秦漢時(shí)期是我國(guó)歷史上的第一個(gè)大一統(tǒng)的時(shí)期，統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家彰顯出了它生機(jī)勃勃的活力。這一時(shí)期的濟(jì)寧處于不同的行政區(qū)劃之中，也有了長(zhǎng)足的發(fā)展與進(jìn)步。尤其是在東漢時(shí)期，濟(jì)寧的經(jīng)濟(jì)文化尤為繁榮，這從任城區(qū)的蕭王莊漢墓、嘉祥縣的武氏祠、金鄉(xiāng)縣的朱鮪墓等古跡都可以看得出來(lái)。

在這個(gè)歷史時(shí)期，濟(jì)寧這片土地上也發(fā)生了許多動(dòng)人的故事。其中范式與張劭的“雞黍之約”一直被人們傳誦，流傳廣泛。很久以前我便產(chǎn)生了去這個(gè)故事的發(fā)生地看一看的想法。

2025年的6月27日正好有了一下午的空閑時(shí)間，我便將這一想法付諸實(shí)施。筆者的工作單位，就在任城區(qū)前往金鄉(xiāng)縣的105國(guó)道邊，去金鄉(xiāng)還是較為順路的。但這一路還是開(kāi)了一個(gè)多小時(shí)，因?yàn)殡u黍鎮(zhèn)離金鄉(xiāng)縣城較遠(yuǎn)，處在金鄉(xiāng)縣、單縣、成武縣三縣的結(jié)合部。東與興隆鎮(zhèn)接壤，南連單縣徐寨鎮(zhèn)，西鄰成武縣白浮圖鎮(zhèn)，西北與馬廟鎮(zhèn)接壤，北考魚(yú)山街道和金鄉(xiāng)街道，行政區(qū)域面積90.58平方千米。

金鄉(xiāng)縣雞黍鎮(zhèn)人民政府辦公樓

金鄉(xiāng)縣是聞名世界的“大蒜之鄉(xiāng)”，路兩邊有許多種植大蒜的農(nóng)戶，還看到一輛輛滿載大蒜的貨車將成熟的大蒜拉入冷藏庫(kù)中保存?，F(xiàn)在雞黍正以大蒜、蔬菜種植為特色，通過(guò)“龍頭企業(yè)+村集體+農(nóng)戶”模式，推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，建有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技示范園、蔬菜種植基地等，形成規(guī)?；?、品牌化的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。雞黍鎮(zhèn)憑借其優(yōu)越的地理位置、豐富的歷史文化底蘊(yùn)以及蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，正逐步成為金鄉(xiāng)縣乃至濟(jì)寧市的重要鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。

我一路行駛到了金鄉(xiāng)縣雞黍鎮(zhèn)人民政府。在政府辦公樓南面，是法德廣場(chǎng)，它是當(dāng)?shù)刂匾姆ㄖ挝幕麄麝嚨?。廣場(chǎng)充分發(fā)掘雞黍之約的誠(chéng)信文化，彰顯誠(chéng)信、勸和等法治文化主題，將傳統(tǒng)文化與法治教育相結(jié)合。廣場(chǎng)中設(shè)有民法典長(zhǎng)廊，通過(guò)圖文并茂的形式展示民法典的內(nèi)容，讓群眾在休閑娛樂(lè)中學(xué)習(xí)法律知識(shí)。整個(gè)廣場(chǎng)中最顯眼的，還是它南邊豎立的“雞黍之約”雕像。

雕像的東側(cè)和西側(cè)各有一方石頭，西側(cè)的石頭上刻著“雞黍之約”，東側(cè)的石頭上刻著“誠(chéng)信之源”。而雕像中的兩位人物，便是“雞黍之約”故事的兩位主人公范式與張劭。

在金鄉(xiāng)縣雞黍鎮(zhèn)法德廣場(chǎng)觸摸“雞黍之約”

“雞黍之約”的故事從東漢流傳到今日，有了很多個(gè)不同的版本。這其中最早的，是載于南朝宋范曄編撰的《后漢書(shū)》中的《獨(dú)行列傳》。該列傳共收錄了20余人，涵蓋儒士、隱士、俠義之士等，集中記載了東漢時(shí)期以德行、節(jié)操、信義著稱的士人群體，展現(xiàn)了東漢社會(huì)道德風(fēng)尚。

據(jù)《后漢書(shū)·獨(dú)行列傳》記載，范式，字巨卿，山陽(yáng)郡金鄉(xiāng)縣（今山東省濟(jì)寧市金鄉(xiāng)縣）人。張劭，字元伯，汝南郡（今河南省駐馬店市汝南縣）人。范式年輕的時(shí)候在太學(xué)游學(xué)，成為儒生，和張劭結(jié)成好友。后來(lái)兩人一起告假回鄉(xiāng)，范式對(duì)張劭說(shuō)：“兩年后我要回京城，我會(huì)去拜見(jiàn)您的父母，看看您的孩子?！?/span>然后就共同約定了日期。后來(lái)約定的日期到了，張劭把事情都告訴了母親，讓她布置好酒食恭候范式。母親說(shuō)：“都分別兩年了，千里之外約定的事情，你怎么就這么相信他呢？”張劭回答說(shuō)：“巨卿是講信用的人，一定不會(huì)違背諾言。”母親說(shuō)：“如果真是這樣，就該為你們釀酒。”到了那天，范式果然來(lái)了。二人升堂互拜對(duì)飲，喝得十分暢快后才相互告別。

范式回鄉(xiāng)后當(dāng)了郡里的功曹。后來(lái)張劭得了重病，臥床不起，同郡的郅君章、殷子征早晚盡心照料著他。張劭臨終時(shí)長(zhǎng)嘆說(shuō)：“不能看到我的至死不相負(fù)的朋友真是萬(wàn)分遺憾??！”殷子征問(wèn)：“我和君章對(duì)您如此精心，還不能算是至死不相負(fù)的朋友。您還要找誰(shuí)？”張劭說(shuō)：“像您二位這樣是我活著時(shí)的好朋友。山陽(yáng)郡的范巨卿才是我至死不相負(fù)的朋友?！?/span>不久他就去世了。

一天，范式突然夢(mèng)見(jiàn)張劭戴著黑色帽子，帽子上垂著纓帶，急匆匆地走來(lái)，叫他說(shuō)：“巨卿，我在某一天死了，要在某一時(shí)下葬，永歸黃泉。您如果還沒(méi)忘了我，能不能再見(jiàn)我一面？”

范式惆悵地驚醒，悲傷長(zhǎng)嘆，大哭一場(chǎng)。他把事情全部向太守作了報(bào)告，請(qǐng)求讓他前去奔喪。太守雖然心里并不相信，但不忍心違抗他的深情，就允許了這件事。范式于是穿上吊喪的服裝，騎著快馬奔赴張劭的家鄉(xiāng)。

范式還未趕到時(shí)，張劭的靈柩就已經(jīng)出發(fā)了，到了墓地要下葬了，但靈柩卻不肯進(jìn)入墓穴。張劭的母親撫摸著靈柩問(wèn)：“元伯，難道你還有什么未了的心愿嗎？”于是就停下靈柩等了一段時(shí)間，就看到有輛白馬拉的素車遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)。張劭的母親看著那輛車就說(shuō)：“一定是范巨卿來(lái)了。”范式一到就叩拜靈柩說(shuō)：“元伯，您可以走了。生死異路，從此永別了。”參加葬禮的一千多人全都感動(dòng)得流下眼淚。范式就拉著引棺的繩索牽著靈柩，靈柩這才緩緩向前。然后他又留在墳地，為張劭修墳種樹(shù)才離開(kāi)那里。

金鄉(xiāng)縣雞黍鎮(zhèn)法德廣場(chǎng)上的范式與張劭塑像

山東省濟(jì)寧市金鄉(xiāng)縣因范式和張劭的“雞黍之約”成為了中國(guó)誠(chéng)信文化的代表地。在兩千多年的傳承中，“雞黍之約”也成為了重信守諾的代名詞。

為紀(jì)念范式，后人將張劭故里更名為“金鄉(xiāng)鋪”，范式故里更名為“雞黍城”。“雞黍”也成了歷代文人墨客筆下歌頌純真友誼經(jīng)常用到的典故。如唐代詩(shī)人孟浩然的“故人具雞黍，邀我至田家”；白居易的“若能為客烹雞黍，愿伴田蘇日日游”；杜牧的“半濕解征衫，主人饋雞黍”；宋代詩(shī)人蘇軾的“君來(lái)輒館我，未覺(jué)雞黍窄”；蘇轍的“請(qǐng)君速治雞黍具，待我同為沮溺耕”；張耒的“天寒應(yīng)客太昊墟，當(dāng)遣何人具雞黍”；陳師道的“久要尚憐君子在，為言雞黍亦遲留”等。元代雜劇作家、大名府開(kāi)州（今河南省濮陽(yáng)市）人宮天挺還將其改編為雜劇《生死交范張雞黍》，真實(shí)再現(xiàn)了范式、張劭二人重承諾、守信義，生死不渝的雞黍情、生死交。

濟(jì)寧金鄉(xiāng)的雞黍集也成為了宦游此地的諸多人士必然拜謁的地方。當(dāng)?shù)刈钤缑鞔_記載對(duì)范式的紀(jì)念是出土碑刻《故廬江太守范府君之碑》。碑刻記載三國(guó)魏明帝青龍三年（公元235年）正月，金鄉(xiāng)縣的縣令汝南人薛詣與當(dāng)?shù)氐娜迳诜妒侥骨傲⒈?/span>“略依舊傳，昭撰景行?？憳?shù)墓，以聲百世”。金鄉(xiāng)縣明代時(shí)在縣城東三里、今日的春城堌堆還專門建立了一座紀(jì)念范式、張劭的范張祠，可惜在明末清初時(shí)毀于戰(zhàn)火。

范張祠遺址所在地——金鄉(xiāng)縣春城堌堆

斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)光如梭。誠(chéng)信精神隨著雞黍之約的故事流傳在金鄉(xiāng)大地上生根發(fā)芽，誠(chéng)信之魂早已深深刻在人們心里。誠(chéng)信廣場(chǎng)上的金色大鼎氣勢(shì)雄偉，彰顯了金鄉(xiāng)人鼎信天下的高尚品質(zhì)。這里有“徐處仁不欺”和“田鳳文拾金不匿”的典故源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，現(xiàn)代更是因“王杰精神”傳為佳話。

近年來(lái)，金鄉(xiāng)縣致力于將講誠(chéng)信、重承諾滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的方方面面，組織開(kāi)展了一系列全民誠(chéng)信教育活動(dòng)，努力建設(shè)誠(chéng)信政府，打造誠(chéng)信企業(yè)、誠(chéng)信村鎮(zhèn)、誠(chéng)信單位和誠(chéng)信個(gè)人的大誠(chéng)信社會(huì)格局。雞黍之約所反映的誠(chéng)信精神伴隨著社會(huì)的發(fā)展，煥發(fā)出新時(shí)代的光輝。