序

《三命消息賦》是從李虛中命學(xué)理論，過(guò)渡到徐子平命學(xué)理論的奠基之作?，F(xiàn)在看到的《三命消息賦》是從《永樂(lè)大典》中錄輯，厘為上、下二卷，是一篇首開(kāi)四柱命理學(xué)先河，具有劃時(shí)代意義的命理古籍。行文簡(jiǎn)約，哲理深遠(yuǎn)，蘊(yùn)含中國(guó)古代哲學(xué)思想“天人相應(yīng)”，是古代命理作品中的上乘之作。

《三命消息賦》注解者至少有八家，但流傳至今注文惟有徐子平、王廷光、李仝、釋曇瑩、東方明、萬(wàn)民英六家。這六人的注解各有特色，先賢徐子平借注解賦文抒發(fā)財(cái)官大義，自成一家學(xué)說(shuō)。先賢王廷光注解是最為貼合賦義的，值得反復(fù)研讀。先賢萬(wàn)民英注解多采集融匯王廷光、李仝、釋曇瑩、東方明四人之說(shuō)。

珞琭子，是古代隱士，“出自蘭野，幼慕真風(fēng)”，為中國(guó)秦漢魏晉以后的祿命學(xué)祖師?！扮蟋f子”之名，出自《道德經(jīng)》“不欲琭琭如玉，珞珞如石”。

珞琭子之“三命”乃“以干為祿，以支為命，以納音為身”，其法乃以四氣之向背，定人貧富；以節(jié)氣之深淺、順逆循環(huán)，定人之吉兇壽夭，專以人之出生年月日時(shí)干支組成的八字，推斷吉兇禍福，無(wú)有不驗(yàn)。被后世眾多命理學(xué)者爭(zhēng)相注解或引用。然而賦中的理論體系，仍保留了李虛中命學(xué)的理論。

《三命消息賦》應(yīng)是命理古籍中較晦澀難懂的經(jīng)典，多人注解，各有各說(shuō)，讀懂實(shí)屬不易，吃苦的事讓我來(lái)，歷經(jīng)一年多完成《三命消息賦真解》?！度①x真解》主要是和各位同道分享自己梳理的學(xué)習(xí)筆記，力求文字簡(jiǎn)樸，貼合賦義。

自己學(xué)習(xí)《三命消息賦》時(shí)拜讀了一明老師的《消息賦古注通疏》，深受啟發(fā)，多次研讀。同時(shí)學(xué)習(xí)梁湘潤(rùn)老師、方成竹老師、陳進(jìn)健老師和慚愧學(xué)人老師的著作，深有所得，五位老師是我學(xué)習(xí)《三命消息賦》的引路人，在梳理自己學(xué)習(xí)筆記時(shí)，借鑒諸位老師的一些觀點(diǎn)，特此感謝。

                              魚丸菜心于椰城

                                2025年8月8日