《 先機(jī)學(xué) 》

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作者：韓妙第

日期：2025年08月04日

《先機(jī)學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2025年08月04日

一．領(lǐng)先性

“領(lǐng)先”是指在共同前進(jìn)的時(shí)刻，行為主體通過(guò)一些列的行為舉措，使得自己的步伐走在整個(gè)隊(duì)伍的最前面，或在某方面處于首位。首位就是第一位，“第一”指的是在某個(gè)領(lǐng)域中憑借著獨(dú)有的資源（人力資源、自然資源、技術(shù)資源、信息資源、知識(shí)資源、權(quán)力資源），在社會(huì)實(shí)踐的各種事務(wù)中能夠左右，改變以及影響其發(fā)展的方向，并且，作為“第一”這種稱號(hào)、名稱以及榮耀對(duì)于他人有著啟示、榜樣以及標(biāo)桿等的目標(biāo)性價(jià)值，不斷的昭示未來(lái)發(fā)展的必由之路。因此，“第一”就是第一名、第一次、第一手、第一課、第一輪、第一列、第一批、第一槍、第一強(qiáng)、第一期、第一泉、第一環(huán)、第一拍、第一流、第一類、第一人、第一拳、第一眼、第一言、第一夫人等等的稱呼，當(dāng)然“第一”有著另外幾種稱呼。例如：首席、頭條、冠軍、頭排、頭牌等等說(shuō)法?？傊?，“第一”就是在序列的秩序、綱目的類別以及行為的結(jié)構(gòu)等排列中處于第一個(gè)位置。

“第一”這一事物是在以本質(zhì)、本體以及本義三項(xiàng)指標(biāo)作為專項(xiàng)領(lǐng)域?yàn)椴┺牡闹笇?dǎo)思想，遵循資源性、事件性以及目標(biāo)性為基礎(chǔ)和定位，同時(shí)在博弈中強(qiáng)調(diào)品質(zhì)、品牌以及品味為原則。將即時(shí)性、期限性以及時(shí)效性作為“第一”事物、稱號(hào)以及冠名進(jìn)行記錄、劃分以及授予的重要因素。最終體現(xiàn)出“第一”這項(xiàng)事物、稱號(hào)以及冠名在其趕超歷史上先人前輩成就時(shí)采用漸進(jìn)式、追隨式以及跨越式三種不同的逆襲、迭代以及顛覆手段。從而力爭(zhēng)排列、達(dá)到、排在最前的、最好的、最棒的。如：質(zhì)量第一、排名第一；主要的；最重要的次序，或居于首位以及排列在首位的。

反義詞“落后”與其構(gòu)成對(duì)立關(guān)系，近義詞包含“超越”、“搶先”等行為。

二．覺察性

覺察是通過(guò)指察覺、發(fā)覺以及敏覺等的認(rèn)知活動(dòng)，在針對(duì)客觀事物的感知中處于觀察發(fā)現(xiàn)、檢舉揭發(fā)、警惕查察三層含義。顯然，覺察代表了感知時(shí)的感性認(rèn)知狀態(tài)。感性是指對(duì)于客觀事物的認(rèn)知處于感性的狀態(tài)。這種狀態(tài)往往不假思索的進(jìn)入到直觀性、簡(jiǎn)單性和單一性等思維、認(rèn)知以及表現(xiàn)的認(rèn)知境地。因而在表象層面有著太多的不確定和多因性以及隨機(jī)性等變化狀態(tài)。因此，感性狀態(tài)具有著教條性、機(jī)械性以及偏執(zhí)性三大作用。同時(shí)通過(guò)動(dòng)機(jī)性、宣泄性以及表現(xiàn)性三大目的的實(shí)現(xiàn)，有效的突顯出感性這一思維、認(rèn)知以及工作諸多環(huán)節(jié)中具有的本能性、多變性以及豐富性三大功能。

感性的思維、認(rèn)知以及工作是不依賴人的主觀意識(shí)（核心主體的意識(shí)）而存在，而是屬于條件反射式的應(yīng)急表現(xiàn)出的反饋。因而感性的思維、認(rèn)知以及工作所遵循的原則是主體為了與客體形成對(duì)立而依據(jù)的初級(jí)方法。即感性的指導(dǎo)思想是由辯證性、悖論性以及對(duì)立性組成。同時(shí)在做出感性的姿態(tài)時(shí)發(fā)揮出教條性、機(jī)械性以及偏執(zhí)性三大作用。并且在感性這一姿態(tài)表現(xiàn)的時(shí)刻秉持盲目性、經(jīng)驗(yàn)性以及反常性三大原則。并在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出顯著性、即興性以及情緒性三大特征，由此凸顯出感性這一心理狀態(tài)存在著反應(yīng)性、反射性以及反映性三大類型。

感性，就漢語(yǔ)構(gòu)詞法上講，它給人的第一映象是“感情性質(zhì)的,感覺性質(zhì)的”。漢語(yǔ)大詞典的解釋：“作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的感覺，知覺和表象等直觀認(rèn)識(shí)，相對(duì)與'理性’”?！案行浴币辉~似乎只出現(xiàn)在現(xiàn)代的白話文，并且應(yīng)該是個(gè)為了翻譯一個(gè)哲學(xué)概念而創(chuàng)造出來(lái)的。這些詞可見于康德對(duì)于知識(shí)的劃分，將人的認(rèn)識(shí)能力即傳統(tǒng)的理性分成了感性、知性和理性三種。

三．前行性

“前行”是指通過(guò)對(duì)目標(biāo)采取積極進(jìn)取狀態(tài)，表達(dá)出向著既定目標(biāo)勇往直前的行動(dòng)過(guò)程。顯然，前行這一行動(dòng)就是對(duì)未來(lái)目標(biāo)具有著明確的方向性。方向指的是某個(gè)方位在時(shí)間、空間以及人間三個(gè)環(huán)境中所處的位置。自然，這樣的方位讓他人可依有章可循建立起某種方位的簡(jiǎn)略性、簡(jiǎn)約性以及簡(jiǎn)單性認(rèn)知概念。并且這種方位為人們開展檢索、瀏覽以及導(dǎo)航等行為提供了輪廓性、框架性以及架構(gòu)性等模糊性行為的依據(jù)。因此，方位的確定意味著虛擬性、虛構(gòu)性以及虛實(shí)性三大作用的發(fā)揮，同時(shí)也使得唯一性、同一性以及統(tǒng)一性三大目的得以實(shí)現(xiàn)，并由此凸顯出方位具有的切實(shí)性、務(wù)實(shí)性以及扎實(shí)性三大功能。

方向就是我們行動(dòng)所要到達(dá)的目的地。這種目的地在模糊的認(rèn)知狀態(tài)中通常被設(shè)定為東方、西方、南方以及北方。如果以經(jīng)緯度的精細(xì)手段來(lái)說(shuō)，則是東經(jīng)、南緯抑或其他的經(jīng)緯交叉點(diǎn)來(lái)確定該地址的方向。因此作為方向而言其指導(dǎo)思想就是由定義性、定位性以及定論性組成，在確定方向的時(shí)刻發(fā)揮出虛擬性、虛構(gòu)性以及虛實(shí)性三大作用。同時(shí)在指定方向過(guò)程中秉持設(shè)定性、約定性以及議定性三大原則，同時(shí)在現(xiàn)象層面通過(guò)模糊性、立體性以及觀念性三大特征，有效的突顯出方向存在著時(shí)間性、空間性以及人間性三大類型。

方向的正確意味著行為將會(huì)得到更好的體現(xiàn)。因而作為方向的選擇至關(guān)重要。因?yàn)榉较虻某晒σ馕吨藗兊男袆?dòng)至少成功了一半，這也就是人們常說(shuō)“謀定而動(dòng)”這一決策階段的重大意義所在。因?yàn)樵凇爸\定而動(dòng)”的思維過(guò)程而言，這一過(guò)程就是將各種信息、資源以及方法進(jìn)行梳理、分析、評(píng)估，然后在此基礎(chǔ)上做出判斷、選擇以及決策。同時(shí)，方向的確定還需要有計(jì)劃地展開具體的行動(dòng)。但無(wú)論如何，方向在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中代表著正確與否。正確的方向意味著離成功不再遙遠(yuǎn)，而錯(cuò)誤的方向則意味著“南轅北轍”，這也就是“失之毫厘差以千里”這一成語(yǔ)的由來(lái)。在人工智能領(lǐng)域，黃仁勛選擇了矩陣并聯(lián)模式制造其芯片處理器。而其他如AMD等企業(yè)則仍然堅(jiān)持線性串聯(lián)模式制造其芯片處理器。兩種路徑在廣義范圍來(lái)說(shuō)就是兩個(gè)方向的博弈，其結(jié)果在市場(chǎng)上則以消費(fèi)者的選擇為投票來(lái)確定。顯然，方向的重要性不言而喻。

四．先機(jī)的定義：

什么是先機(jī)？

“先機(jī)”是指通過(guò)前瞻性事機(jī)的有效把握，從而促使某些形勢(shì)的發(fā)展有利于整體的操作。因而其核心內(nèi)涵則強(qiáng)調(diào)了在事物處于萌芽階段就必須占據(jù)著主動(dòng)權(quán)，明代何景明《種麻篇》以“先機(jī)失所豫，臨事徒嗟嘆”警示把握時(shí)機(jī)的重要性。因而在整個(gè)“先機(jī)”這一行為中，有效的占據(jù)著主動(dòng)權(quán)則是“先機(jī)”存在的先決條件?！?/span>先決”的核心釋義為“為解決某一問題必須首先解決的”。在語(yǔ)義邏輯中，“先決”與“前提”構(gòu)成近義關(guān)系，均指事物成立的必要條件，如三段論推理中前提判斷的基礎(chǔ)性作用。該詞語(yǔ)廣泛應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域：教育學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)積累是創(chuàng)造性思維的必要先決條件，戰(zhàn)爭(zhēng)理論中指出“取信于民”是戰(zhàn)略實(shí)施的先決基礎(chǔ)。因而“先決性”這一詞匯的意義就在于領(lǐng)先性，而領(lǐng)先性則強(qiáng)調(diào)在做事、處事以及遇事等時(shí)刻必須領(lǐng)先與他人唯有領(lǐng)先才能先發(fā)制人并取得重要的成果。因而作為“先機(jī)”而言，就是通過(guò)敏覺性、敏感性以及敏銳性三大環(huán)節(jié)來(lái)奠定基礎(chǔ)。同時(shí)在覺悟性、覺得性以及覺醒性三大目標(biāo)的確立后，通過(guò)優(yōu)先性、優(yōu)化性以及優(yōu)勢(shì)性三大功能有效的展開“先機(jī)”的先入為主這一姿態(tài)。

五．先機(jī)的概念：

什么是先機(jī)？

“先機(jī)”就是針對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)行感知并洞察，因而在解決問題的時(shí)刻可以做到前瞻性的謀略、布局以及闡述等預(yù)定。預(yù)定就是指通過(guò)商榷、討論以及研究，參與方在排除各自私念、想法以及舉措之后，彼此將經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌討論并確定的行動(dòng)綱領(lǐng)進(jìn)行確定，并以此要求所有成員共同遵守、約束以及貫徹未來(lái)的行為以及行動(dòng)。顯然，預(yù)定就是預(yù)先確定的某種行動(dòng)綱領(lǐng)、流程以及秩序。自然，預(yù)定的核心在于預(yù)先這一行為舉措。預(yù)先這一行為舉措就是指在開展行動(dòng)之前事先，在事情發(fā)生或進(jìn)行之前。因而，預(yù)先也可以稱之為將某些要求作為開展行動(dòng)之前首先進(jìn)行前置的設(shè)置，然后根據(jù)設(shè)置的要求、制度以及規(guī)則開展下一步的各種具體行為。通過(guò)事先設(shè)置好某種行動(dòng)的準(zhǔn)則的舉措又稱之為謀略。謀略就是“謀定而動(dòng)”的思維方式。謀定而后動(dòng)是一個(gè)漢語(yǔ)詩(shī)句，后半句為“知止而有得”，意思是謀劃準(zhǔn)確周到而后行動(dòng)，知道“目的”才能夠有所收獲。而這就是“先機(jī)”給予人們戰(zhàn)勝其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的不二法則。自然，作為“先機(jī)”這一決定性的戰(zhàn)機(jī)就是在于前沿性、前景性以及前程性三大機(jī)遇的落實(shí)。同時(shí)通過(guò)敏覺性、敏感性以及敏銳性三大環(huán)節(jié)的落實(shí)，有效的激發(fā)起形勢(shì)性、威勢(shì)性以及權(quán)勢(shì)性三大積極進(jìn)取行為。其結(jié)果就是通過(guò)領(lǐng)先性、覺察性以及前行性三大落地行為，有條件的體現(xiàn)出“先機(jī)”這一目的性行為具有著前因性、前綴性以及前科性三大導(dǎo)向。

結(jié)語(yǔ)：

“先機(jī)（decisive occasion）”這一行為在現(xiàn)代社會(huì)被廣泛應(yīng)用于各種各樣的戰(zhàn)略決策領(lǐng)域，從而在競(jìng)爭(zhēng)中使得自身處于“爭(zhēng)取先機(jī)”的戰(zhàn)術(shù)部署中。因而作為戰(zhàn)略決策這一行為就要體現(xiàn)出其戰(zhàn)略性的先導(dǎo)定位。先導(dǎo)定位的職能就是在整體行動(dòng)之前在前引路，后泛指引領(lǐng)、指導(dǎo)的行為，也可指率先引導(dǎo)群眾的人。其內(nèi)涵包含三重語(yǔ)義：一為具體引路者，如《楚辭·遠(yuǎn)游》“召豐隆使先導(dǎo)兮”所述儀仗開路場(chǎng)景；二為抽象引導(dǎo)行為，《韓詩(shī)外傳》“嚴(yán)居正言以先導(dǎo)之”即以正道言行引導(dǎo)他人；三指文化先驅(qū)，如清代李斗稱杜牧詩(shī)風(fēng)為“韓氏先導(dǎo)”，確立文學(xué)傳承脈絡(luò)。因而“先機(jī)”就是通過(guò)現(xiàn)行導(dǎo)向的目的，使得被導(dǎo)向的事物有著明確的目標(biāo)可以依賴。依賴就是通過(guò)熟悉的路徑來(lái)達(dá)到多快好省的簡(jiǎn)單性操作，路徑依賴（Path-Dependence），又譯為路徑依賴性，它的特定含義是指人類社會(huì)中的技術(shù)演進(jìn)或制度變遷均有類似于物理學(xué)中的慣性，即一旦進(jìn)入某一路徑（無(wú)論是“好”還是“壞”）就可能對(duì)這種路徑產(chǎn)生依賴。一旦人們做了某種選擇，就好比走上了一條不歸之路，慣性的力量會(huì)使這一選擇不斷自我強(qiáng)化，并讓你輕易走不出去。第一個(gè)使“路徑依賴”理論聲名遠(yuǎn)播的是道格拉斯·諾斯，由于用“路徑依賴”理論成功地闡釋了經(jīng)濟(jì)制度的演進(jìn)，道格拉斯·諾斯于1993年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。但在此處更多的是強(qiáng)調(diào)人性的演進(jìn)，通過(guò)人性的演進(jìn)可以讓更多的事物被人性煽動(dòng)，從而在洞察新興產(chǎn)業(yè)趨勢(shì)（如人工智能醫(yī)療、鈉離子電池）搶占市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的行為邏輯。同時(shí)在科技競(jìng)爭(zhēng)中，新一代信息技術(shù)、氫能等領(lǐng)域，將這些先進(jìn)產(chǎn)業(yè)作為未來(lái)發(fā)展“先機(jī)”被列為搶占的核心領(lǐng)域。因而作為“先機(jī)”這一理論在被引用的時(shí)刻，就必須有所必要的去了解對(duì)象，并根據(jù)對(duì)象的發(fā)展規(guī)律制定出一套有序的程序，最后就是在此機(jī)制中不斷地探索和研究，并挖掘事實(shí)來(lái)驗(yàn)證“先機(jī)”的價(jià)值。因而作為《先機(jī)學(xué)》理論就是教育關(guān)聯(lián)人員去有效的把握“先機(jī)”，然后憑借著“先機(jī)”這一先入為主的策略有效的去提升參與對(duì)象的有效價(jià)值。

《先機(jī)學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2025年08月04日

第一章：先機(jī)的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．先機(jī)的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．先機(jī)的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）領(lǐng)先性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）覺察性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）前行性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．先機(jī)的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）前因性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）前綴性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）前科性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：先機(jī)的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．先機(jī)的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）前沿性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）前景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）前程性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．先機(jī)的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）前衛(wèi)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）前置性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）前進(jìn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．先機(jī)的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）前提性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）前期性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）前瞻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：先機(jī)的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．先機(jī)的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）敏覺性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）敏感性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）敏銳性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．先機(jī)的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）覺悟性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）覺得性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）覺醒性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．先機(jī)的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）優(yōu)先性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）優(yōu)化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）優(yōu)勢(shì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：先機(jī)的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．先機(jī)的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）形勢(shì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）威勢(shì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）權(quán)勢(shì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．先機(jī)的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）弱勢(shì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）均勢(shì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）強(qiáng)勢(shì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．先機(jī)的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）馭勢(shì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）導(dǎo)勢(shì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）順勢(shì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：先機(jī)的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．先機(jī)的運(yùn)作價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）啟勢(shì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）啟迪性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）啟發(fā)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．先機(jī)的運(yùn)籌價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）開導(dǎo)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）輔導(dǎo)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）引導(dǎo)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．先機(jī)的運(yùn)營(yíng)價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）自發(fā)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）偶發(fā)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）觸發(fā)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）