1974年流行語解說詞

法家

法家，中國春秋戰(zhàn)國時代一個以法治為核心的思想學派，強調(diào)政治人物應(yīng)該利用自己的力量控制臣下，并實行耕戰(zhàn)策略管治國家。這流派盛行于春秋戰(zhàn)國時代，為秦朝最為采用。

法家這種學說乃一種純功利主義的思想體系，內(nèi)容核心主要是針對君主如何加強統(tǒng)治。這個學派否定了世襲貴族天然傳承的等級制度，認為“圣人茍可以強國，不法其故，茍可以利民，不循其禮?！?《史記·商君列傳》)他們在政治實踐中，獎勵耕戰(zhàn)，毀棄詩書，徹底與傳統(tǒng)文化決裂，主張以法治國。如有所謂的“法”“術(shù)”“勢”：法即是法制，以嚴刑峻法管治國家，有功者重賞，有過者則重罰；術(shù)即是權(quán)術(shù)，國君要懂得如何利用政治手段，對付政敵，以保持權(quán)位；勢即是權(quán)威，國君要保持自己的權(quán)威，才能駕馭臣下。

戰(zhàn)國時韓非乃法家集大成者，他總結(jié)了法家各種學說，認為“法”“術(shù)”“勢”三者都是缺一不可，必須互相配合地運用。又在儒家荀子的理論上吸收，認為人是天性本惡，不但對普通人，就連親子間關(guān)系也是這種特質(zhì)。

走后門

不正當?shù)氖侄蝸碇\求達到某種個人目的，叫“走后門”。

此典故據(jù)說出自北宋年間。相傳宋哲宗死后，宋徽宗繼位，以蔡京為相。蔡京拼命貶謫和排斥舊吏，并規(guī)定其子女不得出仕和入京，甚至連其詩文也不準流傳，因此引起了人們強烈的不滿。一次朝廷設(shè)宴，藝人們在宴間演出了這樣一幕：一個大官據(jù)案中坐，傳判各事。有個和尚要求離京出游，因其戒牒是哲宗年間的，即被令還俗；一個道士遺失度牒要求補發(fā)，因是哲宗年間出家的，立即被剝下道袍，復為百姓。這時，一個屬官上前低聲說：“今國庫發(fā)下的俸錢一千貫，皆為舊時錢文，如何處置?”這個大官略作沉思，悄悄地說：“那就走后門，從后門搬進來吧?！边@便是“走后門”的由來。

另見酒徒新書《家園》描述：大隋朝承襲漢制，官府衙門都是坐北朝南。如果職位高到可攜帶家眷上任，官員的妻兒老小通常都安置在衙門后宅。平素公務(wù)往來，客人走得全是前門，只有私交甚好的朋友或者自家晚輩才走后門入內(nèi)。幾百年后，貪佞之風大行，“走后門”一詞也由此而來。

還有一個說法，“走后門”原為褒義，典故與包公有關(guān)。傳說包公上任開封府尹后，很久沒有百姓來告狀。后來，他偶然發(fā)現(xiàn)其原因：官府大門守衛(wèi)森嚴，守門官吏還要索要賄賂才讓人進門，這就是所謂“衙門朝南開，有理沒錢莫進來”。包公處罰了守門官吏，并決定打開后門，讓百姓隨意出入告狀。由此衍生了“方便之門”和“走后門”兩個說法，但“走后門”的意義后來發(fā)生了重大變更，不再是原來的好事了。

孔老二

孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一）名丘，字仲尼，春秋魯國人，漢族，英文：Confucius。生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜市東南的魯源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。

據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后裔。周滅商后，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。 建都商丘（今河南商丘一帶）。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內(nèi)亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生下孔子。由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時頭頂?shù)闹虚g凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長子為孟皮，孟為第一的意思）?？鬃尤龤q的時候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當貧寒。由于種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上?？鬃釉昔攪究?，后攜弟子周游列國，最終返回魯國，專心執(zhí)教?？鬃哟蚱屏私逃龎艛?，開創(chuàng)了私學先驅(qū)。孔子弟子多達三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟梁。

孔子對后世影響深遠，他在世時已被譽為“天縱之圣”“天之木鐸”“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世尊稱為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表。曾修《詩》《書》，定《禮》 《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。《論語》是儒家的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，是一本記錄孔子及其弟子言行的書。

1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧”。由此可見孔子思想之偉大。

1973年流行語解說詞

批林批孔　

1973年7月，毛澤東在對王洪文、張春橋的談話中指出，林彪同國民黨一樣，都是“尊孔反法”的。他認為，法家在歷史上是向前進的，儒家是開倒車的。毛澤東把批林和批孔聯(lián)系起來，目的是為防止所謂“復辟倒退”，防止否定“文化大革命”。江青一伙接過毛澤東提出的這個口號，經(jīng)過密謀策劃，提出開展所謂“批林批孔”運動，把矛頭指向周恩來。

1974年1月18日，毛澤東批準王洪文、江青的要求，由黨中央轉(zhuǎn)發(fā)江青主持選編的《林彪與孔孟之道》，“批林批孔”運動遂在全國開展起來。這個運動從1974年年初至同年6月，歷時半年左右。在這期間，江青一伙借“批林批孔”之機，到處煽風點火，大搞“影射史學”，批所謂“現(xiàn)代的儒”“黨內(nèi)的大儒”，露骨地攻擊周恩來；他們借批林彪“克己復禮”，影射周恩來1972年以來進行的調(diào)整工作是“復辟倒退”“右傾回潮”；他們還極力吹捧“女皇”，為其反周“組閣”陰謀大造輿論。毛澤東發(fā)現(xiàn)江青一伙借機進行奪權(quán)活動以后，對他們作了嚴厲的批評，斥責他們是“四人幫”，使他們反周“組閣”的陰謀失敗。

人防工程

在上世紀60年代末、70年代初，我國城鎮(zhèn)曾掀起了“深挖洞”的群眾運動。各單位、街道居民在房子底下挖洞，爾后相互連通，形成了四通八達的地道網(wǎng)。由于缺少統(tǒng)一規(guī)劃，缺乏經(jīng)驗，加上技術(shù)力量不足，這些工程一般幅員較小，質(zhì)量較差，現(xiàn)統(tǒng)稱為早期工程。隨著時間的推移，人防工程建設(shè)逐步走上了正規(guī)化、科學化的軌道，我國已經(jīng)建成了一大批質(zhì)量高、幅員大、效益好的平戰(zhàn)兩用工程，人防工程的種類齊全，形成了一定的規(guī)模。但是，因為過去大搞群眾運動修建的早期工程已經(jīng)在人們的頭腦中留下了深刻的印象，所以許多人對人防工程建設(shè)的現(xiàn)狀不了解，認識還停留在70年代的水乎上，以為人防工程就是防空洞。經(jīng)過20多年的發(fā)展，人防工程已經(jīng)改變了過去的面貌和形象。

現(xiàn)在，新建的人防工程在建設(shè)前都經(jīng)過了可行性論證，既考慮到戰(zhàn)時防空的需要，又考慮到平時經(jīng)濟建設(shè)、城市建設(shè)和人民生活的需要，具有乎戰(zhàn)雙重功能。同時，人防工程嚴格按建設(shè)程序辦事，從土建到裝修都注重質(zhì)量。建成投入使用后，取得了顯著的戰(zhàn)備效益、社會效益和經(jīng)濟效益。許多大中型人防工程成為城市的重點工程，如哈爾濱奮斗路地下商業(yè)街、沈陽北新客站地下城、上海人民廣場地下停車場、鄭州火車站廣場地下商場等，在社會上產(chǎn)生了巨大的影響。許多領(lǐng)導和群眾在參觀了人防工程后，無不為人防工程宏偉雄壯的氣勢、絢麗奪目的裝飾所折服，普遍反應(yīng)與原來想象大不一樣，概括起來有六個想不到：

一是人防工程建設(shè)這么重要，沒有想到；二是人防工程這么好，沒有想到；三是人防工程這么多，沒有想到；四是人防工程這么大，沒有想到；五是人防工程這么堅固，沒有想到；六是人防工程平時可以為生產(chǎn)、生活服務(wù)，沒有想到。許多人用“地下仙境”“洞天福地”來贊譽人防工程，這是對人防工程的最高獎賞。