，《元青花的文化密碼》還注意了對(duì)元青花多元研究課題的拓展。除了關(guān)注江西、安徽、福建、浙江、云南等元青花窯口以及博陵第、白滸孤窯等獨(dú)特的元青花窯口，還將視線投向了中國(guó)北方內(nèi)蒙古和蒙古國(guó)，根據(jù)當(dāng)?shù)爻鐾翆?shí)物，分辨出了北方生產(chǎn)元青花的窯口，揭示出蒙元帝國(guó)的瓷器生產(chǎn)均衡調(diào)配的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)?！懊晒鸥G”概念的提出，為元青花的全面研究，具有積極的意義。

此外，《元青花的密碼》還對(duì)文獻(xiàn)記載的“回回青”鈷料的來(lái)源與甄別，提出了回青鈷料即蘇麻尼青的嶄新觀點(diǎn)。并對(duì)元代官匠戶的相對(duì)寬容、西域人華化，宋元平話與元代雜劇的世俗流行時(shí)間等歷史上議而不決的問(wèn)題，作了自己新的判斷。尤其是對(duì)元青花人物故事的解析評(píng)述，這種基于文獻(xiàn)資料和元青花實(shí)物參照印證，也是“歷史雙重證據(jù)法”的拓展運(yùn)用。

三

《元青花的文化密碼》基于學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)上所撰成，但又不是通常意義的學(xué)術(shù)研究著作?？傮w來(lái)說(shuō)，是學(xué)術(shù)散文和學(xué)術(shù)隨筆的結(jié)合，從中依稀可以看到明清筆記小說(shuō)的痕跡。

此種撰文的方式，既為學(xué)術(shù)研究提供了一種新的范式，又增加了閱讀的韻律，避免了枯燥，不失為一種新的嘗試。毋庸諱言，該書(shū)書(shū)寫(xiě)文體還存在一些問(wèn)題，如文體轉(zhuǎn)換難免有些生硬。不過(guò)，瑕不掩瑜，流暢的文筆，精美的插圖，可謂圖文并茂，雅俗共賞；其豐富多樣的內(nèi)容，睿智的見(jiàn)解，都足以讓讀者領(lǐng)略到閱讀之美，智慧之美。