1908年，弗洛伊德提出了一個(gè)關(guān)于性幻想的更尖刻的結(jié)論：幻想不僅滿足了私密的欲求，也保護(hù)身心免于更不愉快的念頭；性幻想不僅反映了幼時(shí)的早期經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也證明了心理問(wèn)題（mental turmoil）的存在。在他的短文《作家和白日夢(mèng)》中，弗洛伊德指出，“一個(gè)幸福的人絕不會(huì)幻想，只有一個(gè)愿望未滿足的人才會(huì)?；孟氲膭?dòng)力是未得到滿足的愿望，每一次幻想就是一個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)”。在這篇文章中弗洛伊德還提出，我們的性幻想不僅提供快樂(lè)，也會(huì)產(chǎn)生痛苦：

成年人恰恰相反，他對(duì)自己的幻想感到羞愧，并將之隱藏起來(lái)。他把幻想視為自己擁有的最珍貴的財(cái)產(chǎn)，寧可坦誠(chéng)自己的不端行為也不愿把幻想透露給任何人。這是因?yàn)樗麍?jiān)信他是世上唯一產(chǎn)生這些幻想的人，而對(duì)于世界上其他人都擁有這種創(chuàng)造力一無(wú)所知。

在這方面，弗洛伊德有一個(gè)令人不舒服的結(jié)論，他認(rèn)為我們所有人的腦中都存在性幻想，它們會(huì)使我們產(chǎn)生羞愧和焦慮；然而幻想雖然是欲求不滿的結(jié)果，但我們依然樂(lè)在其中，經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生疏離感，認(rèn)為沒(méi)有人會(huì)像我們一樣擁有如此不同尋常的私密幻想。

盡管性幻想研究在弗洛伊德的研究生涯中從未占據(jù)主導(dǎo)地位，但是他為現(xiàn)代心理學(xué)家、精神分析治療師、精神分析學(xué)家和性學(xué)專家后續(xù)的研究提供了基本的研究方法。弗洛伊德是性學(xué)研究領(lǐng)域最杰出的代表，很大程度上是因?yàn)樗朔藖?lái)自同僚的難以想象的阻力，他們質(zhì)疑和嘲笑他如此直白地談?wù)撔裕驗(yàn)樵诋?dāng)時(shí)的歷史條件下，即使瘋子也知道性是一個(gè)完全私密和丟臉的東西。

金賽：以研究五倍子蜂的方式研究人類性行為

在弗洛伊德去世后不到9年，即1939年，人類性學(xué)研究歷史上發(fā)生了另一場(chǎng)大變革。美國(guó)中西部印第安納大學(xué)的昆蟲(chóng)和動(dòng)物學(xué)教授阿爾弗萊德·金賽（Alfred Charles Kinsey）發(fā)表了《人類男性性行為》(國(guó)內(nèi)譯《金賽性學(xué)報(bào)告》)——迄今為止最為完整和坦率的性生態(tài)學(xué)調(diào)查，一夜之間在美國(guó)乃至全世界引起了巨大的震動(dòng)。而在此之前，舉止溫和的金賽教授一直致力于研究癭峰五倍子蜂。金賽與他的同事Wardell Pomeroy 和 Clyde Martin合著的這本書(shū)一經(jīng)發(fā)表就在美國(guó)各個(gè)階層引發(fā)了強(qiáng)烈的爭(zhēng)議，并連續(xù)5周占據(jù)暢銷書(shū)銷售榜首，兩個(gè)月內(nèi)就賣(mài)出10萬(wàn)冊(cè)。

金賽教授的原著是一部長(zhǎng)達(dá)804頁(yè)的大部頭專著，絕不能草率地看做是一部壓縮了的色情作品。他和他的同事花費(fèi)多年的時(shí)間，在全國(guó)搜集并面談了12000名美國(guó)人，抽樣群體來(lái)自大學(xué)生團(tuán)體、初中生課堂、外國(guó)居民、自由職業(yè)男性、違法者、監(jiān)獄犯人、搭便車的旅行者、精神病人甚至百老匯田納西·威廉斯（Tennessee Williams）編劇的作品《欲望號(hào)街車》中的演員，因此這些數(shù)據(jù)里可能會(huì)有馬龍·白蘭度匿名報(bào)告的性史。金賽花費(fèi)了很長(zhǎng)一段時(shí)間培訓(xùn)他的訪談人員，以便他們可以給每一位參與者以熱情而標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)驗(yàn)，無(wú)論是對(duì)白人還是黑人，同性戀者還是異性戀者，無(wú)論人在密西根還是曼哈頓。訪談人員平均會(huì)對(duì)每位參與者詢問(wèn)300到521個(gè)問(wèn)題，包括婚姻狀態(tài)到手淫技巧的細(xì)節(jié)等問(wèn)題。最終，金賽獲得了多種職業(yè)群體的完整性史。

調(diào)查結(jié)果最驚人之處包括，實(shí)際上所有的男人都手淫，盡管很少有人之前曾向別人透露過(guò)；另外，相當(dāng)比例的男性有過(guò)婚前性行為、同性性行為和婚外性行為。這些數(shù)據(jù)并不會(huì)讓21世紀(jì)的讀者感到震驚（除了異性戀男性高比例的同性性經(jīng)歷或性嘗試），但在當(dāng)時(shí)卻如同投擲了一個(gè)炸彈；而且由于他有足夠大的樣本量，收集、記錄數(shù)據(jù)也相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，因此人們無(wú)法忽視他的調(diào)查結(jié)果。

1953年，該書(shū)姊妹篇《人類女性性行為》問(wèn)世，由金賽、Pomeroy 和 Martin在人類學(xué)家Paul Gebhard和其他九位研究人員的協(xié)助下完成，揭示了同樣令人震驚的事實(shí)，打破了20世紀(jì)50年代家庭主婦的神話（即她們都梳著蓬松的塔夫綢發(fā)式，只有過(guò)兩三次性行為，而且都是出于生殖目的，采取的是傳統(tǒng)的傳教士姿勢(shì)）。

金賽的研究大大推進(jìn)了人類對(duì)性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于后來(lái)的性解放運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了巨大影響，無(wú)論如何，這是性學(xué)領(lǐng)域里程碑式的成就。另外，金賽的研究揭開(kāi)了性的神秘面紗，從而減輕了手淫和同性性行為為很多人帶來(lái)的的羞恥感和內(nèi)疚感。

盡管金賽對(duì)人類性學(xué)研究做出了巨大的、空前的、無(wú)法比擬的貢獻(xiàn)，但是他的研究局限在實(shí)際的、外在的行為上，換言之，他獲得的信息是人們?cè)诖采纤龅氖虑椋ɡ缥覀冏钕矚g哪種性行為、做愛(ài)的頻率和對(duì)象），而較少涉及人們心中所想。盡管金賽十分贊同弗洛伊德學(xué)派的精神分析，但他從未接受過(guò)現(xiàn)代心理學(xué)的系統(tǒng)訓(xùn)練，因此他研究人類行為的方式與研究五倍子蜂的方式非常相似，即認(rèn)為人類這一物種的行為是可以通過(guò)視覺(jué)觀察到的。他對(duì)于人類在做愛(ài)時(shí)的心理內(nèi)容、性行為和性取向的原因或不同性經(jīng)歷的心理反應(yīng)都無(wú)法提供更多的信息，而將性幻想的研究領(lǐng)域留給了精神治療和精神分析學(xué)界的同行。當(dāng)然，在他整個(gè)關(guān)于男性性行為的804頁(yè)教科書(shū)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一小段跟性幻想有關(guān)的內(nèi)容，他記錄道，性幻想和性行為在某個(gè)人身上可能完全契合（例如在一個(gè)異性戀男性在與異性性交時(shí)幻想的是異性性行為），但也有可能一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)性行為和其內(nèi)心的幻想是分離的（例如一個(gè)異性戀的男性在和異性性交的時(shí)候幻想著農(nóng)家庭院里的動(dòng)物）。

《人類性幻想》：19000個(gè)性幻想故事呈現(xiàn)了什么

在人們意識(shí)到金賽和他的研究團(tuán)隊(duì)所做出的杰出成就后，西方性學(xué)研究的整體風(fēng)貌就不再受到壓抑了。他的工作引領(lǐng)并發(fā)展了有關(guān)性的更為坦率的對(duì)話，并在20世紀(jì)60年代的性解放運(yùn)動(dòng)達(dá)到頂點(diǎn)。從那時(shí)起，性交不僅對(duì)男性來(lái)說(shuō)是身心暢快的享受，對(duì)女性也應(yīng)如此，尤其是那些被束縛的、從未體驗(yàn)過(guò)性高潮（有的甚至都不知道自己能夠達(dá)到性高潮）的女性。

進(jìn)入21世紀(jì)，馮·卡恩和克拉夫特-埃賓的時(shí)代已一去不返，而更為人性化和自由先進(jìn)的弗洛伊德和金賽也開(kāi)始逐漸離場(chǎng)，許多更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者開(kāi)始涌現(xiàn)出來(lái)。2007年，英國(guó)心理學(xué)家布拉德·卡爾（Brett Kahr）出版了《人類性幻想》一書(shū)?？柺且晃恍睦韺W(xué)家，牛津大學(xué)的教授，英國(guó)倫敦的兒童心理健康中心研究員。這本書(shū)基于他所收集的英國(guó)超過(guò)19000個(gè)性幻想故事，有些是通過(guò)直接的面對(duì)面訪談獲得的，但更多的是通過(guò)填寫(xiě)匿名問(wèn)卷而得。就像一個(gè)偶然發(fā)現(xiàn)了未知的遙遠(yuǎn)部族的人類學(xué)家，希望通過(guò)臨床經(jīng)驗(yàn)和研究，我們能夠?qū)θ祟惖男杂懈嗟牧私猓喝说恼Ｐ孕枨笥赡男┓矫鏄?gòu)成？性的哪些方面是需要專業(yè)幫助的，而哪些方面是需要鉗閉的？我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的幻想有時(shí)會(huì)帶給我們痛苦，有時(shí)又會(huì)帶來(lái)愉悅；可能很偶然的就消退了，也可能陷入無(wú)盡的成癮深淵。目前我們還沒(méi)有足夠的研究能夠告訴我們那些幻想到底是對(duì)我們有好處還是有害處。幻想確實(shí)能夠激發(fā)我們性高潮的潛能，但若我們老是想著尼可·基德曼或是羅素·克勞，是否也說(shuō)明我們的親密關(guān)系可能正處于麻煩之中呢？