尼薩：當(dāng)你施展奇跡的時(shí)候，這是頭腦的投射。奇跡是屬于頭腦的。必須有一個(gè)主體和一個(gè)客體。必須有一個(gè)行動(dòng)者，還有被完成的事。你可以立即看到，這與智者沒(méi)有關(guān)系。因?yàn)橹钦呤峭耆庥谶@些事的。

你可以做你喜歡的事，只要你不把自己當(dāng)作身心。與其說(shuō)這是一個(gè)實(shí)際的放棄身體及其所有一切的問(wèn)題，不如說(shuō)是清晰地理解你不是身體。這是一種超然的感覺(jué)，情感不牽涉于其中。 ———尼薩
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【尼薩：所有的錯(cuò)誤都是虛構(gòu)】
心智（思想、思維想法）是持續(xù)不斷流動(dòng)的瀑布，心智、思維想法在接連不斷的連續(xù)流動(dòng)著，這意味著各種消息音訊正接連不斷的涌出著，連續(xù)的涌現(xiàn)著，當(dāng)你沒(méi)讓思維進(jìn)程給纏住，既不密切專注于思維進(jìn)程，不參與其流動(dòng)，不干涉其流動(dòng)，或者說(shuō)沒(méi)有卷入消息音訊的連續(xù)流動(dòng)，或者說(shuō)沒(méi)有卷入到連續(xù)涌現(xiàn)的念頭想法中參與，沒(méi)和念頭想法糾纏不清時(shí)，你就不是心念思維，當(dāng)你處于單純觀察心智流動(dòng)的位置，你就完全不同于心智流動(dòng)，絕不是心智。

這身體也是外套，是一件表面的蒙皮遮蔽，你得弄明白，你不是這身體，不是這遮擋物。

當(dāng)你明白你是完美完整的，你才知道那錯(cuò)誤一直是被虛構(gòu)的。唯有當(dāng)你了解你的真正面目，真正位置，你才能確知所有的錯(cuò)誤失誤誤解都是虛構(gòu)。

身體的外觀樣式，結(jié)構(gòu)配置。目的和意圖，他們根本不代表不意味著你的真正身份，同樣，被賦給你的名字，或者更準(zhǔn)確的說(shuō)，被賦予這個(gè)身體的名字不是你真正的身份，那“名”是被加載給你的，硬塞給你的，或者說(shuō)你已經(jīng)聽(tīng)取了環(huán)繞你的“名”，錄取了那“名”，已把這“名”接受命定為你的身份，視為等同于你本身。同樣的，自從你見(jiàn)到你的身體樣式，你就一直認(rèn)定你是這身體，所以這兩個(gè)身份認(rèn)定（名和形）你務(wù)必都放開(kāi)，都釋放廢棄，那內(nèi)在時(shí)刻留置的“覺(jué)知”才是你，它毫無(wú)任何消息音訊，那“覺(jué)知”本身才是你，自居于此身份，你必然使得你自己逐漸平抑，你必安定穩(wěn)固于你本身。進(jìn)而，你所有的疑惑都將被那“覺(jué)知”，那完全的“知曉”所澄清，所有事物的奧秘將會(huì)在你內(nèi)在完全打開(kāi)。
那內(nèi)在留置的本性機(jī)制“你在”毫無(wú)音訊消息就讓我們姑且稱之為“本源自我”，本我，你是這本源自我，你不是這身體，要有如此確鑿無(wú)疑的肯定，你必須沉思，沉思這“我在”。沉思“我只是這本我”，這本我，或者本源自我褪去這“身份形式”，這個(gè)事件，是我們一般世俗稱之為“死亡”，但是那本源自我是不死的。
———尼薩

無(wú)論你試圖成為什么，
?那都不是你，
?在“我是”的話語(yǔ)被說(shuō)出之前，
?那才是你。

你在維系“我是”的記憶，
你并非“我是“，
你是絕對(duì)，
先于“我是”而存在。
?———尼薩

徹底放下你的頭腦。它只是身心意識(shí)的標(biāo)簽。你無(wú)形相，也無(wú)名字。
當(dāng)水從河流中取出，水的本質(zhì)可有改變？盛水的容器只是想象，水始終如一。
是誰(shuí)在圣人中示現(xiàn)？又是誰(shuí)在驢和豬中示現(xiàn)？一切都只是意識(shí)。
———尼薩

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