諸子工夫，漸漸純熟。然枯木巖前錯落多，正要細細開示。此中消息，身到方知。吾今則可以言矣。吾宗與禪學(xué)不同，有一步一步證驗。請先言其差別處，然后再言證驗。宗旨將行之際，預(yù)作方便，勿多用心，放教活潑潑地，令氣和心適，然后入靜。

　　靜時正要得機得竅，不可坐在無事甲里（所謂無記空也）。

       萬緣放下之中，惺惺自若也；又不可著意承當。凡太認真，即易有此。非言不宜認真，但真消息，在若存若亡之間，以有意無意得之可也。惺惺不昧之中，放下自若也；又不可墮于蘊界。

　　所謂蘊界者，乃五陰魔用事。如一般入定，而槁木死灰之意多，大地陽春之意少。此則落于陰界，其氣冷，其息沉，且有許多寒衰景象，久之便墮木石。

       又不可隨于萬緣，如一入靜，而無端眾緒忽至，欲卻之不能，隨之反覺順適，此名主為奴役，久之落于色欲界。上者生天，下者生貍奴中，若狐仙是也。彼在名山中，亦自受用風(fēng)月花果，琪樹瑤草。三五百年受用去，多至數(shù)千歲，然報盡還生諸趣中。

　　此數(shù)者，皆差路也。差路既知，然后可求證驗。