《紅樓夢》是我國古典小說的巔峰之作，從問世以來就有無數(shù)的學者從各個角度展開解讀，并逐漸形成了一門頗具影響力的學問：

紅學。

由于著眼點不同，紅學也分成了多個研究流派。側(cè)重點評人物、情節(jié)、語言及藝術(shù)特色的“評點派”，著眼于歷史隱喻挖掘的“索隱派”，以探討作者生平、辨析版本為主要任務的“考證派”，注重回歸文學本身的“文學批評派”，等等。

作為“四大名著”之首，《紅樓夢》的藝術(shù)價值是毋庸置疑的，在寫作學、語言學等方面的成就也無出其右者。而且，它還是我們傳統(tǒng)文化的百科全書，內(nèi)容包羅萬象，蔚為大觀——確實是名副其實的“大觀園”。

然而，《紅樓夢》之所以有著無與倫比的魅力，有一個絕對不容忽視的原因就是它奇特的身世：

這本書有著太多撲朔迷離的地方。那些亦真亦幻、欲說還休、似有若無的“疑點”，像一個碩大的迷宮、一串精妙的謎語，讓無數(shù)的愛好者趨之若鶩、前赴后繼地投入、沉溺其中，想揭開蒙在文本之上的神秘面紗。

這就是“索隱派”和“考證派”雖然飽受批評、質(zhì)疑仍然生生不息的原因所在。

這兩派的學者始終認為，《紅樓夢》不是一本普通的小說，而是暗藏歷史隱喻，他們試圖透過文本尋找隱藏的含義，將小說情節(jié)與真實歷史事件、人物勾連起來。

他們主要有這么幾個有影響力的觀點：

一是“明珠家事說”。由清代學者徐珂等提出，認為小說影射康熙朝大學士納蘭明珠及其子納蘭性德的家事。因為納蘭性德與賈寶玉形象有一定相似性。

二是“順治帝與董鄂妃說”。王夢阮等認為，賈寶玉影射順治帝，林黛玉影射董鄂妃。因為順治帝因董鄂妃去世而出家的傳說與寶玉出家情節(jié)呼應。

三是“曹府由盛轉(zhuǎn)衰說”。這是非常主流的說法，歷史教科書上就是這么寫的。它的前提是認定小說的作者就是曹雪芹，曹雪芹是清朝康熙年間江寧織造曹寅的孫子，小說是“曹雪芹自敘傳”。這個說法因為是由民國年間胡適、魯迅等人提出，影響最大。

四是“反清復明說”。由蔡元培在《石頭記索隱》中提出，認為小說以“排滿”為宗旨，如“紅”代表“朱明”，“賈”諧音“假”（影射清朝），人物多對應明末清初歷史人物。如林黛玉影射朱彝尊，薛寶釵影射高士奇。

除了以上幾種外，前些年著名作家劉心武提出了新的說法，在央視“百家講壇”集中發(fā)布，并續(xù)寫了后四十回的《紅樓夢》，紅極一時。

劉心武的《紅樓夢》研究介于索隱派和考證派之間，他結(jié)合歷史資料，探究《紅樓夢》中人物的原型和八十回后的情節(jié)走向。他認為秦可卿是廢太子胤礽的女兒，賈元春的人物原型是曹雪芹的姐姐，還認為妙玉在八十回后將發(fā)揮重要作用，引導寶玉度過艱難困苦，幫助寶玉和史湘云結(jié)合在一起，等等。

考證派和索隱派因為自身的局限性，在很多方面不能自圓其說，所以常常被斥為脫離文本本身的牽強附會，一度不被認可。

然而，只要方向正確，總歸是有生命力的，不會因為時間的流逝而被埋沒，拋棄。

近日，一位署名“正電兔”的自媒體人異軍突起，在抖音和今日頭條上開設(shè)專欄，發(fā)布自己的研究成果，目前已推出29個作品，受到了眾多《紅樓夢》愛好者的追捧。

正電兔延續(xù)的是民國時期蔡元培的研究方向，認可“反清復明說”。即《紅樓夢》的寫作目的是“悼明之亡，揭清之失”，成書年代是康熙朝而不是大多數(shù)研究者認為的乾隆朝。

作者認為，《紅樓夢》的作者絕對不是曹雪芹，而是一位極有影響力且身份特殊的大人物（具有明朝皇族血統(tǒng)）組織一幫明末遺民集體創(chuàng)作的結(jié)果。清初統(tǒng)治者為了顯示所謂的合法性，不但肆意篡改明朝歷史，抹黑和歪曲人物，而且大搞文字獄，壓迫有反抗意識的漢族知識分子——這些內(nèi)容在金庸的小說《鹿鼎記》的開篇第一章有生動而具體的描述，有興趣的不妨去閱讀、印證一下。

在這樣的高壓背景下，《紅樓夢》的作者們就必須以一種特殊的方式記載下那段歷史，或者“正話反說”，或者“曲筆隱寫”，既不能太直白，讓人一眼看穿，又不能過于隱晦，以至于與真相離得太遠而面目全非。

小說的開篇用大段大段的篇幅來強調(diào)“無年代可考”，“大旨談情”，其實是“此地無銀三百兩”。開頭的兩個重要人物甄士隱、賈雨村就是非常明顯的對寫作主旨的提示：真事隱，假語存。印象中，似乎沒有一部作品像《紅樓夢》一樣，把人物名字的諧音梗運用到極致，這本身就是最有力的證據(jù)：

表面上寫的是A，實際上想體現(xiàn)的是B。

正電兔基于文本，又不局限于文本，從人物入手，非常有說服力地解讀了作品的含義。下面簡單舉幾例，有興趣的不妨去看作者的自媒體賬號：

1.《紅樓夢》是一部 “家亡血史”，——賈、王、薛、史（諧音）。作者借四大家族的興衰沉浮與兒女情長，暗喻明末清初的社會動蕩，抒發(fā)對明朝覆滅的懷念與對清朝政權(quán)更迭的悲嘆。

2.書名與地名隱喻。紅色又稱朱色，“紅樓”即“朱樓”，意味著朱家的房子，《紅樓夢》可理解為朱家王朝的噩夢；作者“曹雪芹”棲身的“悼紅軒”，“紅”即“朱”，是對朱明王朝的深切悼念。

3.賈寶玉和林黛玉的隱喻。全書中，唯獨賈寶玉沒有大名，只有小名，因為“大名”（大明）亡了，沒了；賈寶玉大名應為 “賈璋”，與王夫人所生的賈珠、賈元春合起來，是“朱元璋”的諧音?！拌啊弊旨从≌拢再Z寶玉代表傳國玉璽；賈寶玉喜歡吃胭脂（紅色印泥），即玉璽在使用時需要印泥；林黛玉影射的是崇禎皇帝（林黛玉按原著的設(shè)定是上吊死的，和崇禎一樣；她的敏感多疑也是崇禎的性格底色），賈寶玉傾心林黛玉，是向往華夏正統(tǒng)、心系大明的隱喻。

另外一些簡要一提：薛寶釵的“釵”字分開是“又金”，暗指后金，也就是滿清；薛家代表滿清，住在賈家，代指強占了明朝的國土。賈敬就是嘉靖皇帝（沉迷修道練丹，不管家事），多渾蟲就是多爾袞，嫁給薛蟠的夏金桂就是吳三桂，劉姥姥代表孝莊，賈瑞（字天祥）影射的是“假文天祥”洪承疇。

再比如一些情節(jié)的隱喻：黛玉葬花的兩次日期，恰與崇禎殉國日、揚州屠城日重合，凋零的花瓣暗指滿清入關(guān)時慘死的華夏兒女，《葬花吟》是對那段慘痛歷史的無聲控訴……

正電兔的解讀，無疑是當代紅學研究的一次重大突破。盡管有些地方提供的證據(jù)還稍顯單薄，說服力還不夠強。但只要是熟悉《紅樓夢》的讀者，在看到他的視頻時，一定會有“恍然大悟”的感覺。

不服不行，單純的反對和批判也沒有用。其他的一些紅學家們，如果想維護自己的研究成果，就必須拿出更科學和有說服力的東西，用事實去駁倒這個有可能砸掉某些紅學家飯碗的正電兔。

理越辯越明。真的假不了，假的真不了，也希望有更多的人參與其中，讓《紅夢樓》的面紗早日揭開。同時，除了文本和史料外，也期待一些考古的發(fā)現(xiàn)能給這一研究提供更多的佐證。（說文篇18）