我是一名墨莊書(shū)院歷史研究愛(ài)好者，總感覺(jué)墨莊書(shū)院始建于明末清初的這個(gè)提法不夠準(zhǔn)確。

因?yàn)闄?quán)威資料界定，明末清初時(shí)間跨度為?1628年至1700年?，即是自明崇禎元年至清康熙三十九年期間。始建于明末清初這種提法，把墨莊書(shū)院始建時(shí)間推到1644年順治入關(guān)后，時(shí)間跨度還有五十六年，這違背歷史真實(shí)。

黃梅縣志記載康熙六年即1667年，是墨莊書(shū)院重建年。怎么始建會(huì)在重建三十三年后的1700年發(fā)生，不合常理常情。

近日我看到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馮立博士的一篇文章，他在文中說(shuō)：墨莊書(shū)院也是一所明代書(shū)院。頓覺(jué)這話說(shuō)到我心坎上了，自笑，英雄所見(jiàn)略同哈。故以馮博士話作本文題目，略論墨莊書(shū)院始建于明代的有關(guān)依據(jù)。

一、資深研究者的共識(shí)

這位說(shuō)墨莊書(shū)院也是一所明代書(shū)院的馮立，是湖北省英山縣人，2011年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位；2014年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位；2020年畢業(yè)于清華大學(xué)歷史系，獲中國(guó)史博士學(xué)位。

2020年8月進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所任助理研究員。他是一位真正科班岀生的的歷史研究專家，其研究結(jié)論可信度高，值得尊重。

馮博士在《黃岡書(shū)院源流散記》文中原話是這樣說(shuō)的；“除了問(wèn)津書(shū)院、芝佛書(shū)院和金陵書(shū)院以外，近日在黃梅出土的墨莊書(shū)院也是一所明代書(shū)院。據(jù)《黃梅縣志》乾隆已酉五十四年刻本載，梅源寺在龍坪鎮(zhèn)，系邑廩生石純?nèi)羯綀?chǎng)。內(nèi)建墨莊書(shū)院，供其讀書(shū)。

“康熙六年復(fù)作今寺，延僧懿山主持?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黃梅縣一中遷至梅源寺辦公，當(dāng)時(shí)的梅源寺保存比較好。上世紀(jì)五十年代初期被當(dāng)?shù)卮迕癫饸б徊糠帧Ｎ膅期間，將僅存的梅源寺正殿全部拆毀。如今，廈門(mén)大學(xué)歷史系教授魯西奇曾帶人來(lái)此考察，認(rèn)為此地應(yīng)為一處中等規(guī)模，建制完整的書(shū)院”。

馮博士說(shuō)到的這位魯西奇，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授，主要從事歷史地理學(xué)研究。他曾在廈門(mén)大學(xué)歷史系任教，2016年6月轉(zhuǎn)至武漢大學(xué)歷史學(xué)院。我訪問(wèn)墨莊書(shū)院研究會(huì)顧問(wèn)石陽(yáng)艷先生，石老告訴我：這位魯教授在武漢大學(xué)文學(xué)院任院長(zhǎng)時(shí)，曾帶學(xué)生三次來(lái)墨莊書(shū)院實(shí)地寫(xiě)生考察，他在實(shí)地也說(shuō)過(guò)：墨莊書(shū)院的規(guī)模和影響，一般縣級(jí)書(shū)院都不曾具有。當(dāng)時(shí)何新民老館長(zhǎng)、楊天元老師等參與接待，還向他提供了不少資料。

據(jù)介紹，上世紀(jì)50年代初，武漢大學(xué)歷史系的老師和學(xué)生，就發(fā)現(xiàn)了墨莊書(shū)院遺址，并從遺址藏書(shū)處拉走了好幾馬車(chē)的書(shū)籍和資料。這一情況說(shuō)明早在魯西奇教授之前四五十年，武漢大學(xué)歷史系就已對(duì)墨莊書(shū)院所藏書(shū)籍及資料產(chǎn)生興趣，他們拉走的這批藏書(shū)是為保護(hù)文史資料，亦是供研究之用。我感覺(jué)做墨莊書(shū)院歷史研究，有一件事應(yīng)當(dāng)做，就是去查詢武漢大學(xué)歷史系館藏資料，走訪魯西奇教授和馮立研究員等學(xué)者，或許還有意想不到的收獲。

墨莊書(shū)院歷史文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)楊天元先生，是一位在黃梅縣境內(nèi)墨莊書(shū)院資深研究者。我看他在《墨莊書(shū)院名師石喬年軼事》一文中寫(xiě)道，“墨莊書(shū)院始建于1624——1644年間，是有實(shí)事根據(jù)的”。楊天元先生所說(shuō)的1624——1644年這二十年，都是在明朝。由此可知，我和楊天元先生是同道人，均是“墨莊書(shū)院始建于明代論”的擁護(hù)者。

二、康熙乾隆志書(shū)依據(jù)

筆者認(rèn)為：梅源寺及內(nèi)建墨莊書(shū)院的始建時(shí)間是順治入關(guān)之前的明朝，有三部志書(shū)可以直接證明。

一是康熙丙辰年（1676年）版《黃梅老寺中山志》記載：“梅源寺，清順治年間（1644年至1661年），懿山禪師同友勗庵重建“，這是佛教寺志記載梅源寺第一次重建的時(shí)間。

民國(guó)十年《石氏宗譜》在石純?nèi)裘螺d：”懿山和尚，系江南劉氏子，亦世宦，憤而祝發(fā)者。順治入關(guān)，公（石純?nèi)簦┮悦贾畬O，抱故國(guó)之戚，不甘薙發(fā)，公乃結(jié)為方外游，筑室于蓮苞峰，并建墨莊書(shū)院“?！妒献谧V》與《老寺中山志》相互印證順治入關(guān)后，梅源寺和墨莊書(shū)院確有一次建設(shè)的事實(shí)。

二是清乾隆五十四年《黃梅縣志》記載：“梅源寺，內(nèi)建墨莊書(shū)院，讀書(shū)其中?？滴趿辏?667）復(fù)作今寺，延僧懿山主持”?；陧樦文觊g重建，康熙六年重建是第二次重建了。

墨莊公康熙五年已去世，沒(méi)有參加康熙六年重建，所以現(xiàn)在所見(jiàn)墨莊書(shū)院遺址，并不是墨莊公所建。乾隆《黃梅縣志》記載亦進(jìn)一步證明《石氏宗譜》所記石純?nèi)艚f書(shū)院，是康熙丙辰年《老寺中山志》記載的重建，與康熙六年重建后遺址無(wú)關(guān)。

三是光緒丙孑《黃梅縣志》記載：”梅源寺，即蓮苞尖，在垅坪鎮(zhèn)，系邑鷹生石純?nèi)羯綀?chǎng)。內(nèi)建墨莊書(shū)院，讀書(shū)其中?？滴趿曛亟ā?。在明清時(shí)期，梅源寺不僅是一個(gè)寺名，還是一個(gè)地名，到了梅源寺就是到了墨莊書(shū)院，兩者是合二為一的。無(wú)論是古代志書(shū)，或是文人墨客題詠，多以梅源寺稱此地，故未見(jiàn)古書(shū)有分開(kāi)稱呼記載。

綜上，若以清順治年間梅源寺第一次重建時(shí)間為基準(zhǔn)，設(shè)定一個(gè)始建竣工年與重建開(kāi)工年之間的間隔時(shí)間，即可推算岀始建時(shí)間。若以三十年間隔時(shí)間計(jì)，從清順治年間（1644年至1661年）重建起算，則始建交付使用時(shí)間當(dāng)在1614年至1631年之間，即明朝萬(wàn)歷四十二年至明崇禎四年。

三、與石昆玉辭官還鄉(xiāng)有關(guān)

我在《黃州府歷代書(shū)院考》文中述;墨莊書(shū)院在黃梅縣龍坪古鎮(zhèn)蓮苞峰梅源寺，是?石昆玉于萬(wàn)歷四十八年（1620年）辭官歸鄉(xiāng)后?，率子孫所建的一處中等規(guī)模，建制完整的書(shū)院。

石昆玉（1548-1636），黃梅縣人。是明朝官員，他在萬(wàn)歷年間歷任戶部主事、蘇州知府、山東按察使等職，以清廉剛正著稱。石昆玉在蘇州知府任內(nèi)，因拒絕庇護(hù)權(quán)貴親屬與權(quán)勢(shì)者產(chǎn)生沖突，導(dǎo)致上司李淶等權(quán)貴不滿，最終被誣陷下獄。

后雖獲釋，但他因不愿繼續(xù)卷入官場(chǎng)斗爭(zhēng)，主動(dòng)辭官歸隱，于萬(wàn)歷四十七年（1619年)辭官歸鄉(xiāng)。自號(hào)“無(wú)著居士”，不再涉足官場(chǎng)。自萬(wàn)歷四十七年（1619年)，至崇禎九年去世，他在家鄉(xiāng)生活了十七年。

萬(wàn)歷四十八年，是石昆玉辭官歸隱的第二年。這一年，明朝發(fā)生了重大政z變動(dòng)。如明神宗朱翊鈞jia崩、明光宗朱常洛即位，一個(gè)月后又暴斃、16歲的朱由校繼位稱明熹宗，一個(gè)多月經(jīng)歷了三位皇帝。

遼東軍事危機(jī)，導(dǎo)致沈陽(yáng)、遼陽(yáng)等重鎮(zhèn)被后金攻陷。熊廷弼復(fù)任后提出“三方布置”戰(zhàn)略，又因與巡撫王化貞意見(jiàn)相左，廣寧失守，明軍退守山海關(guān)。后人評(píng)，萬(wàn)歷四十八年是明朝滅亡的轉(zhuǎn)折年。

久經(jīng)官場(chǎng)的石昆玉深感大明危矣，瞻前顧后不寒而慄。而此時(shí)，石昆玉長(zhǎng)子石有恒已于萬(wàn)歷三十四年舉于鄉(xiāng)，萬(wàn)歷四十三年次子有信省試中舉，萬(wàn)歷四十七年長(zhǎng)子有恒中進(jìn)士。

長(zhǎng)孫石確已年滿二十二歲，次孫石礪年滿二十歲，孫子墨莊也已十五六歲，都處于讀書(shū)上進(jìn)好時(shí)節(jié)。石昆玉作為從塾師到進(jìn)士的文人，深知辦學(xué)興教之重要，遂生為子孫謀一個(gè)清靜讀書(shū)處之念。

他是老祖寺山主，看中距老寺不遠(yuǎn)處一片竹海的清靜，便想在這里建一個(gè)子孫讀書(shū)處（書(shū)院的雛形）。于是，在蓮苞峰下開(kāi)始修建四十八間城堡的行動(dòng)。正所謂名師岀高徒，讀書(shū)岀人材，崇禎四年該書(shū)院走岀了第一位進(jìn)士，他就是石昆玉長(zhǎng)孫石確。石昆玉當(dāng)過(guò)塾師，他"以文化人"，把自已化成進(jìn)士及弟。又"文"化成"人"，引導(dǎo)、教化岀了汪可受、石有恒、石確三名進(jìn)士。

四、創(chuàng)建者的實(shí)力與號(hào)召力

遺址上現(xiàn)存的一層石屋，是用用碩大的長(zhǎng)形條石壘砌而成，呈方形城堡。座西朝東，依山而建。東西長(zhǎng)68米，南北寬76米，占地面積5168平方米，城堡內(nèi)建有大小不等，設(shè)制布局合理的石屋48間、通道（若干條）及通風(fēng)口、出口的石門(mén)有三個(gè)。平時(shí)用于做儲(chǔ)藏室和生活服務(wù)區(qū)。儲(chǔ)備城堡內(nèi)所有人的生活必需，保障他們的生命安全。戰(zhàn)時(shí)藏人、藏兵、藏武器，疑為軍事要塞，故有人稱其為屯兵堡。

整體建筑有兩層，上層為墨莊書(shū)院和梅源寺。上層按下層的布局建造有房屋48間，上層每間都比下層大。系磚木結(jié)構(gòu)，建筑式樣為宋、明代風(fēng)格的四合院落。上層建筑有圍墻、房屋、天井、前院大門(mén)和后院耳門(mén)2個(gè)、水井2個(gè)。前院門(mén)外有九根條石搭砌的石橋。

當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)下層屯兵堡４8間建了40年，上層48間書(shū)院和梅源寺建了8年。這個(gè)傳說(shuō)可能有些夸張，但有一點(diǎn)是可信的，即下層４8間建設(shè)難度很大，需要工期很長(zhǎng)，且不說(shuō)四十年，十年八年總是要的，就是說(shuō)從開(kāi)工期到建成期要算十年時(shí)間。

若是萬(wàn)歷四十八年開(kāi)始動(dòng)工，施工歷時(shí)十年，崇禎三年完工。此時(shí)距石昆玉去世還有六年，距明朝滅亡還有十三年。由此推論該工程從開(kāi)工到竣工，都發(fā)生在明朝，真正的決策人是石昆玉，而非他人。

四百年前，在那個(gè)技術(shù)落后、資源匱乏的年代，在那連綿起伏、人跡罕至的大山深處，建造一座占地面積5168平方米，建筑面積超過(guò)一萬(wàn)平方米，規(guī)模宏偉，景象輝煌的古代城堡，無(wú)疑是一項(xiàng)令人驚嘆的工程壯舉。

它的施工艱難程度超乎想象，耗費(fèi)的人力、物力、財(cái)力更是難以估量。僅從配料和施工難度就可以看出，這將是一筆天文數(shù)字。木材、磚石、石灰、瓦片等建筑材料的采購(gòu)費(fèi)用，工匠的工錢(qián)，運(yùn)輸費(fèi)用，以及前期場(chǎng)地平整、道路修建等費(fèi)用，加起來(lái)將是一個(gè)難以想象的數(shù)額。

經(jīng)費(fèi)是書(shū)院建設(shè)的基礎(chǔ)，也是書(shū)院運(yùn)行的保障，若無(wú)經(jīng)費(fèi)支持，一切都將難以為繼。工程奇跡背后的艱辛與代價(jià)，所隱藏的施工艱難由誰(shuí)承受？巨大耗費(fèi)由誰(shuí)承擔(dān)？卻鮮為人知。尤其是在天下大亂，百姓流離失所的年代，它無(wú)疑是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)的工程。

那么，一家一戶能否承擔(dān)得起這樣的工程呢？答案幾乎是否定的。普通富戶，雖有一定的資產(chǎn)積累，但面對(duì)如此龐大的工程，資金很快就會(huì)捉襟見(jiàn)肘。即使是富甲一方的大戶人家，要承擔(dān)這樣一座巨大的建設(shè)也是極為困難的。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，建設(shè)過(guò)程中還會(huì)面臨各種不可預(yù)見(jiàn)的因素，如自然災(zāi)害、地方豪強(qiáng)、戰(zhàn)亂影響等，這些都可能導(dǎo)致工程中斷或成本大幅增加。

能夠承擔(dān)得起這樣工程的家族，必須是那種擁有龐大產(chǎn)業(yè)、廣泛人脈和深厚背景的家族。他們不僅要有雄厚的資金實(shí)力，能夠源源不斷地投入建設(shè)資金，還要有足夠的影響力，能夠在戰(zhàn)亂時(shí)期保證工程的順利進(jìn)行，避免受到外界的干擾和破壞。

筆者認(rèn)為：依當(dāng)時(shí)人力、財(cái)力、號(hào)召力和社會(huì)影響力，只有石昆玉能擔(dān)此重任，也只有以石昆玉為代表的石姓家族，才有能力牽頭創(chuàng)建這一文化產(chǎn)業(yè)。

五、文修武備顯示創(chuàng)建者大智慧

1620年是明朝滅亡的轉(zhuǎn)折年，石昆玉推崇以佛修心，以老治身，以儒治世，三教通融的思想。他倡修梅源寺，內(nèi)建書(shū)院，以為子孫讀書(shū)之所，是他辭官歸鄉(xiāng)后造福地方的善舉。他的文修武備，寺中辦學(xué)的書(shū)院建設(shè)方案，獨(dú)具特色，尤顯大家智慧。

寺中建學(xué)是墨莊書(shū)院一個(gè)特點(diǎn)，有人對(duì)此不以為然。其實(shí)，在古代，以廟立學(xué)的書(shū)院幾乎遍布大江南北。中原地區(qū)嵩陽(yáng)書(shū)院，最初為北魏嵩陽(yáng)寺，唐代改為嵩陽(yáng)觀，五代時(shí)期發(fā)展為書(shū)院。宋代程顥、程頤兄弟在此講學(xué)，成為宋代理學(xué)發(fā)源地。

江南地區(qū)自古便是人文薈萃之地，以廟立學(xué)的書(shū)院同樣不在少數(shù)。??白鹿洞書(shū)院坐落于廬山五老峰南側(cè)，原為唐代道士煉丹處。南唐時(shí)期發(fā)展為“廬山國(guó)學(xué)“。

湖南岳麓書(shū)院最初由僧人辦學(xué)發(fā)展而來(lái)，智璿等僧人因“思儒者之道”，在麓山寺下“割地建屋”，建立學(xué)舍，為書(shū)院奠定了基礎(chǔ)。這一過(guò)程反映了佛教與儒家文化的融合趨勢(shì)，僧侶參與教育推動(dòng)了書(shū)院早期發(fā)展。

  在東南地區(qū)，南宋理學(xué)家朱熹曾在福建東山書(shū)院講學(xué)并題寫(xiě)“第一山”石刻，推動(dòng)當(dāng)?shù)乜婆e興盛。東山書(shū)院是由唐正覺(jué)禪師在棲云窩寺基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成。古代書(shū)院普遍以文教為主，武備設(shè)施并非主流。但墨莊書(shū)院一層四十八間兵堡，是武備設(shè)施，具軍事用途?？煽隙ㄋ略汉蜁?shū)院都不會(huì)養(yǎng)兵蓄勇，其用途除戰(zhàn)時(shí)可作避難所外，就只能涉及墨莊書(shū)院的教育特色。在戰(zhàn)亂年代，為保家衛(wèi)國(guó)，保護(hù)自身安全，而開(kāi)展必要的軍事教育，體現(xiàn)“文事武備”結(jié)合的特色?。

可以設(shè)想書(shū)院課程可能包括經(jīng)史、天文、地理及軍事策略，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，弟子中將來(lái)會(huì)既有文士，也有武將。踐行孔子“有文事者，必有武備”的傳統(tǒng)?，培養(yǎng)“文武雙全”人才。石昆玉次孫石礪，就是在這里造就的“文武雙全”人才之一。

乾隆黃梅縣志載：石礪，廩生，有信子，少負(fù)奇姿，江防使唐顯悅舉異才，弗就。崇禎八年，賊入黃州、羅田，梅城孤立，危在旦夕。黃梅邑令張聯(lián)芳驚怖，石礪乃陳方略，獻(xiàn)守御策。又奉祖父昆玉書(shū)，乞師江西，得標(biāo)卒三百人兼程梅邑，御敵保城。這是墨莊書(shū)院文修武備教學(xué)方法，在實(shí)戰(zhàn)中成功的一個(gè)例證。墨莊書(shū)院有武備是特點(diǎn)，也是亮點(diǎn)。如發(fā)掘得好，可成為湖北書(shū)院史上武備教育首例。